非常感謝邀請。如何看待《蘭亭集序》的書法？這個問題，應該說《蘭亭集序》是”書聖”王羲之所創作的經典。其書法集文化藝術之大成，是書文傳統文化的代表。千百年來，書可為師，文可為範，令多少文人墨客頂禮膜拜。《蘭亭集序》的書法不但是王羲之自認為的精品力作，更是中國書法史上的一座豐碑，儼然成為了書法界的圖騰與符號。當然，現流傳的是馮承素的摹本，但也是下真跡一等的傑作。自古以來，就以王書所看待。實際上，《蘭亭集序》已不單單是其純粹的本身，而是圍繞著它衍生出很多關於書法理論與創作，歷史及文學等等各方面的學術問題。真是一序問世，萬法成書。巨大的文學、書法、藝術魅力，讓後人形成了對《蘭亭集序》研究、學習、臨摹的熱潮。很多人以傳承集序，共享蘭亭為己任，畢生盡己之心、竭己之力來宣傳與推廣。王羲之書寫《蘭亭集序》之時，紙墨相發，情境交融，天人合一，道法自然，使其靈感頓悟，物象萬千，思緒噴湧，心無掛礙，超常發揮。要說此序的書法，不激不勵，而風規自遠。後世學者眾多，大家、名家無不從此化出。臨摹此帖，形跡易得，精神難尋。但無論如何，《蘭亭集序》是我們繞不過去的法書，做為書人必需達到熟悉、瞭解和掌握。因為，那是書法藝術未來發展和創新的源泉。

如何看待《蘭亭集序》的書法？

《蘭亭集序》全篇共二十八行，三百二十四字。是學習行書首選的好範本，它具有中和之美：不瘦不腴，動靜相宜，方圓並用，剛柔並濟，疏密得宜，奇正相錯，骨肉相稱外，文章與書法相符皆妙！雖然真跡已隨酷愛它的唐太宗李世民葬於昭陵，但現在流行的三大臨本（虞世南、褚遂良、馮承素所臨摹）。都能恰到好處地“書聖”的書法風格傳承下來，把《蘭亭集序》作品中各種對立的因素和諧地統一起來，把“蘭亭”的神韻留傳後世。亦然具備妍秀的形態和內斂力度相交織的美韻表現出來。

《蘭亭序》中重複出現的二十個“之”字和八個“一”字都富於變化，皆能隨勢而變，讓後人皆嘆：“變轉各異，遂無同者”，令人折服。通篇用筆豐富從容，筆勢勁斂有致，筆畫長短合度。《蘭亭集序》是“無意於佳乃佳”的經典法帖，充分展現了王羲之書法的技巧及功力，被譽為“天下第一行書”之稱，乃實至名歸！《蘭亭》所表現出那種“不激不厲、而風規自遠”的書法藝術境界，正如唐太宗評曰：“觀其點曳之工，裁成之好，煙霏露結，狀若斷而還連；鳳翥龍蟠，勢如斜而反直。”張懷瓘《書斷》中說：“進退憲章，耀文含質，推方履度，動必中庸”。此論用來點評《蘭亭集序》，恰如其分！

王羲之的《蘭亭》，能將人為創作美與自然美和諧地統一起來。故張懷瓘在《書斷》中贊其書曰：“真行妍美，粉黛無施，則逸少（王羲之字）第一。”

總之，《蘭亭集序》的書法富有剛柔之美，變化之美；字形妍美，體勢雄健，於蒼勁中姿媚時出，從而表現出一種飄逸瀟灑、精強遒勁的自然風度，有“龍躍天門，虎臥鳳闕”之勢。於是，張懷瓘又在其書議中盛讚道：“逸少筆跡遒潤，獨擅一家之美，天資自然，風神蓋代。”

因此，每次臨習《蘭亭集序》，必有所得。除追摹帖中靈動精微的運筆外，更有意於對“書聖”蕭散逸緻的神韻的體悟！

好多人習慣說書法創作，我不同意這個“創作”的使用，創作應該有事先的規劃、潤色、修改等過程，而一些書法作品也確實，時提前設計一行這幾個，哪大哪小，哪輕哪重，等等，這大概也是如今書法精品較少的原因吧。

看看《蘭亭序》，塗塗改改，漏寫新增，毫無修飾，但卻美的不可言表，為什麼？我覺得右軍並不是為寫字而寫字，他的主要思想在於文詞，而書法只是他要表達思想的即興方式，也正是這樣的不做作、無設計的自然書寫，才成就了《蘭亭序》不可複製難以超越的極致美。

我們的書法，缺的可能就是一種自然而發的書寫態度，因為我們總是在“創作”。

謝誠邀！據說《蘭亭集序》，是王羲之大醉之後，書寫的作品。王羲之酒醒之後，也對自己的書寫的作品，暗暗稱讚。不由又書寫了幾幅。但是 ，都沒有王羲之醉後書寫的作品自然。不過王羲之的真跡，早已經遺失。目前流傳的只是魔本。對於《蘭亭集序》的書法，書家們評論的很多，讓人感覺，似乎不去評論《蘭亭集序》，就不懂書法。但是，我認為作為一個書法愛好者 ，完全沒有必要去評價《蘭亭集序》 ，應該用心的去臨摹每一個字。去揣摩橫、豎、點、撇、捺運筆之妙。

王羲之的《蘭亭序》，自唐代以後被推崇為中國書法藝術最高峰，成為中華文化中的國寶家珍，令無數帝王墨客騷人為之傾到。

《蘭亭集序》書法之美，體現在王羲之博學多才的性靈和當時的心緒感情，都從自然中流露出來。

《蘭亭》字跡行氣流暢，筆勢貫注，線條遒麗爽健，姿媚中寓骨力，變化莫測，萬字不同而有法度，讓人確實領會到《蘭亭》字型的這些妙處。