楊家將是一部英雄傳奇系列故事，以演義、話本、戲劇等形式在中國民間廣為流傳。自從楊文廣一代後，便開始衰落，很難從正史中見到楊家後人的記載。然而，真實的歷史不是這樣的，一位楊家將後裔流落雲南做了土司，從北宋一直做到明朝！他就是楊文廣的兒子楊貴遷。相傳，宋景佑初（公元1035），楊文廣和兒子楊貴遷奉詔出使廣西，與當時播州（今貴州遵義一帶）宣撫使楊昭通敘家譜時，方知同為播公楊端之後，便將其子楊貴遷過繼給楊昭，後來楊貴遷承嗣楊昭，作了播州宣撫使。此後，楊家將後裔開始在播州做了土司。

播州也就是今天的貴州省遵義市。

西南楊氏土司嚴格說有三家，即武陵楊再思、播州楊端、大理楊氏，最為人們所熟知的是播州楊氏，尤其是因為萬曆三大徵的楊應龍為廣為人知。這三家楊姓土司至今擁有眾多後裔，廣泛分佈於雲貴川三省甚至緬北、東南亞地區。其中人口最多的當屬楊再思和白蠻楊氏，播州楊氏反而是三楊中最小的那個。

一、武陵楊再思，是否真有其人

湘、黔、渝、鄂諸省交匯的武陵山區是著名的族群混雜地帶，加之地理環境複雜，一直以來都存在著非常複雜的族群成分。當地有一種非常奇特的風俗，即祭祀“飛山廟”，土家、侗族、苗瑤、漢等皆是如此。“飛山廟”的神主名為楊再思，又稱“飛山太公”、按照地方誌（靖州志），其人生於唐末五代，首創“十五峒主”封建制，廣泛吸納各族人民，在亂世中保境安民，死後被廣泛紀念。據稱，武陵山區的飛山廟達500餘座，每年祭祀飛山太公的後裔，幾乎遍及全球華人世界。

明朝以來，一些學者對楊再思是否真實人物抱有懷疑態度，近現代民俗學者則直接發明了“飛山信仰”一詞，用以指稱武陵山區的少數民族原始信仰。這些研究也不無道理，畢竟正史中確實從未出現楊再思其人（唐相楊再思為重名），著名的碑銘如《飛山神祠碑記》也未提到楊再思。只有《宋史·蠻夷傳》提到了“溪峒諸蠻”裡有多個楊氏人物，並且明確提到楊氏為“十峒首領”。宋初武陵楊氏納土歸順，後來也廣泛參與歷史，著名的有元末的楊完者，曾率10萬苗兵與朱元璋、張士誠、方國珍作戰。

《宋史·蠻夷傳·西南溪峒諸蠻》：誠、徽州，唐溪峒州。宋初，楊氏居之，號十峒首領，以其族姓散掌州峒。太平興國四年，首領楊蘊始來內附。五年，楊通寶始入貢，命為誠州刺史。淳化二年，其刺史楊政巖復來貢。是歲，政巖卒，以其子通（土盈）繼知州事。

值得注意的是，按照《楊再思族譜》，武陵楊氏又被稱為“七字楊”，其族譜字輩為“再、政（正）、通、光、昌、勝（晟）、秀（進）”。宋史裡的諸多武陵楊氏人物，也確實符合這個字輩排序。因此，不能否認唐末五代期間的楊氏存在一個重要人物的可能性。這個人物不一定叫楊再思，但一定是非常傳奇的人物。因為“十峒制”並不見於唐史，而宋史明確提到，足以說明唐末五代的武陵地區出現過重要的變化。

最有力的證據是遺傳學，據某機構的樣本資料，西南地區存在一個非常大的楊姓同宗人群，其Y染色體單倍群為C-F845-SK1036（土司簇）下游的MF10335，起源於1100年前，正好就是唐末五代時期。這個楊姓分佈於土家、漢、苗等族。該研究如果準確，就足以證明，唐末五代時期的武陵地區真實存在一個楊姓大人物，他的後代在數十年間發展壯大，這正對應著“十峒主”制。楊氏族譜記載，楊再思自任刺史，有十二子，分別為十五峒主。武陵楊氏的後裔非常眾多，是中古時期成功繁衍的一個大宗族，當然也是楊氏土司的代表之一。

武陵楊氏是哪裡人？這個問題按照各種族譜，可以追溯到弘農楊氏，仔細推敲卻發現還可以存疑。但其族譜追溯到北魏楊儉，應當是可靠的，再往上就有漏洞了。而北魏楊儉，其祖先有兩種可能，一是弘農楊氏，二是天水楊氏，後者與氐人有關，可能是漢晉北朝以來征伐氐人的漢族軍人家族，這個可能性相對較大。

二、播州楊氏

播州楊氏同樣興起於唐中後期，編纂於明初，由大家宋濂主筆的族譜以及地方誌的敘述雖然不完全可靠。但考慮到唐中後期的地緣政治亂局，一些冒險家在邊遠地區取得成功是很常見的事情。所以，楊端家族不一定是楊家將後代，但卻有可能是真的是太原人。《天全州志》記載了楊氏的一方墓誌，提到楊端籍貫太原。

《天全州志》收錄《誥封榮祿大夫天全都督僉事楊公常一品夫人李氏墓誌銘》：公諱常，字中行，天全世爵。其先始祖名端，太原人，以功錫土蜀南。漢唐以來，昭載志傳，茲不更系……

播州楊氏的事蹟已經廣為人知，其末代土司楊應龍反明，引發了萬曆三大徵最艱難的一役。其後代至今分佈在川南、貴州，加上傳說中的“五姓”或者“八姓”同盟，直接統治該地區近千年，是楊氏土司最著名的代表。

三、大理楊氏

大理楊氏是南詔大理時期的重要軍事貴族，是“五家十姓”的上層集團，其後代遍佈雲貴川三省，直到緬甸北部。著名的果敢楊氏土司，就是大理楊氏的後人，其土司制度持續時間非常長，直到清末還有巨大的影響力。

大理楊氏屬於“西洱河蠻”。《通典》引用隋朝將領梁建方南征的見聞錄《西洱河風土記》，提到當時居住於大理洱海西岸的白蠻（今喜洲古鎮），是一個風俗文化同於中原的族群，他們有楊、趙、李、董等大姓，有文字，語言與中夏相同。可見，與楊再思、楊端相比，大理楊氏是華夏人的證據是相對可靠的。其他零星資料和傳說，顯示這些大理洱海邊的華夏移民，來自山西徂州。他們這些大姓，是南詔建國的主要同盟者，實際上也是世襲800多年的門閥大族。有正史記載的楊氏人物，如楊斂、楊同曾入唐朝覲見皇帝（舊唐書）。

《通典·南蠻·松外諸蠻》：松外諸蠻，大唐貞觀末為寇。遣兵從西洱河討之。洱音貳。其西洱河從巂州西千五百里，其地有數十百部落，大者五六百戶，小者二三百戶。無大君長，有數十姓，以楊、李、趙、董為名家，各據山川，不相役屬。自雲其先本漢人。有城郭、村邑、弓矢、矛鋋，言語雖小訛舛，大略與中夏同。有文字，頗解陰陽曆數。

相比楊再思、楊端，大理楊氏的實力是遠遠超過的，他們有著更優越的地理環境，更宏偉的歷史事蹟，也有更深層的華夏文化傳承。（完）