《紅樓夢》一書可謂是中國古典小說史上的一朵奇葩，這本書包羅永珍，甚至於被人稱為“中國封建社會的百科全書”，曹公用自己的筆描繪出了一個封建大家族的生活場景。從人物的行為舉止到日常飲食，從服飾到器物，都是值得深度挖掘和研究的的地方，尤其這本書中很多地方都涉及到了中國的美學，尤其是其中的涉及到的器物美學，更是有一番天地。

書中最重要的器物應該就是賈寶玉的那塊通靈寶玉，這塊玉本身是女媧補天所剩下的一塊石頭，日夜修煉之下有了靈氣，最終被僧道二人所點化，成為了“通靈寶玉”，被投入紅塵之中感受人間的繁華與興衰，人生的喜怒哀樂。整本書可謂是以這塊“通靈寶玉”為線索，將所有的人物串聯了起來，也將所有故事交織成網，最終構成了這本鴻篇鉅作，而圍繞著這塊“通靈寶玉”存在的書，自然處處都體現著器物美學的思想。

清代，尤其是清代前期，可謂是中國古典美學的總結時期，而誕生在這個時期的《紅樓夢》便深受其影響。除了社會背景之外，曹雪芹的自身經歷也是構成這本書器物美學的一大原因。曹雪芹出生在清代的正白旗包衣世家，曾祖母曾經是康熙帝的保姆，而曾祖父則是江寧織造，祖父是康熙帝的伴讀與御前侍衛，之後承襲父業，成為了江寧織造，並且兼任兩淮巡鹽御史，可謂是深受寵信，風光無二，也正是因為這段錦衣玉食的生活，才使得曹公能寫得出賈府的滔天富貴。

而曹家在雍正朝家道中落，使得曹公這個年幼享受過十丈軟紅，金銀富貴的富家公子哥兒從此落入“舉家食粥酒常賒”的困頓境，也正是經歷了這樣的人生大起大落，才使得其能寫得出這一本道盡人間繁華與人生喜怒哀樂的書。

就《紅樓夢》中的器物而言，主要分為兩種，一種是真實存在的，而另一方面是作者虛構出來的，虛構的器物比起真實存在的器物而言，數量少得多。比方說第五回中，寶玉到秦可卿的房中所見的幾乎都是虛構的器物，主要是為了突出秦可卿房間的風流婉轉，表現人物的個性，至於夢中所見太虛幻境中的器物，也都是虛構的器物，包括了所謂的《金陵十二釵》的各冊，而這本書中最主要的也是提及最多的虛構器物便是寶玉身上的那塊“通靈寶玉”，這塊石頭本就是虛構之物，這也彰示這整本書裡的所有一切不過是人生大夢一場，只是虛構，而非真實。

除此之外，這本書還有不少真實的器具，比如說飲食器具、傢俱等等，這些器物通常都是日常生活器具，這些生活器具並非是偶然所寫，而是和整本書密切相關，無論《紅樓夢》在中國文學史上的地位有多高，其本質還是講述賈府日常生活的，這些家庭瑣事和這些生活器物相結合，兩相襯托，互相成就，這些器具看似普通，但是卻有著其特殊的象徵意義，正如這些家庭瑣事看似不打眼，卻處處象徵著賈府眾人的命運歸宿。

《紅樓夢》中的處處有伏筆，而其中的器物也不僅僅是器物，而是有其獨特的含義的，比如說由這些器物來表現府中的等級區別，身份不同的人，所使用的器物是完全不同的，從這裡就能體現出封建社會的等級制度，而這可以從飲食器具、喪事用品等方面看出來。

首先便是飲食器具，《紅樓夢》這本書中有個場景寫的極妙，那便是劉姥姥進大觀園，劉姥姥雖然成為了大觀園的客人，但其身份終究是下等，所以即使在和其他賈府主子吃飯的時候，使用的飲食器具也並不相同。書中寫鳳姐和鴛鴦二人想要捉弄劉姥姥，於是專門給劉姥姥備上了雙象牙鑲金的筷子，面對這樣的情景，賈母直接說道這又不是請客也不是大筵席，讓人去換了雙烏木鑲銀的筷子。

由此可見，在飲食器具之上是有著嚴格的等級劃分的，劉姥姥的身份低下，是不配使用象牙鑲金的筷子的。而且賈母吃茶用的杯子都是成窯五彩小蓋杯，算得上古物，而一般人只能用脫胎填白蓋碗，這也是一個等級的區別。

除此之外，這本書中還有不少地方寫到了喪葬，而喪葬上的喪事用品也根據過世之人的等級不同有著較為嚴格的規定，但是這種規定並不是死規定，像秦可卿過世後，賈珍逾矩用了原本給親王使用的棺材，而非以秦可卿身份只能使用的杉木棺材。

除此之外，賈珍還給自家兒子買了個官位，就為了讓秦可卿葬禮時的靈幡上能體面點，而秦可卿的葬禮也因此能夠辦的豪華。這裡一方面能夠表現出封建社會的階級觀念，一方面也表現出了官場的腐敗——五品官說買就買，甚至只需要一千二百兩白銀，一般貧苦人家沒有錢，根本無法和這些豪門子弟抗衡。而正是因為官場黑暗和權貴們的驕奢淫逸，之後的賈府才會被抄家，所以說這本身就是為後文做鋪墊。

除了表達等級觀念以外，書中的器物還有一個很大的用處，那就是表現出人情往來，作為禮物的形式存在。在書中，這些禮物並不是隨隨便便送出的，而是有著不少的學問，比如說第二十八回中，元春給賈府各人賞賜禮物，其中小輩眾人是一樣的，唯有寶玉和寶釵不同，多了不少東西，寶玉是元春的親弟弟，得到的賞賜多些也無可厚非，但是寶釵作為一個外姓之人，還沒有同是親戚的黛玉在血緣方面來的親厚，這就很耐人尋味了，唯一的解釋只能是在寶釵和黛玉之間，元春更加看好寶釵。

而在三十四回之中，寶釵和黛玉同樣是去看望捱打的寶玉，雖然說寶釵還帶給了寶玉傷藥，但是卻空手而歸，而黛玉什麼都沒有帶，卻得到了寶玉兩條舊手帕。在古代，手帕是較為重要的物品，一般是男女以此寄託相思之情的物件，尤其是舊手帕尤甚，說明是主人一直使用的東西，寶玉把如此私密的東西給了黛玉，說明心中親密的是黛玉，也正是知道寶玉的想法，黛玉才定下來了心。

除了以上兩點以外，書中的器物還能夠表達人物的性格特徵，比如說房間擺設。個人的房間擺設一般是由個人決定的，裡面的擺設主要是看個人的喜好，因此房間裡面的擺設如何便能夠體現屋主人的喜好和性格。比方黛玉的瀟湘館就是到處種著湘妃竹，竹乃古代文人雅士的最愛，東坡先生就曾說過“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗”，尤其可見竹在古代文人心目中的地位非同一般，而黛玉給人的影響就是十分雅緻，與其他俗人不同，實乃仙子一般的人物，而瀟湘館的“書架上磊著滿滿的書”，這也表現出了黛玉喜好讀書的一大性格特徵，以至於劉姥姥在觀大觀園時看了瀟湘館之後也以為這是個“哥兒”的住所。

《紅樓夢》一書可謂是中國古典小說史上的一朵奇葩，這本書包羅永珍，甚至於被人稱為“中國封建社會的百科全書”，曹公用自己的筆描繪出了一個封建大家族的生活場景。從人物的行為舉止到日常飲食，從服飾到器物，都是值得深度挖掘和研究的的地方，尤其這本書中很多地方都涉及到了中國的美學，尤其是其中的涉及到的器物美學，更是有一番天地。

書中最重要的器物應該就是賈寶玉的那塊通靈寶玉，這塊玉本身是女媧補天所剩下的一塊石頭，日夜修煉之下有了靈氣，最終被僧道二人所點化，成為了“通靈寶玉”，被投入紅塵之中感受人間的繁華與興衰，人生的喜怒哀樂。整本書可謂是以這塊“通靈寶玉”為線索，將所有的人物串聯了起來，也將所有故事交織成網，最終構成了這本鴻篇鉅作，而圍繞著這塊“通靈寶玉”存在的書，自然處處都體現著器物美學的思想。