《金剛經》雲：“所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若溼生。若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。非無想。我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。”
這是一切眾生的分類，依據不同，分類不同。這裡《金剛經》把眾生分為四生十類。前面四種為四生，一共是十類。
《俱舍論》卷八載，四生為：
一、胎生，從母胎而出生者，稱為胎生。如人、象、牛、馬，豬、羊、狗、貓等。
二、卵生，由卵殼出生者，稱為卵生。如雞、鴨、孔雀、蛇、魚、蟻等。
三、溼生，又作因緣生、寒熱和合生。即由糞聚、注道、穢廁、腐肉、叢草等潤溼地之溼氣所產生者，稱為溼生，如飛蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生蟲等。
四、化生，無所託而忽有，稱為化生。如諸天、地獄、中有之有情，皆由其過去之業力而化生。
更多的是將眾生分為十二類。
(1)卵生︰指從殼而生，即魚鳥龜蛇之類。
(2)胎生︰指從胞胎而出生，即人畜龍仙之類。
(3)溼生︰指從溼處而受生，即含蠢蠕動之類。
(4)化生︰指從無而忽有，又離此舊形、易彼新質為化生，即轉蛻飛行之類，如蠶蛻形為蛾。
(5)有色︰指有形礙明顯之色，即休咎精明之類。星辰吉者為休，兇者為咎，螢火蚌珠皆精明之類。
(6)無色︰指無有形色，即空散銷沉之類，如無色界之外道。
(7)有想︰指從憶想所生，即神鬼精靈之類。
(8)無想︰指想心昏迷，無所覺了，即精神化為土木金石之類，如黃頭外道化為石。
(9)非有色︰指雖有形色而假他所成，即水母以蝦為目之類。
(10)非無色︰指因聲呼召而能成形，即咒詛厭生之類。
(11)非有想︰指借他之身，以成自類，即蒲盧等異質相成之類。
(12)非無想︰指雖親而成怨害，即土梟等附塊為兒，及破鏡鳥以毒樹果抱為其子，子成，父母皆遭其食之類。
《金剛經》雲：“所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若溼生。若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。非無想。我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。”
這是一切眾生的分類，依據不同，分類不同。這裡《金剛經》把眾生分為四生十類。前面四種為四生，一共是十類。
《俱舍論》卷八載，四生為：
一、胎生，從母胎而出生者，稱為胎生。如人、象、牛、馬，豬、羊、狗、貓等。
二、卵生，由卵殼出生者，稱為卵生。如雞、鴨、孔雀、蛇、魚、蟻等。
三、溼生，又作因緣生、寒熱和合生。即由糞聚、注道、穢廁、腐肉、叢草等潤溼地之溼氣所產生者，稱為溼生，如飛蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生蟲等。
四、化生，無所託而忽有，稱為化生。如諸天、地獄、中有之有情，皆由其過去之業力而化生。
更多的是將眾生分為十二類。
(1)卵生︰指從殼而生，即魚鳥龜蛇之類。
(2)胎生︰指從胞胎而出生，即人畜龍仙之類。
(3)溼生︰指從溼處而受生，即含蠢蠕動之類。
(4)化生︰指從無而忽有，又離此舊形、易彼新質為化生，即轉蛻飛行之類，如蠶蛻形為蛾。
(5)有色︰指有形礙明顯之色，即休咎精明之類。星辰吉者為休，兇者為咎，螢火蚌珠皆精明之類。
(6)無色︰指無有形色，即空散銷沉之類，如無色界之外道。
(7)有想︰指從憶想所生，即神鬼精靈之類。
(8)無想︰指想心昏迷，無所覺了，即精神化為土木金石之類，如黃頭外道化為石。
(9)非有色︰指雖有形色而假他所成，即水母以蝦為目之類。
(10)非無色︰指因聲呼召而能成形，即咒詛厭生之類。
(11)非有想︰指借他之身，以成自類，即蒲盧等異質相成之類。
(12)非無想︰指雖親而成怨害，即土梟等附塊為兒，及破鏡鳥以毒樹果抱為其子，子成，父母皆遭其食之類。