對立統一直接對應矛盾律，矛盾律是這個世界和思維的根本規律，也是人類從外界以及自身得出的第一個毫無疑問的真理，類似於形而上學的“我思故我在”。當然，這個“真理”是經驗真理，其實在性依賴於世界，這和形而上學依賴於主體的理性真理不同，矛盾律是主客觀的基本法則。

看待現實中的一切事物，它們都有內在矛盾，也因此而不斷髮展變化，無論是物質、歷史還是思想文化都是如此，因此沒有什麼形而上學的第一因。但是這裡存在黑格爾的絕對精神和馬克思的唯物主義分歧，以及有目的和無目的？

哲學基本原理也就從矛盾律衍生了出來，事物的發展規律，對立統一，否定之否定，量變質變，螺旋上升。

辯證法本身的定義是思辨與實證統一，實際上還是要以實踐為起點和標準，矛盾律從實踐中來，而不是像形而上學那樣純粹抽象，況且就形而上學，康德也沒有解決好四律背反問題，理性不能當做實體的第一規律，也就是“物自體不可知”。甚至理性也是符合矛盾律的。

至於辯證法矛盾律的濫用，那是另外一回事了。

還有“矛盾用完了怎麼辦”，首先矛盾律高於一切規律，永恆發展，不存在“用完的問題”。也就是說時間因為矛盾的發展而存在，矛盾本身不會消失，那麼時間也不會消失。

一切永恆確定的希望在形而上學，以理性隔絕了世界而獨立，根植於虛無，虛構一切所需，可以無視矛盾。但對現實無可奈何，甚至會認為現實世界可能是一個夢。

這矛盾意味著永恆發展，無始無終，無限延伸。矛盾律是存在的第一性，無論思想還是物質都因矛盾而永恆變動，我們無法留下現實中的一個意識狀態也無法留下世界的某個狀態。不存在純粹、單一不變的實體。矛盾自事物內部出現而且必然出現，並且在根本上永遠不會重複，嚴格意義上的輪迴是不可能的，時間是結果而不是原因。這在根本上否定了宿命論的內因。

根本上這也是對世界不確定性的合理解釋，雖然不完全，不僅僅世界不確定，自我思想意志也在不確定之中。意味著作為存在的我們只能成長，不能永恆。形而上學即是慰籍也是希望，我們的意識不希望被改變而是主動透過思維等以另隔絕的理性為確定原則而追求改變，希望構建相對不變的強力意志以及文明秩序。