仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，魯國卞人(山東省泗水縣泉林鎮卞橋人)."孔門十哲"之一，受儒教祭祀。 仲由以政事見稱，為人伉直，好勇力，跟隨孔子周遊列國，是孔門七十二賢之一。 周敬王四十年（魯哀公十五年，前480年），衛亂，父子爭位，為救其主衛出公姬輒，被蒯聵殺死，砍成肉泥。三月初三結纓遇難，葬於澶淵（今河南濮陽）。 人物生平 編輯 出身貧微 仲由少年時，從事各種勞作來維持家庭生活，甚至據不可考之傳言，常吃野菜充飢[2] 。拜入孔門之前，《史記》記載，志氣剛強，性格直爽，頭戴雄雞式的帽子耍威風，佩戴著公豬裝飾的寶劍顯示自己的無敵，曾經瞧不起柔弱的孔子，屢次冒犯欺負孔子。為此孔子設計出少許禮樂儀式慢慢加以引導，後來，子路穿著儒服，帶著拜師的禮物，透過孔子學生的引薦，請求成為孔子的學生。[3] 。 師從孔子 仲由為人伉直魯莽，敢於對孔子提出批評，勇於改正錯誤，深得孔子器重。仲由為人果烈剛直，且多才藝，事親至孝，性格爽直，為人勇武，信守承諾，忠於職守。“志伉直”，又使得子路的好勇與一般的逞勇好鬥之徒有所區分，使他的好勇含有了某些伸張正義、為民請命、不欺幼弱的意蘊。為此，他常遭師之痛責，說他“好勇過我，無所取材③”，“不得其死”，等等。孔於曾評價子路：“由也升堂矣，未入於室也。”可以以為這是單純評論子路的學問，同時這一評價所包括的涵義更加廣泛。它說明子路儘管經過孔門的洗禮，但身上的野氣始終未能脫除乾淨，故孔子說他只是“升堂”，而始終未能“入室”，即子路始終未能成為儒雅君子。 仲由很尊敬孔子，“子疾病,子路請禱”。但對待同一事物的對錯，如果有他不同的觀點，他也會提出來，與宰予，顏回不同，從不隱瞞。如孔子見南子時，子路不高興[4] ，因為南子“美而好淫”；當孔子談“正名”時，他就說孔子太迂闊，他甚至認為讀書人並不是成才的唯一路徑，“何必讀書然後為學”，如此坦誠直言，是其他弟子所沒有的。孔子說過：只聽了單方面的供詞就可以判決案件的，大概只有仲由吧。[5] 一般聽到這個訴訟案件，都要聽兩面之詞，原告、被告都講完畢後才能判斷。 但是子路不一樣，他聽到一面之詞就知道誰對誰錯，因為他腦袋瓜好使，不需要按照一般人的方式來判斷是非，是大智大勇之人，在他的剛毅、公正的謀斷下，涉案眾人都非常信服。[6] 孔子常與弟子談志向，每次仲由都搶先發言，而且多數是談他如何勇敢，如何教別人勇敢，以及如何打仗等等。孔子對子路說：“你喜歡什麼？”子路（對孔子）說：“喜歡長劍。”[7] 孔子周遊列國時，仲由和顏回等人始終跟隨孔子，由於他極勇武，實際上起了保衛者的作用，所以孔子評價子路這個朋友的忠誠時說：“自從我有了仲由後,我就沒有再聽到的惡意的言辭。”[8] 子路侵官 據後人說：有一次子路去做邵這個地方的首長，當時魯國的政權掌握在季家的手裡，季家限百姓在五個月以內開通一條運河。古代生產力低下，季家這個命令，對老百姓來說是很沉重的。而子路的行政區內正管到這件事，為了要鼓勵大家做工，公家的經費又不夠，就自己掏腰包，把自己的薪水貼上，乃至從家裡弄糧食來，供給大家吃。孔子聽到了這個訊息，馬上派子貢去，把子路做好給工人吃的飯倒掉，把鍋砸破。子路是個急脾氣，跑去跟老師吵架，對孔子說，你天天教我們做好人好事，教我們行仁義，現在我這樣做，你又嫉妒了，又反對我了，還教子貢來搗亂。孔子就說，子路！你不要糊塗，當了君王的人，因為天下都是自己的，便忘了自己而愛天下，當了諸侯，就愛自己國家以內的人民，當了大夫就只管自己職務以內的事，普通一般人，愛自己的家人，超過了範圍的仁義，雖然仁義之舉，但是侵犯了別人的權威，所以你錯了。 原文： 議曰：昔仲由為邵宰，季氏以五月起長溝，當此之時，子路以其私秩粟為漿飯，以餉溝者，孔子聞之，使子貢往覆其飯，擊毀其器。子路曰：夫子嫉由之為仁義乎？孔子曰：夫禮！天下愛天下，諸侯愛境內，大夫愛官職，士愛其家，過其所愛，是曰侵官。《反經》[9] 君子死，冠不免 享年是六十三歲。 仲由初仕魯，後事衛。孔子任魯國司寇時，他任季孫氏的宰相，後任大夫孔俚的宰。衛莊公元年（前480年），孔俚的母親伯姬與人謀立蒯聵（伯姬之弟）為君[10] ，脅迫孔俚弒衛出公，出公聞訊而逃。仲由在外聞訊後，即進城去見蒯聵，蒯聵命石乞揮戈擊落子路冠纓，子路道：“君子死，冠不免。”君子即使臨死，也要衣冠整齊”繫好帽纓的過程中被人砍成肉醬。[1] 經釋：重視個人榮譽，軍旗在則人在，軍旗亡則人亡，很正常。 或，孔子希望仲由能夠注意衣裝打扮，這樣才能符合士族地位。愛美之心人皆有之。孔子雖然知道巧言令色，鮮矣仁，但還是”席不正，不食“，讓自己舉止得體。 他用一命換取退出政治紛爭又不失武士的忠心的結果，是最無奈的辦法。 主要成就 無宿諾 仲由一生追隨孔子，保護孔子，積極 捍衛或努力實踐孔子的思想學說，對儒家的貢獻、對後代的影響也是很大，為子至孝，善政為民，誠實守信，忠義仁勇，聞過則喜，聞善則行，見義必為，見危必拯，其德其行如日月在天、江河行地。光照人間潤澤華夏，位列十哲，世稱先賢。 子路的伉直好勇在師從孔子之前即已形成，子路性伉直，表現在言語上就是從不摻假欺瞞，對此孔子評價說：“片言可以折獄者，其由也與？子路無宿諾。”意謂子路答應今天兌現的事情，決不拖延到明天。孔子對子路忠心不二、講信義的品性深有了解，曾斷言：“孔子說：“如果我的主張行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟從我的大概只有仲由吧！” 當窮途末路、逸往海外時，隨從自己的只有子路一人。 子路事親極孝，剛猛勇敢，性格爽朗，樂意接受別人的指正立即改過，很尊敬師長，也常常直言進諫孔子。子路後在衛國的蒯聵之亂殉難，孔子聞其死，傷心流淚，死前不吃肉醬[12] 。 唐玄宗尊之為“衛侯”，宋真宗加封為“河內公”，宋度宗又尊為“衛公”。明嘉靖九年改稱“先賢仲子”。 為親負米 子路小的時候家裡很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家裡一點米也沒有，子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，就可以滿足父母的這點要求了。於是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家揹回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都誇子路是一個勇敢孝順的好孩子。 政治才幹 孔子設案授徒，闢德行、政事、言語、文學四科，而子路是政事科之優異者。 孔子曾多次談到他擅長“政事”，並向人介紹說：對於子路，可以任命他來治理千乘之國的軍事後勤工作，至於是不是仁，我不知道 。他開始步入仕途，是孔子在魯國做“中都宰”、“大司寇”的時候。最初，他在季孫氏那裡乾點小事，後來得到信任，升為“季氏宰”，即季氏家族的總管。其後，還做過“費宰”。 在孔子周遊列國客居衛國時，他做了衛國實際掌權者孔悝的蒲邑的“蒲大夫”，前後3年，取得不少政績，深得孔子稱讚。子路治理蒲三年，孔子路過，入境而善之說：‘好啊！由嚴肅而相信了！’進入城邑說：‘好啊！由忠信以寬容了！’到庭院說：‘好啊！透過觀察來判斷了！’”。 小邾國一名叫射的人，帶領句繹的人來投奔魯國，專門指名叫仲由代表魯國出來定盟約，而其他人一概不信。用冉求的話說就是，“千乘之國不相信盟誓，而相信你說的話 ”。可是仲由堅辭不幹，原因是不能鼓勵小邾射干背叛國家這種不義之事。在衛國當蒲大夫時，仲由組織興修水利，他體恤民工勞動艱苦，下令“給人一筐飯，一壺水” 。他之所以這樣做，就是因為他主張“仁義的人，與天下人共同擁有，共同利益的原因” 。 孔子認為，正是因為仲由做到了這些，才使得“民盡力”、“民不偷”、“民不擾”，而國家富強，這顯然是對仲由政績的極高評價。 子路墳 編輯 子路墳，亦稱仲由墓，位於濮陽縣城北5公里，今京開大道西側，其西南半華里是戚城遺址。相傳戚城曾是衛靈公的外孫孔悝的封邑，所以俗稱孔悝城。墳的東北1華里有蒯聵臺遺蹟。 仲由墓直徑28米，高4.30米，墓周有青磚砌成的圍牆。墓前有碑，上刻“仲夫子之墓”五個遒勁有力的大字，再往南有石象生、衛國公石坊、石闕和望柱，有四通明清兩代重修仲由墓祠祀碑排列兩旁。其路東側有一巨碑，上書“仲夫子落纓處”。墓園原來翠柏蔥鬱，大者可二人合抱，惜全毀於1958年。再往前南為墓祠，其享堂面闊五間，進深三間，單簷歇山，綠琉璃瓦酸覆頂，宏偉壯觀。還有東西兩廡享堂，內有明、清兩代碑刻題詠二十來方，多刻文人官紳讚頌仲夫子的詩詞歌賦。 子路墓祠是濮陽市區一處重要名勝古蹟，其始建年代不詳，據《水經注·河水》所載戚城東有“子路冢”，說明在1400年前北魏酈道元寫《水經注》時，已確認這裡就是子路的葬所。 仲由墓曾被盜掘，墓室內有殘鐵劍一把，陶壺、陶鼎、陶陲各一件。墓基為夯打， 子路墳 墓室為繩紋小磚券砌。專家認為此墓始建於董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”後之西漢中葉。以後歷代均有修葺，明代重修再三，今有碑文在其墓側。 1991年至1992年，濮陽市人民政府對子路墓祠進行了全面整修復原。整修後的享殿、兩廂房、山門、石碑坊皆為明清風格。大殿為綠琉璃瓦單簷歇山頂式仿明建築，面闊 五間，進深三間，三交六木宛 雪花窗欞。四周有石欄杆環繞。兩廂房，面闊十一間，為硬山前抱廈式仿明建築。山門亦為綠琉璃瓦、面闊三間的仿明式建築，子路墓祠，雕樑畫棟，古色古香，為典型的陵墓式建築。 後裔 北宋末年子路四十九代嫡長孫仲基隨康王趙構從濟州南渡，以軍功授台州知府，後定居吳江膳字圩，即今盛澤鎮。宋高宗為表彰仲基及其始祖仲子路的忠勇，特下詔在盛澤鎮劃地百畝，修建御賜河內公廟，宋高宗親撰匾額與廟記。 建炎戊申年，仲子世家四十九世嫡長孫大宗主仲基攜胞仲琪、仲祺南渡之後。其後裔被後世家譜家志稱為江南大宗。 江南大宗逐漸發展壯大，並播遷各地，截止到清朝末年，後裔已遍及江蘇、浙江、安徽、湖北、湖南、山東、河北、河南、四川、福建等地。至今更是散居全國，甚至遠居海外。近千年來，江南大宗後裔繼承先賢仲子的傳統品格，不斷進取，聞達不斷。不論是在政界還是在文化界，都取得了令人矚目的成就。 孔子評價 子曰：“由也好勇過我，無所取材。” 孟武伯問子路仁乎？子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。” 子曰：“由之瑟，奚為於丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣！未入於室也！” 子曰：“片言可以折獄者，其由也與？”子路無宿諾。 閔子侍側，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。“若由也，不得其死然。” 子路死後，孔子還是非常傷心，有覆醢之舉（吃飯時，見到肉醬將其蓋上，不忍食用）。 季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之間。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”曰：“然則從之者與？”子曰：“弒父與君，亦不從也。”
仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，魯國卞人(山東省泗水縣泉林鎮卞橋人)."孔門十哲"之一，受儒教祭祀。 仲由以政事見稱，為人伉直，好勇力，跟隨孔子周遊列國，是孔門七十二賢之一。 周敬王四十年（魯哀公十五年，前480年），衛亂，父子爭位，為救其主衛出公姬輒，被蒯聵殺死，砍成肉泥。三月初三結纓遇難，葬於澶淵（今河南濮陽）。 人物生平 編輯 出身貧微 仲由少年時，從事各種勞作來維持家庭生活，甚至據不可考之傳言，常吃野菜充飢[2] 。拜入孔門之前，《史記》記載，志氣剛強，性格直爽，頭戴雄雞式的帽子耍威風，佩戴著公豬裝飾的寶劍顯示自己的無敵，曾經瞧不起柔弱的孔子，屢次冒犯欺負孔子。為此孔子設計出少許禮樂儀式慢慢加以引導，後來，子路穿著儒服，帶著拜師的禮物，透過孔子學生的引薦，請求成為孔子的學生。[3] 。 師從孔子 仲由為人伉直魯莽，敢於對孔子提出批評，勇於改正錯誤，深得孔子器重。仲由為人果烈剛直，且多才藝，事親至孝，性格爽直，為人勇武，信守承諾，忠於職守。“志伉直”，又使得子路的好勇與一般的逞勇好鬥之徒有所區分，使他的好勇含有了某些伸張正義、為民請命、不欺幼弱的意蘊。為此，他常遭師之痛責，說他“好勇過我，無所取材③”，“不得其死”，等等。孔於曾評價子路：“由也升堂矣，未入於室也。”可以以為這是單純評論子路的學問，同時這一評價所包括的涵義更加廣泛。它說明子路儘管經過孔門的洗禮，但身上的野氣始終未能脫除乾淨，故孔子說他只是“升堂”，而始終未能“入室”，即子路始終未能成為儒雅君子。 仲由很尊敬孔子，“子疾病,子路請禱”。但對待同一事物的對錯，如果有他不同的觀點，他也會提出來，與宰予，顏回不同，從不隱瞞。如孔子見南子時，子路不高興[4] ，因為南子“美而好淫”；當孔子談“正名”時，他就說孔子太迂闊，他甚至認為讀書人並不是成才的唯一路徑，“何必讀書然後為學”，如此坦誠直言，是其他弟子所沒有的。孔子說過：只聽了單方面的供詞就可以判決案件的，大概只有仲由吧。[5] 一般聽到這個訴訟案件，都要聽兩面之詞，原告、被告都講完畢後才能判斷。 但是子路不一樣，他聽到一面之詞就知道誰對誰錯，因為他腦袋瓜好使，不需要按照一般人的方式來判斷是非，是大智大勇之人，在他的剛毅、公正的謀斷下，涉案眾人都非常信服。[6] 孔子常與弟子談志向，每次仲由都搶先發言，而且多數是談他如何勇敢，如何教別人勇敢，以及如何打仗等等。孔子對子路說：“你喜歡什麼？”子路（對孔子）說：“喜歡長劍。”[7] 孔子周遊列國時，仲由和顏回等人始終跟隨孔子，由於他極勇武，實際上起了保衛者的作用，所以孔子評價子路這個朋友的忠誠時說：“自從我有了仲由後,我就沒有再聽到的惡意的言辭。”[8] 子路侵官 據後人說：有一次子路去做邵這個地方的首長，當時魯國的政權掌握在季家的手裡，季家限百姓在五個月以內開通一條運河。古代生產力低下，季家這個命令，對老百姓來說是很沉重的。而子路的行政區內正管到這件事，為了要鼓勵大家做工，公家的經費又不夠，就自己掏腰包，把自己的薪水貼上，乃至從家裡弄糧食來，供給大家吃。孔子聽到了這個訊息，馬上派子貢去，把子路做好給工人吃的飯倒掉，把鍋砸破。子路是個急脾氣，跑去跟老師吵架，對孔子說，你天天教我們做好人好事，教我們行仁義，現在我這樣做，你又嫉妒了，又反對我了，還教子貢來搗亂。孔子就說，子路！你不要糊塗，當了君王的人，因為天下都是自己的，便忘了自己而愛天下，當了諸侯，就愛自己國家以內的人民，當了大夫就只管自己職務以內的事，普通一般人，愛自己的家人，超過了範圍的仁義，雖然仁義之舉，但是侵犯了別人的權威，所以你錯了。 原文： 議曰：昔仲由為邵宰，季氏以五月起長溝，當此之時，子路以其私秩粟為漿飯，以餉溝者，孔子聞之，使子貢往覆其飯，擊毀其器。子路曰：夫子嫉由之為仁義乎？孔子曰：夫禮！天下愛天下，諸侯愛境內，大夫愛官職，士愛其家，過其所愛，是曰侵官。《反經》[9] 君子死，冠不免 享年是六十三歲。 仲由初仕魯，後事衛。孔子任魯國司寇時，他任季孫氏的宰相，後任大夫孔俚的宰。衛莊公元年（前480年），孔俚的母親伯姬與人謀立蒯聵（伯姬之弟）為君[10] ，脅迫孔俚弒衛出公，出公聞訊而逃。仲由在外聞訊後，即進城去見蒯聵，蒯聵命石乞揮戈擊落子路冠纓，子路道：“君子死，冠不免。”君子即使臨死，也要衣冠整齊”繫好帽纓的過程中被人砍成肉醬。[1] 經釋：重視個人榮譽，軍旗在則人在，軍旗亡則人亡，很正常。 或，孔子希望仲由能夠注意衣裝打扮，這樣才能符合士族地位。愛美之心人皆有之。孔子雖然知道巧言令色，鮮矣仁，但還是”席不正，不食“，讓自己舉止得體。 他用一命換取退出政治紛爭又不失武士的忠心的結果，是最無奈的辦法。 主要成就 無宿諾 仲由一生追隨孔子，保護孔子，積極 捍衛或努力實踐孔子的思想學說，對儒家的貢獻、對後代的影響也是很大，為子至孝，善政為民，誠實守信，忠義仁勇，聞過則喜，聞善則行，見義必為，見危必拯，其德其行如日月在天、江河行地。光照人間潤澤華夏，位列十哲，世稱先賢。 子路的伉直好勇在師從孔子之前即已形成，子路性伉直，表現在言語上就是從不摻假欺瞞，對此孔子評價說：“片言可以折獄者，其由也與？子路無宿諾。”意謂子路答應今天兌現的事情，決不拖延到明天。孔子對子路忠心不二、講信義的品性深有了解，曾斷言：“孔子說：“如果我的主張行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟從我的大概只有仲由吧！” 當窮途末路、逸往海外時，隨從自己的只有子路一人。 子路事親極孝，剛猛勇敢，性格爽朗，樂意接受別人的指正立即改過，很尊敬師長，也常常直言進諫孔子。子路後在衛國的蒯聵之亂殉難，孔子聞其死，傷心流淚，死前不吃肉醬[12] 。 唐玄宗尊之為“衛侯”，宋真宗加封為“河內公”，宋度宗又尊為“衛公”。明嘉靖九年改稱“先賢仲子”。 為親負米 子路小的時候家裡很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家裡一點米也沒有，子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，就可以滿足父母的這點要求了。於是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家揹回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都誇子路是一個勇敢孝順的好孩子。 政治才幹 孔子設案授徒，闢德行、政事、言語、文學四科，而子路是政事科之優異者。 孔子曾多次談到他擅長“政事”，並向人介紹說：對於子路，可以任命他來治理千乘之國的軍事後勤工作，至於是不是仁，我不知道 。他開始步入仕途，是孔子在魯國做“中都宰”、“大司寇”的時候。最初，他在季孫氏那裡乾點小事，後來得到信任，升為“季氏宰”，即季氏家族的總管。其後，還做過“費宰”。 在孔子周遊列國客居衛國時，他做了衛國實際掌權者孔悝的蒲邑的“蒲大夫”，前後3年，取得不少政績，深得孔子稱讚。子路治理蒲三年，孔子路過，入境而善之說：‘好啊！由嚴肅而相信了！’進入城邑說：‘好啊！由忠信以寬容了！’到庭院說：‘好啊！透過觀察來判斷了！’”。 小邾國一名叫射的人，帶領句繹的人來投奔魯國，專門指名叫仲由代表魯國出來定盟約，而其他人一概不信。用冉求的話說就是，“千乘之國不相信盟誓，而相信你說的話 ”。可是仲由堅辭不幹，原因是不能鼓勵小邾射干背叛國家這種不義之事。在衛國當蒲大夫時，仲由組織興修水利，他體恤民工勞動艱苦，下令“給人一筐飯，一壺水” 。他之所以這樣做，就是因為他主張“仁義的人，與天下人共同擁有，共同利益的原因” 。 孔子認為，正是因為仲由做到了這些，才使得“民盡力”、“民不偷”、“民不擾”，而國家富強，這顯然是對仲由政績的極高評價。 子路墳 編輯 子路墳，亦稱仲由墓，位於濮陽縣城北5公里，今京開大道西側，其西南半華里是戚城遺址。相傳戚城曾是衛靈公的外孫孔悝的封邑，所以俗稱孔悝城。墳的東北1華里有蒯聵臺遺蹟。 仲由墓直徑28米，高4.30米，墓周有青磚砌成的圍牆。墓前有碑，上刻“仲夫子之墓”五個遒勁有力的大字，再往南有石象生、衛國公石坊、石闕和望柱，有四通明清兩代重修仲由墓祠祀碑排列兩旁。其路東側有一巨碑，上書“仲夫子落纓處”。墓園原來翠柏蔥鬱，大者可二人合抱，惜全毀於1958年。再往前南為墓祠，其享堂面闊五間，進深三間，單簷歇山，綠琉璃瓦酸覆頂，宏偉壯觀。還有東西兩廡享堂，內有明、清兩代碑刻題詠二十來方，多刻文人官紳讚頌仲夫子的詩詞歌賦。 子路墓祠是濮陽市區一處重要名勝古蹟，其始建年代不詳，據《水經注·河水》所載戚城東有“子路冢”，說明在1400年前北魏酈道元寫《水經注》時，已確認這裡就是子路的葬所。 仲由墓曾被盜掘，墓室內有殘鐵劍一把，陶壺、陶鼎、陶陲各一件。墓基為夯打， 子路墳 墓室為繩紋小磚券砌。專家認為此墓始建於董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”後之西漢中葉。以後歷代均有修葺，明代重修再三，今有碑文在其墓側。 1991年至1992年，濮陽市人民政府對子路墓祠進行了全面整修復原。整修後的享殿、兩廂房、山門、石碑坊皆為明清風格。大殿為綠琉璃瓦單簷歇山頂式仿明建築，面闊 五間，進深三間，三交六木宛 雪花窗欞。四周有石欄杆環繞。兩廂房，面闊十一間，為硬山前抱廈式仿明建築。山門亦為綠琉璃瓦、面闊三間的仿明式建築，子路墓祠，雕樑畫棟，古色古香，為典型的陵墓式建築。 後裔 北宋末年子路四十九代嫡長孫仲基隨康王趙構從濟州南渡，以軍功授台州知府，後定居吳江膳字圩，即今盛澤鎮。宋高宗為表彰仲基及其始祖仲子路的忠勇，特下詔在盛澤鎮劃地百畝，修建御賜河內公廟，宋高宗親撰匾額與廟記。 建炎戊申年，仲子世家四十九世嫡長孫大宗主仲基攜胞仲琪、仲祺南渡之後。其後裔被後世家譜家志稱為江南大宗。 江南大宗逐漸發展壯大，並播遷各地，截止到清朝末年，後裔已遍及江蘇、浙江、安徽、湖北、湖南、山東、河北、河南、四川、福建等地。至今更是散居全國，甚至遠居海外。近千年來，江南大宗後裔繼承先賢仲子的傳統品格，不斷進取，聞達不斷。不論是在政界還是在文化界，都取得了令人矚目的成就。 孔子評價 子曰：“由也好勇過我，無所取材。” 孟武伯問子路仁乎？子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。” 子曰：“由之瑟，奚為於丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣！未入於室也！” 子曰：“片言可以折獄者，其由也與？”子路無宿諾。 閔子侍側，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。“若由也，不得其死然。” 子路死後，孔子還是非常傷心，有覆醢之舉（吃飯時，見到肉醬將其蓋上，不忍食用）。 季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之間。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”曰：“然則從之者與？”子曰：“弒父與君，亦不從也。”