米芾不就是會寫幾筆字嘛，還敢罵王羲之？沒有王羲之，他能成為“宋四家”之一嗎！

上圖為米芾書法作品：米芾頓首……

書界有些人就是不知道感恩。就拿米芾來說，吃著王羲之給他的“飯”，受著王羲之的雨露滋潤，長大了，長壯實了，翅膀硬了，就不知道天高地厚了，不知道王羲之哪點對不起他！

米芾寫字，寫不過王羲之的字，就用手“挖”王羲之。真是忘恩負義啊！

實際上，米芾就是從王羲之的書法中學到的真本事，看看他的字，無一不透著王羲之書法的影子。

唉……

就說這麼多吧！

以上為個人觀點，一家之言，僅供參考。

哈哈，米芾外號米顛嗎？能大罵也可以理解，反正我是沒聽說過，寫不過人家就急的發牢騷唄，我臨二王都二十多年了，覺得仍然沒摸到其影子，真是太難追了哦，

答：準確地說應該是“大罵二王”。這得從米芾學書經歷說起：

米芾（1051-1107），是北宋時期的書法怪傑，同時也是畫家、書畫理論家。米芾習書，自稱“集古字”，根據米芾自述，在聽從蘇東坡學習晉書以前，一直學習唐楷。米芾三十二歲時（元豐1082年）“謁東坡於黃岡，承其餘論，始專學晉人”。這在他的論草書中可以得到證實：“草書若不入晉人格聊徒成下品，張顛俗子變亂古法，驚諸凡夫，自有識者。懷素少加平淡，稍到天成，而時代壓之，不能高古。高閒而下，但可懸之酒肆。亞光尤可憎惡也。”從這段書論中，可以看出米芾把“晉人格”作為他一生書學的目標。

米芾在入“晉魏平淡”之前全學唐人，且以楷書為多，其中受顏真卿、歐陽詢、褚遂良、沈傳師、段季展等五位唐人的影響最深，而他的行書還沒有形成。但此時，有書才而無書學的他因此集到多種唐人書的特徵：歐書的險絕，柳書的挑剔，顏書的雄肆，禇書的流轉…… 他很聰明地把各種風格吸收在自己的筆下，同時暗合了時代的潮流，成為“集古字”的一代大家。但他的書寫習慣成了他“入晉魏平淡”，“專學晉人”的最大障礙，使他最終沒能“入晉人格”。

於是米芾在《海岳名言》中說：“壯歲未能立家，人謂吾為集古字，蓋取諸長，總而成之，既老始自成家，人見之，不知以何為祖也。”“老厭奴書不換鵝……”“一洗二王惡札，照耀皇宋萬古！”等等，這些都是米芾點評“二王”的豪言壯語。

但怎樣理解米芾的這種心態呢？米芾由於他的挺勁恣意，放任飄灑的書寫習慣，在專學晉人之後，對王獻之的書法情有獨鍾，並且取得了一些成效。但米芾對王羲之的書法則更加崇拜，心悅誠服，並且傾力追慕。曾傾其所有獲得了《王略帖》，稱讚《王略帖》“煙華淡濃動彷徉，一噫萬古稱天章”，還說《王略帖》為天下第一帖。將《蘭亭序》評為“神助留為萬世法”等等。其實米芾在初學晉人的時候，主要學習的是《集王聖教序》，但由於是集字，雖然在形式上、結字上學有所得，但仍不得王書要領，依然不時露出從前作書的刷筆和怒張之氣。王羲之筆法不傳之秘始終沒有破解，所在米芾學“二王”始終沒有能夠做到“入晉人格”。因而喊出“一洗二王惡札”的長嘆就不足為奇了。

同時代的蘇東坡評他：“風檣陣馬，沉著痛快”。

黃庭堅評他：“如快劍斫陣，強駑射千里”。“然亦似仲由未見孔子時風氣耳”。指出其書有魯莽草率的情況。

明代項穆評他：“米之猛放驕淫，是其短也”。這正是米芾未能達到“晉魏平淡”書學目標的主要原因。

總之米芾之刷字，主要是側鋒取勢，迅捷勁健，體現出激厲亢奮的特點。但由於過分逞強，又不時出現了矯揉造作，極不痛快的一面。比如字腳拖沓，豎鉤左推過分，右上塌肩生硬等，這都是米字不完美的地方。米芾晚年似乎明白了這個道理，“老無他物適心目，天使殘年同筆硯”，書風較中年有所收斂，有了晉魏平淡的趣味了。“既老始自成家”。米芾說“唐太宗學右軍不能至……故大罵子敬”，而他自己呢，由於用力學習王羲之而達不到那個“入晉人格”目標，晚年也就大罵“二王”了。

但筆者認為，米芾未得魏晉風流，客觀上卻是米芾之福。在當時，米芾與薛紹彭齊名，得魏晉平和蘊藉之韻，薛還勝米一籌。但米卻被列入“宋四家”，成為劃時代的一代大家，而薛紹彭又有幾人知曉呢？

米芾晚年大罵王羲之？是那些不懂書法和書法史的人對米芾的誤解。二王一直是米芾的學習物件，而米芾有很多關於書法的論述，都是在抑唐揚晉。但是關於米芾晚年大罵王羲之的說法也並不是無根之水，只不過很多不懂的人理解錯了而已。

此《中秋帖》為米芾所書

米芾三十多歲時曾經得到過王獻之的《十二月帖》也就是後來的《中秋帖》，他在王羲之與王獻之之間，更加喜歡王獻之的率意和自然，他覺得跟王獻之很對脾氣。這中間的原由我想大概是獻之能夠打破羲之的封鎖，又探索出一路新的書風的緣故。米芾是一直是個喜歡標新領異的人，很喜歡彰顯自己的個性，不但於書法上是這樣，在生活中也處處是這樣，因此才被成為“米顛”。借用今天的一句廣告語來說，就是米芾“不走尋常路”。

王獻之能夠在羲之的影響下“不走尋常路”，因此甚得米芾的喜愛。為此他還對李世民“抑獻揚羲”的做法非常不滿。他以為：“唐太宗書竊類子敬”，“唐太宗力學右軍不能至，復學虞行書欲上攀右軍，故大罵子敬耳！子敬天真超逸，豈父可比也。”在他的《題唐摹子敬範新婦帖子三首》中，開篇就說：“貞觀款書長二紙，不許兒奇專父美。”這裡米芾提到王羲之也並不是在反對王羲之，而是反對李世民的做法，為獻之打抱不平而已。

而說米芾的晚年罵王羲之，大概是因為他的那句“一洗二王惡札，照耀皇宋萬古”吧。還有他在《與魏泰唱和詩》中說過：“老厭奴書不玩鵝”的說法吧。所以很多人會以為說米芾罵王羲之的書法是“惡札”“奴書”，這其中確實是因為沒有真正的理解米芾。

米芾在收藏唐摹王獻之的《新婦帖》的題跋中就曾經說過一句：“千年誰人能繼趾？不自名家殊未智。”米芾看到的是在二王之後的千年裡，已經很難有人能真正的再繼承到二王的衣缽了，與其這樣還不如化古為新，自成一家。

而他說的“老厭奴書不玩鵝”也並不是說王羲之的書法是奴書，而是說自己不再做羲之的奴隸了，不再走二王的老路了，要從二王的窠臼中掙脫出來的意思。正是因為有了這樣的清醒認識，他才能百死不悔的朝著目標前進，所以晚年才敢說：“一洗二王惡札，照耀皇宋萬古”的豪言。這裡的“惡札”也不是批評王羲之的書法，而是後人學習王羲之的書法，並被束縛的現象。

奉勸大家再不要誤會米芾了，雖然他有點個性，但並不是目中無人的人，相反他是非常崇尚二王的。真正的理解米芾，才能深入學習米芾的書法，不然只能得其皮毛。

米芾是書畫鑑定高手，同時也是一個書畫收藏家，他的著作《寶晉英光集》《寶章待訪錄》《書史》《畫史》，裡面有許多關於他鑑定書畫的觀點。《書史》十四中記錄了米芾不惜重金蘇之純家買《王略帖》事件，米芾得到此帖後極為高興，譽為“天下法書第一”。

故事是這樣的：《王略帖》（又稱《破羌帖》）原先收藏在蘇之純家，蘇之純死後，他的家人估價後答應賣給米芾，但當時米芾出使西京尚未回來，就被皇親趙仲爰搶去。蘇家與趙仲爰約定，如果米芾回來，能夠出得起那個價，就仍賣給米芾。於是米芾回來後，典押衣服，加價買回。買回的時候，發現趙仲爰已經讓技術平庸的工匠重新裝裱，以致古代的跋尾招到剪損，令米芾感到相當惋惜，連呼“痛惜！痛惜！”於是親自動手恢復原帖面目，並加寫題跋，以米芾不輕與人的小楷行書寫就，寫於米芾晚年53歲，也就是著名的《王略帖贊》。因為收藏了《王略帖》與謝安的《八月五日帖》、王獻之《十二月割帖》，米芾還將起個個齋號叫做“寶晉齋”，並將《王略帖》刻在《寶晉齋法帖》第一卷第一帖。

可見，米芾晚年並不是看不上王羲之。“一洗二王惡札，照耀皇宋萬古”，這裡稱二王書法為“二札”是有原因的。晉代距米芾所處的年代也有八百多年了，此時二王真跡已難找，米芾是書畫鑑定家，同時是大藏家，他披沙揀金，眼光極高，他稱的“惡札”，是指流通於市場上的二王的贗品，即後世的描摹本，偽造本等等。

米乃瘋子，其一生學習王羲之，從而取得了巨大的成就！可惜用功如此，仍然未能超越右軍這個巨人！米罵的人多的去了，是否罵過其父母親，就無從考證了！

“王司徒之生平，我素有所知，你世居東海之濱，初舉孝廉入仕，理當匡君輔國，安漢興劉，何期反助逆賊，同謀篡位！罪惡深重，天地不容！”三國時，蜀魏兩軍對陣，諸葛亮就這麼幾句話，把魏國司徒王朗罵死馬下。

古人罵人有水平，很文雅，不像今天開口就是TM D、MM D，如果不注意，還不知道在罵人。還是在三國中，張飛一句“三姓家奴”，罵得呂布直跳腳，四個字，也沒髒話，可比現在的C人家祖宗一八代還難聽。

說米芾罵王羲之有點過，就是老米一時張狂，說了幾句話，若不認真理解，便以為他是在罵人。

一是在紹聖年間(1094--1098)，他在《與魏泰唱和詩》寫道：

山椒卜築瞰江波，千里常懷楚制荷。舊憐俊氣閒羈馬，老厭奴書不玩鵝。真逸豈因明主棄，聖時長和野民歌。一自扣舷驚夏統，洛川雲物至今多。

其中“老厭奴書不玩鵝”一句，“玩鵝”的典故出自王羲之，而“奴書”並非指王羲之的書法，而是說自己不願做書法的奴隸，在前人的窠臼中不能自拔。

二是宋史記載：米元章初見徽宗，命書《周官》篇於御屏。書畢，擲筆於地，大言曰：“一洗二王惡札，照耀皇宋萬古。”徽宗潛立於屏風後聞之，不覺步出縱觀。

米老怪太聰明瞭，他一定知道有人偷偷在觀察自己，也許他想到了是皇帝老兒，於是寫完大叫：我寫的真好啊，和我相比，二王那都不是書法。大宋萬歲!大宋的書法從此照耀千古!

前一句誇獎自己，抬高自己的身價，後一句拍了個大大的馬屁。至於“二王惡札”一說，當不得真。

米老怪相比於蘇東坡、黃庭堅，不僅文學水準要略遜一籌，而且在心地的坦誠方面，也比蘇黃隱狡獪。

他的書法一開始是從唐入手的，其中顏真卿、歐陽詢、沈傳師、段季展和褚遂良這5人對他的影響最深，他的標誌性的“蟹爪鉤”就取自顏真卿。

但是，他這人得了人家的好，反過來要罵人家。比如對顏真卿這位他非常重要的老師，他就說顏是“惡札之祖”，也就是醜書的老祖宗。

少數能逃脫他飢諷的人之一是褚遂良，老米說他的字“如熟馭陣馬，舉動隨人，而別有一種驕色”。

米芾的書法由唐入晉，始於1082年他拜訪蘇東坡，東坡先生竟然想辦法說服他跳出唐法、直取魏晉，從此米老怪算是登堂入室，書風大變。

米芾晚年為什麼大罵書聖王羲之？

米芾晚年學習一輩子王羲之的書法都沒有超越書聖天下第一行書《蘭亭序》，所以大罵王羲之。米芾一生極其喜愛《蘭亭序》，經他記錄、題跋過的《蘭亭序》臨摹本有很多。根據歷史文獻的記載，主要有宗室叔盎本、陸柬之臨本、唐緝本、古摹《蘭亭序》、褚令模《蘭亭序》、唐永微中摹本等等。經他收藏過的版本，主要有蘇才翁本、王文惠絹本褚臨《蘭亭序》，並根據唐摹本和他兩個兒子一起翻刻了一個本子，世稱三米《蘭亭序》。不僅喜愛收藏《蘭亭序》拓本，米芾臨摹《蘭亭序》幾百遍，背臨《蘭亭序》一百多遍！如今只有拓本傳世！

米芾七歲時懸肘苦學顏、柳、歐、褚等唐楷，米芾看得起的大家都被罵過！被自己看不起的書法家也不學也不罵！

董其昌大師稱米芾為宋代第一人！由大愛到極點，心中認為學藝超越不了就大罵一通，心裡好受些！

米芾晚年大罵二王書法出自《志林》，原文是這樣的“宋徽宗命元章書《周官》篇於屏，書畢擲筆於地，大言曰:一洗二王惡札，照耀皇宋萬古”

米芾的書論常常有驚人之語，雖然看似癲狂，實際上經過後世的驗證比如“程朱理學”中的程邈，他的書論書論曾評價米芾“米芾所言皆實”

所以說米芾的言論之所以驚人就因為——藝高人膽大。

話說回來，米芾發生了什麼事，竟然這樣自信的在皇帝面前歌頌自己呢？

董其昌《畫禪室隨筆》就對這件事有過解讀。原文大致是說，米南宮因為得到了王羲之的《破羌帖》拓本，得到了二王書法的真髓故而如此張揚。

《破羌帖》也是米芾從蔡京的兒子手裡用計謀搶來的，可見米芾對於羲之的這個帖子何等珍視，竟然要不給他就要投河自盡。

這回再說一說為何一掃二王惡札，王羲之早年的作品比如《蘭亭序》雖然極盡華美，但是卻有做作取媚之嫌，用韓愈的話說有一股媚氣。

畢竟歷史評價的角度來說羲之作品是“晚年多入妙”，越到後來風格積澱到位，越發的自然變化，而《破羌帖》就是羲之水平最佳時期的作品，因而傳世。

其中董其昌也有相似的經歷，董其昌曾經學羲之蘭亭久久不能得門而入，後來看到了《官奴帖》才找到了蘭亭的門徑。

所以說米芾總體來說是透過學習二王，進而吸收精華，剔除糟粕的，否則何能憑空出此狂言？就算是超越二王，他也是學二王的，也只是部分的超越，但作為二王的粉絲，這一點點優勢也足以留名書史，足以沾沾自喜了。

米芾晚年為何大罵王羲之？

這個沒有了解，是否道聽途說，還是憑籍片言隻語而妄自推測。

首先分析米芾直追晉韻，是因為他對唐法已經有個排斥，唐代書家，米芾學過虞世南，歐陽詢，褚遂良，顏真卿，柳公權，遍學唐代書家，後來始終沒有給他帶來靈感，米芾乃性情稟賦屬於強情性神經質，換言之，是瘋癲。喜歡石頭，大凡喜石者，都是皆存異稟。同時米芾喜蒐集晉帖晉字。

所以後來對晉二王有了獨步穎悟，適宜了他的不羈個性，大家知道晉代書墨是一種文人情趣，意性多於法性，力究隨心所欲而動感筆墨。尤其是行書，流便是最大的特徵，切具流美俊逸，可以自由其個性的發展，針對此境，米芾有了直追的衝動。

尤其是王獻之的書墨，具有蕭散野宕的筆意，米芾受到啟發，於是可以說米芾得筆於晉，三有二屬於晉韻，三之一為自己的刷筆意氣。獨有一筆，盡四面有鋒。

觀看米芾的字，實際是晉韻書墨的發展。形成了自己的風格特徵。

米芾曾經說，沒有晉格，實為野俗。

由此可見，何有大罵書聖，何有睚眥王羲之，那不是忘恩負義嗎？