作為國粹的民間武術卻正在逐步流失。
典型的事例就是少林武技的沒落。少林寺一直號稱武林的泰山北斗，然而1995年，馬來旺老師走訪少林寺，與寺中武僧切磋，就痛感“少林無人”，因為馬老師在這裡已經難以找到一個與自己平等交流的對手了。由於馬老師的受業恩師林青山是少林前輩高僧，馬老師如同看到了孃家的衰落。
在提到“少林武技的繼承情況”這一話題時，馮先生的回答也很委婉：“少林寺近年來發展得還不錯，比二三十年前要好；但跟更早時候相比還差得很遠。”
表面上看起來，少室山上下一片興旺。各種冠以“少林”之名的武校林立，“三天打死一頭豬”的廣告做到了雜誌封面上。少林僧還走上了舞臺，遠赴海外進行表演。
而武術圈內人士深感失望：“商業化的少林寺正在盡其所能地展現他們的花拳繡腿；”“少林寺最窮的和尚都已有十來萬的身家，他們怎麼能繼承少林武功？”人們無論如何也難以將舞臺上翻跟頭、弄槍棒的小和尚跟“高僧”這一稱謂聯絡在一起。
馬老師後來還去了武當山，拜訪有“劍仙”之稱的掌門人鍾雲龍，並與鍾雲龍的一個得意弟子過招。但一招之間，馬老師的長劍就架到了對方的脖子之上。高手如雲的武當山大約也已經成為永遠的歷史了。
其實就是在陳式太極拳本派，情況也不容樂觀。早在“文革”剛結束時，兩位來自河南陳家溝的中年人來到北京。陳家溝是陳式太極拳的發祥地，名手輩出，在近現代武林中有著舉足輕重的地位。六七十年前，正是來自於陳家溝的陳發科老前輩把陳式太極拳帶到北京，傳授給了馮志強等弟子。
但這一次，這兩位中年人來北京卻不是傳授武功，而是專程拜訪馮志強，跟馮先生學藝。到了20世紀80年代，馮先生還數次親赴陳家溝授拳。
來北京學拳的這兩位陳家溝人就是陳小旺和王西安，現在已成為陳家溝的代表人物。實際上陳發科之後，陳家溝已經出現了武技斷代的現象。所幸的是，陳發科在北京的傳人起到了繼承的作用，現在還有機會把功夫歸還給陳家溝。
少林、武當、陳家溝……武技的衰落決非偶然。隨著冷兵器時代的結束，武功的實際用途似乎越來越小，習武的目的往健身和表演方向發展似乎成為了必然。精研武功以求達到某一境界的人越來越少，而浮躁的社會與習武所必須的清淨環境又格格不入，這就很容易使各門各派出現人才凋零的現象。如果一個門派某一代人沒有出現極具天分的傑出人才，就很容易造成武技斷代。
武與文不同，學文可以依靠書本獲得知識，而武功卻必須手手相傳，師父輩如果沒有高手，弟子輩也就很難出高手；決不是如武俠小說中所寫的那樣，依靠從某一個山洞裡撿來的一本拳經劍譜就可以練成不世神功。學武又如學棋，如果周圍高手如雲，水漲船高，你也更容易磨練成一個高手；如果周圍俱是平庸之輩，你的技藝也往往高不到哪裡去。
歷幾千年時間發展而來的武技一旦斷代，將很難重新得到恢復。
國技光大無門？
在日本，相撲、空手道、合氣道、柔道都被視作國技，政府著重扶持以不使其衰退。而傳統武功作為中國的國技，至今還處在自生自滅的狀態。
馬老師認為，商業行為並不能拯救國術。透過短期的培訓來創造武術繼承人顯然不現實，武術商業化還更容易讓人“藏私”，並進一步增大門戶偏見。各種武校、武術院和武館都難以培養出真正的傳人。
“即使是當年的南京國術館，也僅僅只起到了交流的作用，沒有培養出真正的高手傳人。”馮先生說。師徒相傳，必須幾十年如一日，亦步亦趨地跟隨、揣摩、演練，然後才能繼承。也正因如此，中國武術才逐漸形成了一種文化，並且高手難覓，這樣才有它獨特的魅力。
“自古‘師徒如父子’形式的代代相傳，依然是武術最好的流傳方式。但現在我們所缺乏的，還有一個良好的習武環境。現在社會節奏太快，在喧囂的城市裡要找到一塊清淨的土地確實很難。”馬老師說。
真正實用的武功往往比較兇狠殘忍，這也是許多功法失傳的原因之一。比如上文提到的少林前輩武僧林青山，在把一套“亂披風刀法”傳給馬老師之前，就曾猶豫再三，因為這套刀法，招招都可致人死地。但讓這樣一套傳了這麼多年的刀法失傳，他又於心不忍，最後對馬老師說：刀法傳到你這裡，就不要再傳了。實際馬老師也不願這套刀法失傳，但又不能違背師訓，他後來把這套刀法零零散散傳給了他的多位弟子。有一天，他的一位徒弟問他，馬老師，是不是“亂披風刀法”以後會失傳？馬老師只是很婉轉地說，如果你們運氣好，有一位能把大家每人學的那一點集合起來，就不失傳了——但是，大家都心裡明白，這幾乎不可能。
找不到良材美質來承接衣缽是武功流失的另一大因素。習練武功，尤其是學練內家拳，其境界和最後所能達到的高度同練習者的天賦悟性關係很大。千里馬常有，但駢死於槽櫪間者多。馬老師曾教過一個學生，僅僅學練太極拳半年，卻勝過一般人學練十多年。可惜由於“俗務纏身”，這位學生後來也沒有時間練拳而荒廢掉了。有武林前輩說，李連杰的武術天賦是極高的，但是非常可惜，他沒有成為繼承中國武術精髓的真正傳人，箇中原因，恐怕也是“俗務纏身”吧。
經濟也是個問題，沒有穩定的經濟支援使得民間武術很難職業化。馮先生一直在北京電機廠工作，直到退休後，才得以依靠退休金作支援，進行武術的推廣工作。馬來旺老師至今還在地鐵工作以維持生計，他每週抽時間去北大、法源寺及中科院物理所傳授太極拳。但像他這樣堅持義務授拳的人，北京已為數不多。
散打和表演式武術的表面繁榮可能還會加速傳統武功的流失，因為它給大家造成了錯覺、分散了大家的注意力。“即使武術作為比賽專案進入奧運會，也未必有助於作為中華民族文化象徵之一的傳統武功的發揚光大，因為我們，包括民眾和政府，都還沒有真正把它作為國技國粹來扶持和培養。”
作為國粹的民間武術卻正在逐步流失。
典型的事例就是少林武技的沒落。少林寺一直號稱武林的泰山北斗，然而1995年，馬來旺老師走訪少林寺，與寺中武僧切磋，就痛感“少林無人”，因為馬老師在這裡已經難以找到一個與自己平等交流的對手了。由於馬老師的受業恩師林青山是少林前輩高僧，馬老師如同看到了孃家的衰落。
在提到“少林武技的繼承情況”這一話題時，馮先生的回答也很委婉：“少林寺近年來發展得還不錯，比二三十年前要好；但跟更早時候相比還差得很遠。”
表面上看起來，少室山上下一片興旺。各種冠以“少林”之名的武校林立，“三天打死一頭豬”的廣告做到了雜誌封面上。少林僧還走上了舞臺，遠赴海外進行表演。
而武術圈內人士深感失望：“商業化的少林寺正在盡其所能地展現他們的花拳繡腿；”“少林寺最窮的和尚都已有十來萬的身家，他們怎麼能繼承少林武功？”人們無論如何也難以將舞臺上翻跟頭、弄槍棒的小和尚跟“高僧”這一稱謂聯絡在一起。
馬老師後來還去了武當山，拜訪有“劍仙”之稱的掌門人鍾雲龍，並與鍾雲龍的一個得意弟子過招。但一招之間，馬老師的長劍就架到了對方的脖子之上。高手如雲的武當山大約也已經成為永遠的歷史了。
其實就是在陳式太極拳本派，情況也不容樂觀。早在“文革”剛結束時，兩位來自河南陳家溝的中年人來到北京。陳家溝是陳式太極拳的發祥地，名手輩出，在近現代武林中有著舉足輕重的地位。六七十年前，正是來自於陳家溝的陳發科老前輩把陳式太極拳帶到北京，傳授給了馮志強等弟子。
但這一次，這兩位中年人來北京卻不是傳授武功，而是專程拜訪馮志強，跟馮先生學藝。到了20世紀80年代，馮先生還數次親赴陳家溝授拳。
來北京學拳的這兩位陳家溝人就是陳小旺和王西安，現在已成為陳家溝的代表人物。實際上陳發科之後，陳家溝已經出現了武技斷代的現象。所幸的是，陳發科在北京的傳人起到了繼承的作用，現在還有機會把功夫歸還給陳家溝。
少林、武當、陳家溝……武技的衰落決非偶然。隨著冷兵器時代的結束，武功的實際用途似乎越來越小，習武的目的往健身和表演方向發展似乎成為了必然。精研武功以求達到某一境界的人越來越少，而浮躁的社會與習武所必須的清淨環境又格格不入，這就很容易使各門各派出現人才凋零的現象。如果一個門派某一代人沒有出現極具天分的傑出人才，就很容易造成武技斷代。
武與文不同，學文可以依靠書本獲得知識，而武功卻必須手手相傳，師父輩如果沒有高手，弟子輩也就很難出高手；決不是如武俠小說中所寫的那樣，依靠從某一個山洞裡撿來的一本拳經劍譜就可以練成不世神功。學武又如學棋，如果周圍高手如雲，水漲船高，你也更容易磨練成一個高手；如果周圍俱是平庸之輩，你的技藝也往往高不到哪裡去。
歷幾千年時間發展而來的武技一旦斷代，將很難重新得到恢復。
國技光大無門？
在日本，相撲、空手道、合氣道、柔道都被視作國技，政府著重扶持以不使其衰退。而傳統武功作為中國的國技，至今還處在自生自滅的狀態。
馬老師認為，商業行為並不能拯救國術。透過短期的培訓來創造武術繼承人顯然不現實，武術商業化還更容易讓人“藏私”，並進一步增大門戶偏見。各種武校、武術院和武館都難以培養出真正的傳人。
“即使是當年的南京國術館，也僅僅只起到了交流的作用，沒有培養出真正的高手傳人。”馮先生說。師徒相傳，必須幾十年如一日，亦步亦趨地跟隨、揣摩、演練，然後才能繼承。也正因如此，中國武術才逐漸形成了一種文化，並且高手難覓，這樣才有它獨特的魅力。
“自古‘師徒如父子’形式的代代相傳，依然是武術最好的流傳方式。但現在我們所缺乏的，還有一個良好的習武環境。現在社會節奏太快，在喧囂的城市裡要找到一塊清淨的土地確實很難。”馬老師說。
真正實用的武功往往比較兇狠殘忍，這也是許多功法失傳的原因之一。比如上文提到的少林前輩武僧林青山，在把一套“亂披風刀法”傳給馬老師之前，就曾猶豫再三，因為這套刀法，招招都可致人死地。但讓這樣一套傳了這麼多年的刀法失傳，他又於心不忍，最後對馬老師說：刀法傳到你這裡，就不要再傳了。實際馬老師也不願這套刀法失傳，但又不能違背師訓，他後來把這套刀法零零散散傳給了他的多位弟子。有一天，他的一位徒弟問他，馬老師，是不是“亂披風刀法”以後會失傳？馬老師只是很婉轉地說，如果你們運氣好，有一位能把大家每人學的那一點集合起來，就不失傳了——但是，大家都心裡明白，這幾乎不可能。
找不到良材美質來承接衣缽是武功流失的另一大因素。習練武功，尤其是學練內家拳，其境界和最後所能達到的高度同練習者的天賦悟性關係很大。千里馬常有，但駢死於槽櫪間者多。馬老師曾教過一個學生，僅僅學練太極拳半年，卻勝過一般人學練十多年。可惜由於“俗務纏身”，這位學生後來也沒有時間練拳而荒廢掉了。有武林前輩說，李連杰的武術天賦是極高的，但是非常可惜，他沒有成為繼承中國武術精髓的真正傳人，箇中原因，恐怕也是“俗務纏身”吧。
經濟也是個問題，沒有穩定的經濟支援使得民間武術很難職業化。馮先生一直在北京電機廠工作，直到退休後，才得以依靠退休金作支援，進行武術的推廣工作。馬來旺老師至今還在地鐵工作以維持生計，他每週抽時間去北大、法源寺及中科院物理所傳授太極拳。但像他這樣堅持義務授拳的人，北京已為數不多。
散打和表演式武術的表面繁榮可能還會加速傳統武功的流失，因為它給大家造成了錯覺、分散了大家的注意力。“即使武術作為比賽專案進入奧運會，也未必有助於作為中華民族文化象徵之一的傳統武功的發揚光大，因為我們，包括民眾和政府，都還沒有真正把它作為國技國粹來扶持和培養。”