原文:
人之為學，不日進則日退。獨學無友，則孤陋①而難成。久處一方，則習染而不自覺。不幸而在窮僻之域，無車馬之資②，猶當博學審③問，古人與稽④，以求其是非之所在，庶幾⑤可得十之五六。若既不出戶，又不讀書，則是面牆之士，雖有子羔、原憲⑥之賢，終無濟於天下。子曰：“十室之邑⑦，必有忠信如丘者焉，不如丘⑧之好學也。”夫以孔子之聖，猶須好學，今人可不勉⑨乎？
（節選自顧炎武《與友人書》）
[編輯本段]參考譯文:
人做學問,如果不是天天進步,那就是在天天退步。如果沒有學伴，見解就會片面淺顯，難以學成。在一個環境裡呆久了，會不知不覺染上某些習氣。如果不幸處於窮鄉僻壤，沒有坐馬車的盤纏，仍要廣泛的獵取學問並詳細考究，看到古人的探究考察，以便知道學問的正確與否，這樣一來，差不多得到學問的十分之五六。如果又不岀門去，又不去讀書，則是像一個面牆的人一樣，對學問一無所知，即使是有子羔、原憲那樣的賢能，對國家還是沒有用處的。孔子說:“即使只有十戶人家的小村子,也一定有像我這樣講忠信的人,只是不如我那樣好學罷了。”連孔子這樣的聖人，仍須努力地學習，今人難道不該以此勉勵自己嗎？
[編輯本段]註釋:
①[孤陋]片面、淺陋。
②[資]盤纏。
④[稽]探究、考察。
⑤[庶幾]差不多。
⑥[子羔、原憲]孔子的弟子。
⑦[邑]地方，
⑨[以]動詞，和“如”“若”相同。
[編輯本段]啟示：
學習及好的學習方法對人生很重要
[編輯本段]作者簡介：
顧炎武（1613-1682）漢族，原名絳，字忠清。明亡後改名炎武，字寧人，亦自署蔣山傭。尊稱為亭林先生。江蘇崑山人。明末清初著名的思想家、史學家、語言學家。曾參加抗清鬥爭，後來致力於學術研究。晚年側重經學的考證，考訂古音，分古韻為10部。著有《日知錄》、《音學五書》等，他是清代古韻學的開山祖，成果累累；他對切韻學也有貢獻，但不如他對古韻學貢獻多。
顧亭林學術的最大特色，是一反宋明理學的唯心主義的玄學，而強調客觀的調查研究，開一代之新風，提出“君子為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？”
顧亭林強調做學問必須先立人格：“禮義廉恥，是謂四維”，提倡“國家興亡，匹夫有責”。《日知錄》卷十三《正始》：“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。”
原文:
人之為學，不日進則日退。獨學無友，則孤陋①而難成。久處一方，則習染而不自覺。不幸而在窮僻之域，無車馬之資②，猶當博學審③問，古人與稽④，以求其是非之所在，庶幾⑤可得十之五六。若既不出戶，又不讀書，則是面牆之士，雖有子羔、原憲⑥之賢，終無濟於天下。子曰：“十室之邑⑦，必有忠信如丘者焉，不如丘⑧之好學也。”夫以孔子之聖，猶須好學，今人可不勉⑨乎？
（節選自顧炎武《與友人書》）
[編輯本段]參考譯文:
人做學問,如果不是天天進步,那就是在天天退步。如果沒有學伴，見解就會片面淺顯，難以學成。在一個環境裡呆久了，會不知不覺染上某些習氣。如果不幸處於窮鄉僻壤，沒有坐馬車的盤纏，仍要廣泛的獵取學問並詳細考究，看到古人的探究考察，以便知道學問的正確與否，這樣一來，差不多得到學問的十分之五六。如果又不岀門去，又不去讀書，則是像一個面牆的人一樣，對學問一無所知，即使是有子羔、原憲那樣的賢能，對國家還是沒有用處的。孔子說:“即使只有十戶人家的小村子,也一定有像我這樣講忠信的人,只是不如我那樣好學罷了。”連孔子這樣的聖人，仍須努力地學習，今人難道不該以此勉勵自己嗎？
[編輯本段]註釋:
①[孤陋]片面、淺陋。
②[資]盤纏。
④[稽]探究、考察。
⑤[庶幾]差不多。
⑥[子羔、原憲]孔子的弟子。
⑦[邑]地方，
⑨[以]動詞，和“如”“若”相同。
[編輯本段]啟示：
學習及好的學習方法對人生很重要
[編輯本段]作者簡介：
顧炎武（1613-1682）漢族，原名絳，字忠清。明亡後改名炎武，字寧人，亦自署蔣山傭。尊稱為亭林先生。江蘇崑山人。明末清初著名的思想家、史學家、語言學家。曾參加抗清鬥爭，後來致力於學術研究。晚年側重經學的考證，考訂古音，分古韻為10部。著有《日知錄》、《音學五書》等，他是清代古韻學的開山祖，成果累累；他對切韻學也有貢獻，但不如他對古韻學貢獻多。
顧亭林學術的最大特色，是一反宋明理學的唯心主義的玄學，而強調客觀的調查研究，開一代之新風，提出“君子為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？”
顧亭林強調做學問必須先立人格：“禮義廉恥，是謂四維”，提倡“國家興亡，匹夫有責”。《日知錄》卷十三《正始》：“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。”