既然是哲學的觀點來說的話，就分為兩種了，唯心唯物，唯心派基本上是我想即存在，遵循主觀判斷，而唯物辯證法更多參考生物進化論吧應該選先有

雞這種動物是原雞進化而來的，而原雞是恐龍進化而來的。也就是說雞是恐龍的後代。而雞蛋只不過是雞的一種繁殖方式。

望大家指教

關於“先有雞還是先有蛋”的問題，已經爭論了幾百年。要說清楚先有雞還是先有蛋，需要從三個方面來說：

1.雞的概念從什麼時候開始的。雞是人類最早馴化的“六畜”之一，在人類的歷史上，很早就有了雞的記載。中國是世界上最早馴養雞的國家，至少有八千多年的歷史，有據可查的也有四千年曆史。《莊子·達生》：雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣；其德全矣，異雞無敢應者，反走矣。這是“呆若木雞”的出處。陶淵明的《桃花源記》：雞犬之聲相聞，老死不相往來。可見，雞是很早就被人們所熟知了，其概念形成時間大約在萬年前。而雞這一物種的出現是一個過程，並不是一下子就出現了。即便是一個過程，也有一個起點。這個起點就是雞這個物種進化前是什麼。如果能夠確定雞進化前的物種，就能很容易確定這個問題了。

2.雞是由恐龍進化而來的。根據國外的研究發現，霸王龍、暴龍等化石中發現，恐龍的蛋白質結構和雞類似。同時，鳥類共同的祖先，始祖鳥，也是從恐龍進化而來的。在環境演化過程中，隨著冰川時代的到來，恐龍的體型變小，表皮開始長出毛髮，經過長期的演變，逐漸進化出了各種飛禽走獸。地球上最早的羽毛記錄，來自侏羅紀晚期。因此，雞出現的時間，不會早於這個時期。

3.先有蛋後有雞。根據這一思路，雞的祖先是恐龍，而恐龍是卵生的。因此，不管以後恐龍會進化成什麼樣的動物，都是先有蛋。我們縮短一下雞的進化過程，假設在某一個時點上出現了雞，只有兩種可能：一是已經孵化出來的動物變成了雞，這隻能是魔術；二是卵中的胚胎變異進化，生出來後一點一點變成了雞。

儘管在雞的進化過程中，雞和蛋的先後關係不好分辨。但是，在雞沒有出現之前，雞的祖先就開始生蛋了。因此，僅就雞和蛋來說，應該是先有蛋。

按照哲學的原理分析，我認為是先有蛋而後才有雞！

因為哲學是世界觀，就是如何看待世界上的一些事物。然後依據一些規律再去改變世界。這就是哲學的世界觀和方法論。

按照“物競天擇”的萬物生長規律，宇宙界是以最有生命力、最精緻的方式讓萬物存在的。

“雞”與“蛋”從其所具的能量集聚和存在精緻形態上，“蛋”的生命力更有潛力。而對於萬物統領者來說，“蛋”比“雞”好管理，能夠長時間靜靜地待著。不像雞，總是亂跑。所以先讓“蛋”出世吧！

謝邀。什麼叫哲學，哲學，就是人類在生產、生活中、在人類社會的實踐中，所客觀存在的一切事物中的矛盾和道理。用以解釋它們的本質面目。所以，哲學是一種剖析性的理論，是一種極聰明的學說。不過，在這一聰明學問面前，到底先有雞蛋還是先有雞，被問得啞口無言。其實，輕而易舉被我詮釋了這一疑難問題。事情簡而明瞭，原來當兩個老太太共提一籃雞蛋，爭論不休的來到跟前，說，是先有雞還是先有蛋？蛋是從哪裡來的？是呀，蛋是從哪裡來的？蛋是雞O下來的，對，蛋是雞0下來的。當然是先有雞後有蛋囉。不一會兒，另有兩名老太太，各提了一隻雞，來到跟前質問:這雞是怎樣得來的？還要說不，小雞明明是從雞蛋裡蜉出來的，所以，就是先有雞蛋嗎！可以與世宣告了，自故一來的疑難答題，終於有了解答。

謝邀！從哲學角度來說。世界上是先有雞還是先有蛋？這個問題幾百年來既是一個理論問題，又是一個實踐的科學問題。從哲學的角度來說。內因是根據，外因是條件。只有內因與外因相結合，才能構成一個事物的完整體。大自然是非常神奇的，它孕育了各種生命包括雞，從考古的歷史來看。先有了單細胞，進化成小雞，雞再下蛋孵化成小雞，一代一代進化傳下來。從哲學的內因與外因的辯證關係來認識，科學的實驗證明了哲學的論斷是正確的真理，實驗研究發現，雞蛋的構造取決於在母雞卵巢中發現的一種蛋白。所以，雞蛋只有在母雞體內的時候才存在這種蛋白。這種蛋白被科學稱為OC一一17。他是加速蛋殼發育的催化劑，而蛋殼是保護蛋黃與蛋白所不可缺的因素。可以讓蛋胚胎在裡面重新發育。因此說，內因是決定因素，外因透過內因而起決定作用。先有雞後有蛋就是這樣蘊含哲學內因與外因的哲理。

哲學角度？哲學是什麼？哲學應該是“無用之用”、不是“有用之用”。哲學是調心的，不是治物的。我不知道哲學有沒有用，我只知道我們物理不好，數學不好，或者事情不明白，就是哲學素養太差。智慧而抽象的哲學啊！

偉大的馬克思曾經講過一個哲學家與船伕的故事，他們的對話是這樣的，“你懂得哲學嗎”“不懂”、“那你至少失去了一半的生命”。“你懂得數學嗎”“不懂”、“那你失去了百分之八十的生命”......突然，一個巨浪把船打翻，哲學家和船伕都掉進了水裡，看著哲學家在水中掙扎，船伕問哲學家，“先生你會游泳嗎”“不...不會啊”“那你就失去了百分之百的生命了”。

求知是人的本性、生活就是哲學，乘著這個世界上，雞還在活蹦亂跳、蛋還有生命之時，讓我們盡情享用吧！不要再去打擾哲學家啦！

中國古代思想家

這個問題我們的老祖宗早在先秦時期就解決了。只是我們現代文化斷代後對自己的學問沒有信心，特別是“哲學”之類的名詞都是西來，讓人覺得我們自己家的文化沒有哲學思想、沒有邏輯思維，不管遇到什麼思想上的問題直接反應就是求諸西學。

其實完全沒有必要。

先秦的百家爭鳴，哲思以老莊為先，而儒家是入世學，與他們並起的還有法家的法制、墨家的科學及兼愛，其實還有一個思想學說，雖然沒有形成流派，但卻樹立起了系統。當然，這些學說，是後人從各人的言論、事件裡總結出來的。

這就是名家，代表人物有公孫龍、惠施、鄧析、宋鈃、尹文等人，其實這些人都是儒、道、法、墨家人物，但是儒道墨法諸派都採用名家的思想理念和論證方法，其中擅長此道者被稱為名家。

名家學說在其他學說中和邏輯學在古希臘哲學中的地位、作用非常相似，屬於論證自己哲學思想的工具。

漢代司馬談和班固等人，總結出這個名家學派，與儒、道、墨、法並列為五大顯學。

一說到公孫龍的“白馬非馬”，大家印象中就是狡辯，其實不然。他們是當時哲學思想、邏輯思維都非常強的人物，注重的是名與實的研究。

名，就是概念。實，就是客觀存在。如果名不能準確描述客觀存在，就是名實不副。所以他們都主張必須“正名實”。

孔子也說“名不正，則言不順”，這正是名家的核心主張。

何為不名正言順？你的問題從何而來？我們為什麼會有疑問？

用名家的話說，提出疑問，是概念出現了問題。也就是說“名”和“實”出現了模糊，讓人心中生出疑惑，提出問題。

那麼我們把問題擺正就好了嘛。這個過程，也叫“破題”。

世界上是先有雞還是先有蛋？

名家的方法，不是急著幫你尋找問題的答案，而是直面問題本身，考察你到底在問什麼。在不斷反問、追問中，問題越來越具體、越來越明晰，而答案就在你的問題裡。

先有雞還是先有蛋這個問題，就有概念模糊，所以這個問題本身就有問題。

名不符實的話，這個問題就沒有答案。

這個不是狡辯，而是實打實的邏輯思維。世界上很多事情，馬馬虎虎能過，但是要想較真，就得一步步來。

好，我們現在認定這個蛋是雞蛋，現在問題就變成了“世界上是先有雞還是先有雞蛋？”

問題的答案就接近了。還是在名、實之間可以推理得到。

什麼是“雞”？是人類給兩隻腳、有翅膀、在地上走的這種“咯咯叫”、能下蛋的生物取的名字。

什麼是“雞蛋”？是雞下的蛋還是孵出小雞的蛋？如果我們把雞下出來的蛋稱為“雞蛋”，是怎麼確定下這個蛋的生物是“雞”？

我們都知道物種的多樣性源於基因突變。當一隻鳥生下一個蛋，因為基因突變，孵出來了一個新物種，這個時候我們就要給它一個新名字，明明又是一隻鳥，可和生下蛋的鳥又有些不同，那就叫“又鳥”吧，兩個字麻煩，合成一個字，就叫“雞”了。

第一隻雞就誕生了。那麼孵出這個新物種“雞”的蛋是不是雞蛋？我們能不能把孵出小雞的蛋稱為“雞蛋”？

當然可以，但是還有那麼多沒有受精的雞蛋也叫雞蛋，也就是說並不是所有雞蛋都能孵出小雞啊。所以把“雞蛋”定義為孵出小雞的蛋是錯誤的。這個第一個孵出基因突變新物種的蛋不能稱之為“雞蛋”，而應該隨著生它的那隻鳥取名，假設那隻鳥叫“祖鳥”，那麼孵出第一隻雞來的蛋其實是“祖鳥蛋”。而基因變異之後的新生物“雞”生下來的蛋才能稱之為“雞蛋”，不管能不能孵出小雞來。

所以，必然是先有“雞”，而後有“雞蛋”。

是不是超級簡單？這就是基於名家的嚴密邏輯推理。

誰說中國古代沒有邏輯學呢？

這個不是哲學問題，是生物學問題。

根據進化論，物種繁殖方式最早是靠複製和細胞分裂實現的。後來，生物結構變得複雜起來，在動物界出現了卵生和胎生。出現卵生現象的第一個動物就相當於“雞”。而這是一個漸變過程，很難想象某一個時刻某一個動物不再依靠細胞分裂而是“生了一個蛋”，或者它本來是想一分為二的，不小心分出來的那個個體比自己小很多且不完全成型，它自己還有一個發育過程。這個現象的出現，不是我們現在想當然地從某個時刻一下子就怎麼樣，而是一個以數萬年甚至上億年的過程。這樣看來，先有雞的邏輯似乎更站得住腳。

先有蛋！猶如，你必定是先有成型胚胎，然後再孕育成人形是一個道理。當然，蛋則必定是最小分子慢慢昇華為高分子……。這過程卻是上帝的造化。