初中語文課本第一冊《狼》一文中有一句：“少時，一狼徑去，其一犬坐於前，假寐。”課本沒有對“假寐”這個詞進行解釋。參考書譯為假裝睡覺。這種譯法，或有所本，比如《漢語大字典》假字下引《詩·小雅·小弁》：“假寐永嘆，維憂用老。”時，“假”釋為“不真實、虛偽。”事實上，這種解釋是不確切的。
《左傳》宣公二年有：“（趙盾）盛服將朝，尚早，坐而假寐。”的句子，王力《古代漢語》及洪成玉《古漢語教程》（中華書局）均將“假寐”釋為“不脫衣服睡覺”。
《詩·小雅·小弁》中“假寐永嘆，維憂用老”句，朱熹在《詩集傳》中說：“不脫衣冠而寐日假寐，精神憒耗，至於假寐之中而不忘永嘆，憂之之深，是以未老而老也。”這也很清楚地說明“假寐”是不脫衣服而睡。如果是照《漢語大字典》釋地“虛偽”，那麼在假裝睡覺時永嘆，這樣虛假，能至於未老而老嗎？
《紅樓夢》中也有兩個例子：①賈珍賈蓉此時為禮法所拘，不免在靈旁藉草枕塊，恨苦居喪。……一日，供畢早飯，因此時天氣尚長，賈珍等連日勞倦，不免在靈旁假寐。”（六十四回）這裡說，賈珍等勞倦，靈前無人來弔問時，趁便不脫衣睡一陣。可見“假寐”乃是不脫衣睡覺。②襲人果然伏侍他睡下，便預備下了茶水，關好了門，進裡間去照應一回，各自假寐。寶玉若有動靜再為出來（一百零九回）。這裡後文有“寶玉若有動靜再為出來”的話，“假寐”是不脫衣服睡覺的意思明白無誤了。
回過頭來看《狼》中這句話。“乃悟前狼假寐，蓋以誘敵”，《玉篇》中說“誘，引也”，也就是說，“前面這隻狼在這裡小睡，（沒有和另一隻狼一起繞遠而圍攻，）大概是為了在這裡拖住敵人”。正是因為另一隻狼走了，在這裡拖住敵人的狼又是在小睡狀態，才給了屠夫以挽救生命的轉機，這才會有屠夫“暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。”屠夫正是因為抓住了這個機會，也可以說是這個破綻，才最終打敗兩狼，扭轉局面，挽救了自己。如果守在屠夫面前的狼是在假裝睡覺（言外之意，其注意力仍在屠夫身上），那麼又如何解釋“拖住敵人”呢？。教材中直接將“假寐”理解成是在“欺騙敵人”，不但不合“誘”的意思，也不合“假寐”的文化傳統。
總起來說，“假寐”一詞不僅可以用來指人，也可用來指動物（此時多有擬人化的意思）。指人時，是不脫衣服睡覺，指動物時，泛指小睡。
初中語文課本第一冊《狼》一文中有一句：“少時，一狼徑去，其一犬坐於前，假寐。”課本沒有對“假寐”這個詞進行解釋。參考書譯為假裝睡覺。這種譯法，或有所本，比如《漢語大字典》假字下引《詩·小雅·小弁》：“假寐永嘆，維憂用老。”時，“假”釋為“不真實、虛偽。”事實上，這種解釋是不確切的。
《左傳》宣公二年有：“（趙盾）盛服將朝，尚早，坐而假寐。”的句子，王力《古代漢語》及洪成玉《古漢語教程》（中華書局）均將“假寐”釋為“不脫衣服睡覺”。
《詩·小雅·小弁》中“假寐永嘆，維憂用老”句，朱熹在《詩集傳》中說：“不脫衣冠而寐日假寐，精神憒耗，至於假寐之中而不忘永嘆，憂之之深，是以未老而老也。”這也很清楚地說明“假寐”是不脫衣服而睡。如果是照《漢語大字典》釋地“虛偽”，那麼在假裝睡覺時永嘆，這樣虛假，能至於未老而老嗎？
《紅樓夢》中也有兩個例子：①賈珍賈蓉此時為禮法所拘，不免在靈旁藉草枕塊，恨苦居喪。……一日，供畢早飯，因此時天氣尚長，賈珍等連日勞倦，不免在靈旁假寐。”（六十四回）這裡說，賈珍等勞倦，靈前無人來弔問時，趁便不脫衣睡一陣。可見“假寐”乃是不脫衣睡覺。②襲人果然伏侍他睡下，便預備下了茶水，關好了門，進裡間去照應一回，各自假寐。寶玉若有動靜再為出來（一百零九回）。這裡後文有“寶玉若有動靜再為出來”的話，“假寐”是不脫衣服睡覺的意思明白無誤了。
回過頭來看《狼》中這句話。“乃悟前狼假寐，蓋以誘敵”，《玉篇》中說“誘，引也”，也就是說，“前面這隻狼在這裡小睡，（沒有和另一隻狼一起繞遠而圍攻，）大概是為了在這裡拖住敵人”。正是因為另一隻狼走了，在這裡拖住敵人的狼又是在小睡狀態，才給了屠夫以挽救生命的轉機，這才會有屠夫“暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。”屠夫正是因為抓住了這個機會，也可以說是這個破綻，才最終打敗兩狼，扭轉局面，挽救了自己。如果守在屠夫面前的狼是在假裝睡覺（言外之意，其注意力仍在屠夫身上），那麼又如何解釋“拖住敵人”呢？。教材中直接將“假寐”理解成是在“欺騙敵人”，不但不合“誘”的意思，也不合“假寐”的文化傳統。
總起來說，“假寐”一詞不僅可以用來指人，也可用來指動物（此時多有擬人化的意思）。指人時，是不脫衣服睡覺，指動物時，泛指小睡。