甲骨占卜，通常是用經過處理的龜甲（多用腹甲，也有用背甲的）及獸骨（多用牛肩胛骨，也有用其它部位骨骼的，且偶見虎、鹿、兕骨）進行。由卜官用這些甲骨，進行鑽、鑿、灼三個步驟，使甲骨沒有被鑽鑿的那一面出現名為“兆”的裂紋，然後根據裂紋占卜吉凶。

具體說，“鑽”，就是將處理後的龜甲或獸骨，在一面，先鑿一個類似於棗核狀或紡錘狀的槽；再用青銅鑽（有出土實物）在槽邊鑽洞，但不要鑽透，從而形成一個鑿出的槽和一個鑽出的坑；接下來，再用火燒熱銅棒，將其放在坑中灼燒，於是甲骨沒有鑽鑿的那一面就會出現裂紋，大體是有一個貫穿鑿槽的直紋和一個從鑽洞中心向外開裂的斜紋。這兩條紋路合稱為“兆”，直紋為“兆幹”，斜紋為“兆枝”，兆干與兆枝合起來，大體呈“卜”字形，這也就是“卜”字字形的來源，而“卜”字的讀音，也很可能就是模擬灼燒時甲骨開裂時的聲音。

然後，再由卜官察看卜兆的紋路，從而判斷吉凶。最後，再將占卜時間、卜官人名、所問事由，占卜結果以及卜後應驗的事實，分別以敘辭、命辭、佔辭和驗辭的格式，書寫、刻畫在甲骨上。具體刻法是在沒有鑽鑿即呈現卜兆的一面迎兆刻辭。刻辭的基本格式是下行，但分行順序則與銅器銘文和簡帛文書不同，卜兆在左，刻辭便是下行而右，卜兆在右，刻辭便是下行而左。

整個占卜過程基本上就是如上所述。不過，還是有許多未知之事。比如，刻劃工具，根據出土發現，應該是青銅小刀。但甲骨相當堅硬，所以，是否用酸性溶劑處理過甲骨，學界曾有過爭論。另外，關於具體怎樣透過視兆判斷吉凶，即怎樣的卜兆為吉，怎樣的卜兆為兇，目前也不得而知。這些都有待進一步研究。

我只知道一半，哪怕是這一半都沒有經論嚴謹的論證，或者有，但我沒有讀到過。

當時用錐子在龜甲和獸骨之上，鑽個洞。然後放在火上烤，根據產生的裂紋來判定吉凶。那麼這就涉及到一個淺顯的問題

這個判定吉凶的標準是什麼？商朝時《易》還沒有成形，或許只有一些簡單的卦象符號，那麼這些符號，可能是河圖或洛書，或者是五行。《易 · 繫辭》上說：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天．俯則觀法於地．觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦．以通神明之德，以類萬物之情。作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。”

所以，商朝的占卜標準應當是符號學。基礎的比如方位，比如季節，比如外應（自然現象），

但是，這個怎麼可能會準？我不否認兩個無關的事物之間存在必然聯絡，一方的變化一一定會引起另一個的變化。最著名的說法，就是樹上掉下一個蘋果，歐洲人看到後發現了萬有引力，而華人看到之後演了一個卦象，得出的結論是上司下臺了！全是準的！

這種冥冥之中的毫無關聯卻偏偏相生相剋的神秘，才是讓人抓狂的一件事。無數事實證明，周易占卜很牛，牛到像左丘明那樣的大才在《左傳》裡瘋狂記載，牛到聖人孔子也韋編三絕，甚至玩出了哲學意味。

我只能說，這種符號學是經過千千萬萬的卜吏們，在實踐過程中總結出來的規律，這種規律代代相傳，在《推背圖》中有，在《藏頭詩》中有，在《梅花詩》有，在《燒餅歌》裡，還有什麼《風角書》，《淵海子平》，《黃金策》，無論是生辰八字，還是六爻，或是梅花易數，抑或者占星堪輿，甚至手相和麵相，套進這些符號，粗粗涉獵之後，也能推論個十之四五來，遇到哪些不出世的高手（不是街邊的那種），十之七八，不在話下！

現在的問題是，當初的符號學早就被六十四卦所取代，所以，除了河圖和洛書，我實在找不到那些符號了。

神一樣的符號！