關於宗教信仰問題在我的評論中沒少涉及了，總覺得馬克思對於宗教己作了徹底性地批判和結論。對於信仰科學的馬列主義和毛澤東思想的人來說，回答怎麼看宗教信仰問題就顯得有點多餘或囉嗦了。為感謝邀請，就把馬克思怎麼看待宗教問題的話抄在下靣，讓我們再共同學習學習：
″反宗教的批判的根據就是：人創造了宗教，而不是宗教創造了人。就是，宗教就是那些還沒有獲得自己或再度喪失了自己的人的自我意識和自我感覺。但人並不是抽象的棲在世界以外的東西。人就是人的世界，就是國家、社會。國家、社會產生了宗教即顛倒了的世界觀，因為它們本身就是顛倒了的世界。……。宗教把人的本質變成了幻想的現實性，因為人的本質沒有真實的現實性。因此，反宗教的鬥爭間接地也就是反對以宗教為精神慰藉的那個世界的鬥爭。
宗教裡的苦難既是現實的苦難的表現，又是對這種現實的苦難的抗議。宗教是壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情，正象它是沒有精神制度的精神一樣。宗教是人民的鴉片。"
宗教無論過去和現在都是進步科學的敵人，信仰宗教就是不相信科學，只相信對超自然力的人格化精靈化。歷代統治者把宗教當做人剝削人的思想工具。使人甘心情願地受奴役、被壓迫。現在我們雖然提倡信仰自由，並不是說它是科學的，相信隨隨著產生宗教土壤條件的被剷除，宗教偏見遲早有一天會被克服的。
關於宗教信仰問題在我的評論中沒少涉及了，總覺得馬克思對於宗教己作了徹底性地批判和結論。對於信仰科學的馬列主義和毛澤東思想的人來說，回答怎麼看宗教信仰問題就顯得有點多餘或囉嗦了。為感謝邀請，就把馬克思怎麼看待宗教問題的話抄在下靣，讓我們再共同學習學習：
″反宗教的批判的根據就是：人創造了宗教，而不是宗教創造了人。就是，宗教就是那些還沒有獲得自己或再度喪失了自己的人的自我意識和自我感覺。但人並不是抽象的棲在世界以外的東西。人就是人的世界，就是國家、社會。國家、社會產生了宗教即顛倒了的世界觀，因為它們本身就是顛倒了的世界。……。宗教把人的本質變成了幻想的現實性，因為人的本質沒有真實的現實性。因此，反宗教的鬥爭間接地也就是反對以宗教為精神慰藉的那個世界的鬥爭。
宗教裡的苦難既是現實的苦難的表現，又是對這種現實的苦難的抗議。宗教是壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情，正象它是沒有精神制度的精神一樣。宗教是人民的鴉片。"
宗教無論過去和現在都是進步科學的敵人，信仰宗教就是不相信科學，只相信對超自然力的人格化精靈化。歷代統治者把宗教當做人剝削人的思想工具。使人甘心情願地受奴役、被壓迫。現在我們雖然提倡信仰自由，並不是說它是科學的，相信隨隨著產生宗教土壤條件的被剷除，宗教偏見遲早有一天會被克服的。