沒有。

讀過《傳習錄》的人想必都有感覺，陽明先生在哲學造詣上確實已經到了超凡入聖地步。不嚴謹的說，碾壓朱熹之流不是問題。

至於說平定寧王之亂，不能說平定時間短就認為意義不大，恰恰相反，從真正的兵家之道，迅速撲滅戰爭減少戰爭創傷才是至高境界。

如果沒有王陽明，寧王一旦做大，南北戰火勢必點燃，後果不堪設想。內戰沒有贏家！

至於說明朝滅亡怪陽明心學那就更是鬼扯了，國家興衰從來都是在人不在物，更何況陽明心學從來沒有成為明朝官方哲學。

王陽明是公認中國歷史上極少數的立功立德立言“三不朽”人物，更開啟明朝中後期思想啟蒙。

對今天來說，無論是思想解放，還是自身知行合一，抑或格致良知，陽明心學都是寶貴的精神財富。

縱觀歷史，被捧的過高的人太多了，但王守仁我覺得不在其列，第一，心學成就對於當時大明的影響力是很明顯的，包括心學弟子對於大明的撥亂反正，回到正軌作用明顯，第二，現在社會提倡心學的並不多，沒到捧過的高度

如果從思想史的角度來看，個人認為，王陽明的成就僅次於老子與孔子，應該和莊子孟子屬於一個級別，因此，無論怎樣的高評價都不過分！至於守仁先生的哲學思想，實在不是一句話兩句話就可以說清楚的，這裡就不做解釋了！

確實過了，還有袁崇煥，本來是一個誤國賊甚至是賣國賊，卻被袁的後人粉飾成民族英雄。王陽明比起實幹的張居正在對國家貢獻來說差百倍不止。

懷疑王陽明就等同懷疑佛陀，王陽明的成就是事實。

今天看到這個提問時比較吃驚，能有這樣的問題足以說明現在人的無知的程度，不過想想末法時期咋樣都正常。連聖人都可以如此幼稚的質疑，那麼還有什麼不可為的呢？現在的華人是幼稚的否定國粹太極拳、中醫，甚至否定佛、道，不知者不罪，可明目張膽的以敵對攻擊的形式為之、而且大有不除此而心不快的態度，那麼，這算是什麼現象呢？作為一個正常的華人，應該好好想想，當外國的學者、科學家在虔誠的學習王陽明的“格物致知”的時候，當美國宇航員在認真習練中國的太極拳的時候，你們在幹嘛?在看你認為的“打假”，在挑老祖宗的不是?王陽明的四句揭“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”，誰做到身上一點點都足以人生不空，何況全部?

是的。首先時代是思想的母體，時代變思想必然迭代。

《當下，王陽明心學之悖論》主要體現以下6點:

1、個人主義淡化，集體、政經協調主義強化。

2、個體心智逐步被演算法取代，橫刀立馬的產業英雄主義，逐步被遊牧、接力式貢獻取代。

3、重複性、勞動力逐步被創造力、想象力取代。知行合一，由致勝法寶降級為治學心法之一。

4、良知，可內化淨心，影響力卻指數級遞減。多群族、多取向、多心智的分散式集體主義百花齊放，掩蓋內取向型精神力。

5、格物，可精進技能，適用性卻指數級衰減。時間、空間的限制淡化，模擬計算、推演成為集體人格大步前進的基本工具。

6、悖論，文指路徑發生變化，而非對錯之批駁。道，即道，無中生有，有即是無。

現在火的是“知行合一”這四個字而已，又有幾個人悟到它的真諦？

火的還有王陽明全勝的戰績，充滿傳奇色彩的一生，又有幾個人懂得悟道背後的根源？

不明白捧得太過是指什麼？

目前各種宣揚的心學的東西都不是真正心學，何來言過？

所謂捧高的王陽明是立功的王陽明，是立言本身作為成功標誌的王陽明。

該捧的還沒有捧，因此，捧過頭之說言之無據，言之過早！

王陽明有沒有被捧得過了，應該看看他的思想對他人和社會的影響！

一種思想的誕生不可能是憑空而生的，他肯定要有其他思想的基礎和發展！王陽明的心學也是如此，他受儒釋道和程朱理學的影響，並獨自發展起來的一種新的學說。

王陽明心學的知行合一、致良知，放在當代，仍舊不過時，仍能夠對人們的生活產生積極的影響！

如今，我們生活在快節奏的社會中，人們的生活壓力很大，心理問題層出不窮，也會有各種各樣的困擾，如果沒有一種積極的思想為我們引路，我們就可能變得更加的慌亂和困惑，以至於找不到生活的方向和激情！

心學，雖然是唯心主義學說，但在這個社會中我們會發現唯心主義甚至比唯物主義更流行。比如，各種成功學的培訓，各種營銷的口號不都能見到唯心主義的影子麼？我讀王陽明，要我明白了做人、做事的道理，要我很好的熱愛生活，提高了我生活的熱情，所以，我崇尚王陽明心學，也按照他的思想努力的生活和工作，希望自己能變得更好！

如果只是單純從思想角度講，王說沒什麼意義。但是結合其傳記看，其發揮的心學是要配合修證的，換句話說要有實際行為配合的，這才是王說的根基。從這個角度看，基本上絕大多數哲學理論沒有意義，因為和實踐配合不起來。

儒家提倡立功，立言，立德三不朽功業，不管孔子，孟子，王陽明，學問肯定能經以致世，能使人生命更圓滿完善，否則，一切學問都會失去生命力，不會流傳至今，孔子，孟子，在當世不以功業稱雄，而在立言，立德方面被後世稱道，反過來成就了不朽功業，而近現代更有王陽明，曾國蕃一個半聖人，更是承前啟後，特別在中國現代商業社會，人們注重當世功業，王陽明，曾國蕃更是被推崇之至，更多人甚至覺得曾國蕃可能比王陽明更接地氣，和適合現代人的味口，以當世功業來說，曾國蕃影響比王陽明大，如論學術成就，開宗立派來說，曾國蕃難望王陽明項背，曾國蕃穩重，王陽明靈性，至於現在為什麼被後世人噴，老實說，就我個人而言，拿起王陽明的《傳習錄》一個頭兩個大，看不懂，其中微妙之處理解不了，拿曾國蕃家書，倒也平易近人，張家李四，還能有共鳴，但我不敢去噴他，為什麼，不是王陽明沒水平，而是我沒能達到那個高度，雖然我的工資不是他發的，和他沒幾毛錢關係，但人除了經濟利益會使人跪著，偉大思想家先哲更使人跪著，跪著更多是感謝先哲留下來豐富多彩的精神財富，和學以致用，無愧於人世的光明心態，以一個健康的視野吸收和引用，這才是現代人對先哲健康的觀念，不必有道德綁架類這種言頭，老實說，任何人生活在世間，只要正幹，負責，人生雖有缺憾，也不會差得太遠，如人們有更高之精神追求，不光是王陽明，一切先哲偉人之思想，都會成為有志者心中的燈塔。

淺談王陽明這個人，從一本書中得知，望熟讀歷史的朋友批評指正。

王陽明從小就想做一個聖人，而當心時在大家心目中的聖人是孔子。孔子代表的是儒家思想，因為孔子的影響太大，王陽明沒有機會去創作自己的思想，他另闢捷徑創作心學，但是……陸九淵又走在了他的前面。他學習過朱熹的格物致知，（研究事物原理，從而獲得知識）王陽明非常不贊同格物致知這個說法，他幹了一件事！格竹子從而獲得竹子的知識，他盯了幾天，沒有發現竹子的知識，反而格的自己頭痛。

王陽明一心想成為聖人，但是他沒有辦法成為聖人，他沒有幹過聖人乾的事，所以只能考取功名，（王陽明這麼聰明，肯定考上了）所以就做官了，不用想也知道這種人肯定不適合當時的官場，具體的內容推薦你們自己讀一下。官場肯定有拉幫結派的啊！當時官場裡的思想都是以朱熹為主，還有陸九淵，所以王陽明就有了新的朋友和新的敵人，大家有沒有發現但是有點名氣的人，比如說李白，杜甫，以及各種你聽過的人名，都被貶過，所以王陽明也被貶了。

在被貶到龍場的時候悟出了“吾性（心）自足，何須外求”（龍場這個地方特別的危險，環境特別的惡劣。所以讓悟道發揮實際意義的是“知行合一）遵循內心的良知，便能達到寧靜於內、無敵於外的境界。

而且當王陽明的心學出世後，他四處傳播自己的理念，然後憑藉自己的知行合一，以幾封書信，一場火攻，35天平定了寧王之亂。 憑藉知行合一的強大力量，王陽明從根本上掃清了困擾明政府多年的廣西部族匪患。

題主實乃一無知妄人。

首先，黃宗羲將陽明心學視為禍國之道了嗎？說此話之前總得先翻翻黃宗羲寫的《明儒學案》吧？

事實上黃宗羲評價王陽明說：“自姚江指點出「良知人人現在，一反觀而自得」，便人人有個作聖之路。故無姚江，則古來之學脈絕矣。”他認為如果沒有王陽明，儒學的學脈便斷絕了，王陽明指出了每個人都可以成為聖人。

可見，黃宗羲不僅沒將陽明心學視為禍國之道，反而推崇備至。

其次，陽明心學是主觀唯心主義，是披著佛教禪宗的皮嗎？說此話之前總得翻翻王陽明的《傳習錄》吧？

什麼是唯心主義？唯心主義就是將精神作為世界的本原。但是王陽明既不像朱熹和陸九淵那樣說世界的本原是理，也不像張載那樣說世界的本原是氣。事實上心學並不討論和關心世界的本原是什麼，他之研究人類社會的道德是怎麼來的。所以陽明心學既非唯心主義，也非唯物主義。

陽明心學也不是禪學，禪學認為心生萬法，要求修行者心無掛礙，無相、無念、無住。陽明心學則認為人的本心知善知惡，要求學者念念存天理去人慾。王陽明直承孟子性善論和四端說，可稱儒學正宗。

那麼，王陽明是被過譽了嗎？

我認為在某些方面可能有過譽之嫌，但在某些方面人們可能還未完全認識到他的價值。

現在很多人把王陽明捧得如同戰神一般，但是我認為王陽明確實有一定的軍事才能，但沒有很多人想得那麼強。寧王造反本就不得人心，加上能力太差，所以幾十天就被王陽明打敗了。王陽明的戰績，基本上都是剿滅地方上的盜匪叛亂，和歷史上那些百戰名將還是沒法比的。

但是考慮到王陽明是個思想家，他只是個業餘的將領，能表現出這樣的軍事才能，已經很了不起了。在思想家中，恐怕沒人比得上他的軍事才能。

而對於陽明心學的價值，很多人，包括一些學者都有所低估。很多人說“陸王心學”，彷彿王陽明只是陸九淵的後學。但實際上，陽明心學是對整個宋代理學的突破，使理學在研究物件上發生了轉向。

宋代理學，不論是二程、張載、朱熹和陸九淵，都以某種本體論為基礎，他們認為宇宙有一個統一的本體和本原，人類的道德就這個本體的體現。

王陽明則區分了客觀世界和主觀世界，他不研究客觀世界，因而不關心世界的本體是什麼，他的哲學始終聚焦於人的主觀世界，即人該如何對待這個世界。王陽明的學說是很有現代性的，他的“心即理”和“知行合一”，高揚了人的主體性，對思想解放很有作用。

因此，王陽明不愧為偉大的思想家，可稱中國立德、立功、立言三不朽第一人。他並未被吹捧過頭。

《做大寫的人》

        研讀陽明先生文章十個月了，好像Sunny照徹心底，原本如暗夜中的心忽然明亮起來，應事接物也從容自在了許多。

       但對一些概念還似是而非、懵懵懂懂，雖然先生不主張拘泥文字，“須於心體上用功”，“蓋四書五經，不過說這心體，心體明即是道明。”但是，不解心畢竟還是有些隔膜。

        前兩天傍晚，爬山時忽然想起先生所說“聖人之道，吾性自足”，忽有所悟。 這“道”，我們常說的技能、才幹、本領都概括不了，大約有道行的意思，就如我們講的能量，既包括對世界的整體認識、對事物規律的把握，也包括應事接物的技能、才幹。認識到吾性自足，更是豁然開朗。

        一、明白了一切修行手段和為學的方法，不管如何變換花樣，都是從心出發，最終又指向同一個歸宿——心。凡修行都是修心，都是讓心體明白。這是為學頭腦處。

        二、理是自心具足、不假外求的，這個理也可以說是道，只要一念反觀，當下體認自己這個心，便會發現成聖成賢的潛能和動力一直都在我們自己的生命之中。

        三、人格完善、自我實現是我們與生俱來的責任，你本身就是金礦，所以必須成為金子；同時，也是我們的天賦權利，任何外在遭遇都無法剝奪我們的金子本色。如常說的，是金子總會發光。

        所以，人的主動性、自信心和創造力，自然就強勢迸發了。

        但生活中我們多數人還是活得很卑微、委屈、壓抑、不舒展、成就不大，我想有兩點：

        一、心體不明。首先是不自信，不知道自己本身就是巨大的富礦，本該、本能做更偉大的事，“拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒”。或自認“天命”，委靡不振。二是私慾遮蔽，不求純粹自我，一味追逐外物，在務外遺內、希高慕大中迷失、淪落。

       二、沒有真正立志。沒有立發心純粹、利益大眾之志，滿足於個人、小家頂多家族的榮華富貴，在各方面往往“小富即安”，導致自己的人生富礦不能得到充分開發。人的價值在利益眾生過程中體現，能幫助、成就的人越多，人生越輝煌。

        聖人之道，吾性自足。我們都該認清自己的無盡價值，做大寫的人，立志成聖成賢，光明心體，達致良知，不負此生。

       這，也許就是陽明心學最核心的精神價值，也是陽明先生留給我們最重要的精神遺產。

請各位同修責善。

    

最近系統性讀完了3本《知行合一王陽明》，作者是度陰山。其實這套書一共4本，還包括一本《傳習錄》，是王陽明自己寫的。

奈何本人古文水平較差，即使書裡面已經做了白話文註解，但對於很多內容個人認為略微過時。所以，只是泛泛地把《傳習錄》看了看。

但即使如此，透過對這幾本書的閱讀，我依然認為王陽明的心學將是我接下來要學習的內容。兩年前，我師從曾國藩開始學習“修身”、“自律”。兩年後，我開始跟著王陽明學習“修心”、“自控”。王陽明，值得作為我師也。

第一，王陽明心學的核心思想就10個字前面3個字：心即理。王陽明認為心就是世間的大道理。身心、意志、世間萬物都是一體的，這是一種“物我一體論”。我們自己、我們的內心和世間萬物融為一體。中間4個字：知行合一。這4個字絕對是王陽明心學的奠基石。直白點就是，你知道一件事和你真正去做一件事，應該融合起來，而不是分開孤立。最後3個字：致良知。良知就是“心即理”中的那個“理”，也可以說是最本質的東西。每個人都有良知，只不過有些人的良知被矇蔽了，即使是最壞的犯人，也一定是有良知的。第二，王陽明的心學對我們有什麼用？這個問題很關鍵，王陽明是被捧得高或者被捧的低，與我們沒什麼關係，但他的心學對我們是否有用，這才是我們關注的。如果沒什麼用，即使被捧上天也是無意義的。所以，我認為王陽明的心學能給我們帶來1個好處：自控力。

自控力：王陽明說過一個人應該能夠控制自己的情緒，尤其是極端情況下的情緒，比如你老爸突然去世了，你的情緒是否會失控？

王陽明的一個弟子就遇到了這種情況，弟子哭的稀里嘩啦的。但王陽明說你不應該哭的這麼厲害，這是不孝。弟子很蒙圈啊，我哭我爹怎麼還不孝順了呢。

王陽明說到：你爸爸突然去世了，你是要哭，但不要哭的這麼厲害，有個度就可以了，過了這個度，就不是在盡孝了，因為你爸爸雖然去世了，但他想讓你過的更好，而不是哭壞了身體，消沉了意志。

你看，王陽明解釋的多麼的透徹，以前我就從來沒想到這一點。他能夠從不同於我們常人的角度提出一些新的見解和思考，這也恰恰是我們需要學習的。

最後，一句話總結：王陽明的心學，將是我未來1-2年學習的重點。哥很佩服這種“大師”。

我是千城，就是那個要讀完1000本書、走過1000座城的男人。

當然是吹過頭了，現在真看懂王陽明的心學的其實沒幾個，不是企業諮詢業的騙子，就是沒頭腦的歷史盲。

事實上，現在在網上愚弄”陽明教徒“已經是一種時髦。比如知乎上著名的一個回答：”待解放的二大爺“在回答中故意把王陽明和明朝著名的蠢蛋李景隆 並稱為”大明兩大軍神“。

結果大量的陽明學粉絲根本沒發現自己被愚弄了。。。。這說明他們對明朝歷史根本一無所知，甚至不知道李景隆是誰。

】實際上日本的陽明學和中國的心學只是名字相似，內容是完全不一樣的東西。

早在19世紀，日本學者已經寫了大量的文章，說明”日本陽明學"和中國流傳的陽明學不是一回事，日本人甚至一直在說“中國的陽明學是亡國的學問”。

這一點，如果真是學過哲學社會學的學者，都可以分辨清楚。對明治維新發揮了重大作用的理論是蘭學和西學，而不是源於王陽明的心學。

至於什麼”一生俯首拜陽明“之類的故事，更找不到任何日方史料證據。只能說是中文網路上流傳的段子。