白業，比如你念佛、懺悔拜佛、誦經迴向全世界，這屬於白業。
黑業，比如你騙別人，怨恨別人，貪嗔痴，邪淫，妄語，飲酒作樂忘失法度。
一般來說，做黑業的人比較畏懼見人，這些人私心比較重，比較自私，遇到這種人你只好自認倒黴，他們的福報盡了，惡報才會現前，而白業比較重的人相反，會比較喜歡處於大眾之中，利益他人。
一般人有白業也有黑業，這樣是不好的，《十善業道經》說明白，你要懺悔，“不容分毫不善夾雜”，你的思想不可以壞，一點壞都不能有，就是現在有個十惡不赦的人來惱亂你，你也不能壞，不能搞貪嗔痴，肆意報復，應該遠離這些人。
這方面我希望跟你討論一下，有時候有個人品極差的人來侮辱你，如果你明知道他的見地是錯誤的，明知道他在害你，你怎麼辦？作為佛教徒，你可以忍辱，同時，也不可以縱容惡勢力，我們是這麼形容的，有的人說一個人欠打，這種人可能他自己是有問題，他的果報他自己承擔，還原到我們佛教徒的身上，這些人如果已經危害佛教了，或者說已經嚴重障礙我們正常生活了，我覺得好好懲戒一下他們也不為過，因為這些人實際上愚痴得厲害，你不給他一點教訓他變本加厲，但是這樣說也是有失偏駁的，因為你並不確定你所謂的教訓能否降伏他，就像周星馳電影《濟公》一樣，降龍羅漢為了降伏九世惡人痛打他，結果這個九世惡人始終不肯屈服，對於一些極度惡劣的眾生，我建議初學佛法者不要想著不自量力去降伏他們，保命要緊，他們壞自然有自己的果報，不用你降伏，因果會自然降伏他們，因此佛教徒如果以暴制暴，可能和沒有學佛的沒什麼區別，讓別人看笑話——原來佛教徒也打架？
惡不積不足以亡身，那些壞的人的黑業一直在累積，到一定程度以後，果報一定會顯現的。
好好唸佛，南無阿彌陀佛。
白業，比如你念佛、懺悔拜佛、誦經迴向全世界，這屬於白業。
黑業，比如你騙別人，怨恨別人，貪嗔痴，邪淫，妄語，飲酒作樂忘失法度。
一般來說，做黑業的人比較畏懼見人，這些人私心比較重，比較自私，遇到這種人你只好自認倒黴，他們的福報盡了，惡報才會現前，而白業比較重的人相反，會比較喜歡處於大眾之中，利益他人。
一般人有白業也有黑業，這樣是不好的，《十善業道經》說明白，你要懺悔，“不容分毫不善夾雜”，你的思想不可以壞，一點壞都不能有，就是現在有個十惡不赦的人來惱亂你，你也不能壞，不能搞貪嗔痴，肆意報復，應該遠離這些人。
這方面我希望跟你討論一下，有時候有個人品極差的人來侮辱你，如果你明知道他的見地是錯誤的，明知道他在害你，你怎麼辦？作為佛教徒，你可以忍辱，同時，也不可以縱容惡勢力，我們是這麼形容的，有的人說一個人欠打，這種人可能他自己是有問題，他的果報他自己承擔，還原到我們佛教徒的身上，這些人如果已經危害佛教了，或者說已經嚴重障礙我們正常生活了，我覺得好好懲戒一下他們也不為過，因為這些人實際上愚痴得厲害，你不給他一點教訓他變本加厲，但是這樣說也是有失偏駁的，因為你並不確定你所謂的教訓能否降伏他，就像周星馳電影《濟公》一樣，降龍羅漢為了降伏九世惡人痛打他，結果這個九世惡人始終不肯屈服，對於一些極度惡劣的眾生，我建議初學佛法者不要想著不自量力去降伏他們，保命要緊，他們壞自然有自己的果報，不用你降伏，因果會自然降伏他們，因此佛教徒如果以暴制暴，可能和沒有學佛的沒什麼區別，讓別人看笑話——原來佛教徒也打架？
惡不積不足以亡身，那些壞的人的黑業一直在累積，到一定程度以後，果報一定會顯現的。
好好唸佛，南無阿彌陀佛。