大書法家與小書法家不同，小書法家只關注自己的字，只關注用字賺菜錢，然後去噴比自己好的書法家。

而大書法家想著中國的整體書法，關注自己在書法史的地位和對書法史的貢獻，關注書法之外的文化輸出。比如當今的範笑歌就屬於後者，看他做的事都是瞄準了載入書法史的。

大書法家佔万分之一，小書法家群體基本都是書法史過客。

書法大家精通古文為首，其精通各代書畫，以及各代書法書評，當今書法已無大師了，所謂大師，來至炒作，天地不可信，可笑天下人！

最基本的一條，要稱其為家，必須自成一派，望一字便知落筆之人，似那些字雖流暢優美只見古風難覓自已特點之作，只能稱高手，離家還差一截兒

！

首先要會吹，最好有一幫吹鼓手，其次要會拍，拍上級，或者有用的人馬屁，再其次就是騙，要把醜的說成美的，假的說成真的，臭的說香的，這樣你會成為書法大家，甚至還會成為泰斗。親愛的朋友，千萬不要以為我在說瘋話。

必須理解文字的發展史，熟悉文字不同字型的書寫韻味，愛且深愛文字的人，書寫技法精湛，運用自如，自成一家，能用黑白間彰顯生命不屈的韻律者為上品！

書法家在古代不是一個專門的職業，都是是文化人必備的一項素質。今天雖然分工很細，但是想要成為書法家，仍然要具備古人的一些素質。

首先，專業水平一定要過硬。這是建立在長期臨帖並對書法有一定認識的基礎上。

其次，文化素養一定要高。不是會寫好字就是書法家了，書法家要對中國的文字文化有一定了解。

最後，書法家要有一定的社會責任感。這也是對傳統文人的要求。

答：通常說，一個書法藝術家要具備字內功夫和字外功夫。

字內功夫包括：書寫基礎技能和書論基礎知識。

書寫基礎技能包括：擅長書體的基本點畫掌控能力；各種筆法運筆控筆能力；字法、章法、墨法的嫻熟運用能力；大中小字收放自如的能力；臨寫其他書體快速入帖能力；汲取百家之長、融會貫通後形成自家風格的能力等。臨帖功夫就像美術中的素描一樣，是一種基本功，也是一個書家終生要堅持下去的東西，所謂活到老學到老就是不斷臨摹古人書家的不同風格書體，從中汲取有價值的筆法，不斷充實自己，方能使自己的書體博雅高古，潤味十足。

書論基礎知識包括：中國文字史、書法發展史、碑帖史研究、名家書論研究、書畫裝裱及鑑賞研究、書房器用研究、篆刻研究、古文詩詞歌賦、書法美學等書法基礎學科。

古代書家常常強調字外功夫，如宋代大書法家蔡襄就格外重視“書外求書”的功夫，他主張學書追求神氣，曰：“學書之要，唯取神氣為佳…”；二是強調學書要學出古意；三是強調學書要先學做人。蔡襄是顏真卿的忠誠粉絲，但他說更甚喜歡顏魯公的人品。總之這些古人所說的字外功夫屬於一個書家應該具備的知識修養範疇。讓我們從古代先賢們那裡看看他們都具備哪些修養吧，或許能給我們一些啟迪。

歷史上的一些著名書法家都十分重視自身知識修養的積累，都有十分淵博的書外求書的本領。如東晉的“書聖”王羲之，讀書有“古今之冠冕”稱號，是傑出的政治人士，又是丹青妙手，還是一個文學家，僅從《蘭亭序》文字的文采就能看出其深厚的文學功底；唐代的顏真卿，不僅是一名大書法家，同時也是能帶兵平定“安史之亂”的功臣，具有卓越的軍事天才和文事管理才能，同時也是文學學者，後人輯有《顏魯公文集》；宋代蘇軾更是為大家熟知和仰止的了，文、詩、詞、畫均是大家，又曉音律、精禪理，是中國歷史上少有的通才；趙孟頫更是絕頂聰明，除精通各體外，其繪畫成就遠在書法之上，詩文清遠，文章經濟，冠絕時流，又復旁通佛；明清兩代有成就的書家大都與古人賢能一樣，都有過人聰悟能力，幾乎都是兼擅幾門學問的專家。總之，在中國書法藝術史上很難找出只通習練一門書法而能成為書法大家的例子。

從歷史上書家墨跡看，所謂“字如其人”不僅僅是說人品，它還包括一個書家的內在氣質：假如一個書家側重於文字學和篆刻，其書往往具有金石韻味；假若他側重於文學、古詩詞和茶文化，其書往往富有濃厚的書卷氣；假如書家喜歡音樂、舞蹈、動漫，其書法表現往往具有旋律的節奏美；倘若書家也是一個畫家，其書往往在墨法、章法等具有特殊的形式美等等。

總之，要想成為一個書法大家，除了精通傳統各體技法外還應具有自己獨特的藝術風格，還要有正統的書論論著等影響世人的巨大成就，有公認的國學大師精神和氣度，方能稱得上大家。

簡答一點題外話：書法大家如何定義？君不見當今“大師”名頭滿天飛，醜書“創新”遍地走，雜耍惡搞隨處見……不一而足。試問：古代書法大家有哪些是靠書法安身立命的？有幾個自稱自己是書法“大師”或“大家”的？他們在正經工作之餘，練練筆，寫寫字，抄抄文，寫寫碑等，如此而已。換一句話說，他們認為書法只不過是自己愛好的“小道”罷了。到了明清，這些文人騷客為了養家餬口，比如揚州八怪等寫寫畫畫只不過為了果腹保暖而已。也沒有自己自稱“大家”“大師”的。例如名氣頗大鄭燮鄭板橋，還自稱自己是“青藤門下一走狗”，不敢“僭越雷池”一步。

倒是今天躁動的人們，倒有不少自稱、互捧或炒作成了“大家”的。傳統功夫沒有幾分，卻大言“創新”，寫一副字畫，敢不慚“創作”，說什麼書法是小圈子裡的事情。試想，沒有書法（繪畫）的大眾基礎，能有你這個少數人的生存環境？陽春白雪固然高雅，然曲高和寡，大眾欣賞不了也是枉然。下里巴人儘管粗俗，然知音者眾，亦可流傳。

我們需要書畫大家，也需要書畫大師，但必須是名副其實的、大家公認的、可以流傳後世的真大家，真大師。而不是自詡的、互捧的、炒作的、身後一文不名的那些所謂的“大家”“大師”！

書法大家有的品質，，我認為是，德行，修養，悟性，天賦，國學的修養也很重要，再一個人生的坎坷經歷，造就書法藝術的曠世奇才，比如八大山人，徐青藤，懷素，等，，具體到素質我認為比較廣泛，不能劃太規範的格式因為藝術是不需要格式的，，維納斯是殘缺的美麗，，中國的古代的第一行書，王羲之的蘭亭序，和第二行書顏真卿的祭侄稿，都是有多處塗抹，但卻那麼的漂亮吸引人，為什麼就是真性情，不做作，，藝術要自由，，舉三個例子首先書法大家有一種，文人雅士型的，書法有二王風範，文雅，濃濃的書卷氣文人內修之氣，，很文秀，，還有一種狂妄無拘無束，書法瀟灑淋漓酣暢，一氣呵成，比如懷素，徐青藤，還有怪異的書法大家，筆法怪異，別出心裁，也不失為大家，，藝術要百花齊放啊，一枝獨秀不是春，滿園春光才是春，，，筆法怪異的比如，金農，和何紹基等都是一帶大家，，，具體到現代書法我認為也不錯，，對照以上三種用心學習，可最終成為藝術大家的，，，，，

書法大家必然具備 博古通今，文學素養，心胸寬闊、人格魅力等……這種人物才能最終演化出屬於自己風格的字型，並且具有承上啟下的特徵（一代宗師的必然性）。

字型（書法）的終極評判要求，離不開“氣息、率性、真情”的關健要素。我們可以透過從古到今被世人所膜拜的《蘭亭序》《祭侄文稿》《寒食帖》中所印證。

（針對這種人物，一切技術問題實在是不值得一談……非常有趣的現象是，行家談理念，業餘愛好者喜歡談技術與技巧）

再說《石鼓文》宗師吳昌碩先生，被公論是一位獨步天下的宗師。取得如此成就的幕後，吳昌碩師祖的人格之高絕非一般人所能學會啊……