事物的普遍聯絡和永恆發展是有其客觀規律的。認識這些規律，對於客觀地認識世界和改造世界具有重要的意義。這裡，我們需要首先了解，唯物辯證法是由一系列基本規律和範疇組成的科學理論體系。在這個理論體系中，基本規律包括：對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律。
基本範疇包括：本質和現象、內容和形式、原因和結果、偶然性和必然性、可能性和現實性。列寧曾說：“統一物之分為兩個部分以及對它的矛盾著的部分的認識……是辯證法的實質。”“可以把辯證法簡要地規定為關於對立面的統一的學說。這樣就抓住了辯證法的核心”。
我們說對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心。為什麼說對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心呢？首先，對立統一規律揭示了事物普遍聯絡的根本內容和永恆發展的內在動力，從根本回答了事物為什麼會發展的問題；我們說事物的普遍聯絡的根本內容是事物間對立統一的關係，而事物發展的內在動力是事物內部的矛盾統一和鬥爭。
其次，對立統一規律是貫穿質量互變規律、否定之否定規律以及唯物辯證法基本範疇中的中心線索，也是理解這些規律和範疇的“鑰匙”。在其它的規律和範疇中，如：質量互變規律中的質辯和量辯、否定之否定規律中的否定和肯定以及本質和現象之間、內容和形式之間、原因和結果之間、必然性和偶然性之間、可能性和現實性之間都是一種對立統一的關係。
最後，對立統一規律提供了人們認識世界和改造世界的方法，即矛盾分析法。在人們認識世界和改造世界的過程中，其最基本的方法就是一分為二的矛盾分析法，而矛盾分析法的中心內容就是用既對立又統一的觀點去分析的看待事物的存在和發展。很顯然，自覺地堅持以對立統一規律認識問題和解決問題是十分重要的。
（一）矛盾的同一性和矛盾的鬥爭性及其在事物發展中的作用1。什麼是矛盾每當我們說到矛盾，大家首先想到的就是韓非的那個關於矛盾的寓言故事。然而，韓非所說的還只是人們思維中的邏輯矛盾，並不是唯物辯證法中的辯證矛盾。那麼，唯物辯證法所說的辯證矛盾又是什麼呢？唯物辯證法所說的矛盾:是指反映事物內部和事物之間對立統一關係的哲學範疇。
事物的普遍聯絡和永恆發展是有其客觀規律的。認識這些規律，對於客觀地認識世界和改造世界具有重要的意義。這裡，我們需要首先了解，唯物辯證法是由一系列基本規律和範疇組成的科學理論體系。在這個理論體系中，基本規律包括：對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律。
基本範疇包括：本質和現象、內容和形式、原因和結果、偶然性和必然性、可能性和現實性。列寧曾說：“統一物之分為兩個部分以及對它的矛盾著的部分的認識……是辯證法的實質。”“可以把辯證法簡要地規定為關於對立面的統一的學說。這樣就抓住了辯證法的核心”。
我們說對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心。為什麼說對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心呢？首先，對立統一規律揭示了事物普遍聯絡的根本內容和永恆發展的內在動力，從根本回答了事物為什麼會發展的問題；我們說事物的普遍聯絡的根本內容是事物間對立統一的關係，而事物發展的內在動力是事物內部的矛盾統一和鬥爭。
其次，對立統一規律是貫穿質量互變規律、否定之否定規律以及唯物辯證法基本範疇中的中心線索，也是理解這些規律和範疇的“鑰匙”。在其它的規律和範疇中，如：質量互變規律中的質辯和量辯、否定之否定規律中的否定和肯定以及本質和現象之間、內容和形式之間、原因和結果之間、必然性和偶然性之間、可能性和現實性之間都是一種對立統一的關係。
最後，對立統一規律提供了人們認識世界和改造世界的方法，即矛盾分析法。在人們認識世界和改造世界的過程中，其最基本的方法就是一分為二的矛盾分析法，而矛盾分析法的中心內容就是用既對立又統一的觀點去分析的看待事物的存在和發展。很顯然，自覺地堅持以對立統一規律認識問題和解決問題是十分重要的。
（一）矛盾的同一性和矛盾的鬥爭性及其在事物發展中的作用1。什麼是矛盾每當我們說到矛盾，大家首先想到的就是韓非的那個關於矛盾的寓言故事。然而，韓非所說的還只是人們思維中的邏輯矛盾，並不是唯物辯證法中的辯證矛盾。那麼，唯物辯證法所說的辯證矛盾又是什麼呢？唯物辯證法所說的矛盾:是指反映事物內部和事物之間對立統一關係的哲學範疇。