我覺得這個問題問得相當有引戰嫌疑，因為文明本就無所謂優秀不優秀。無論是中華文化，還是西方文化，都有自己的獨特之處。

中華文化最難能可貴的，就在於它的一貫性。世界上如此多的文明，只有中華文明是從其誕生開始就延續至今，中間不曾有過斷檔甚至遭遇毀滅的。而在很長的一段時間裡，這個文明都是這個世界上最強大、最富庶的文明，這也使得我們對此一直無比自豪。

但是不可否認的是，中華文明在宋朝以後，就開始逐漸走向衰落。儘管這種頹勢出現在清朝，卻從明朝就已經開始。具體的原因，其實就在於兩個，一個是不再開放，這個是明清兩朝的問題；另一個則是中華文明的胎毒，就是過於尊崇經典，拒絕創新。

事實就是這樣，華人總是喜歡說子曰子曰，總是喜歡引用前人經典的話，卻相對來說不喜歡開創新的東西。這也就直接造成中國的文化雖然燦爛，卻沒有建立起任何成體系、成結構的科學門類。

而西方文明則正好相反。西方的文明雖然起步晚，還遭到了中世紀的長期荼毒，但是透過文藝復興，西方文明收穫了最大的寶貴財富——向後看，也就是對科學的質疑精神。

“肯定-否定-否定之否定”，這種對理論的質疑精神，是西方文明真正值得我們好好學習的地方。

個人覺得中華文明當然強過西方文明，評判一個文明需要從社會制度來分析，從古代文明到現代文明，中華文明的社會制度都是非常值得西方國家借鑑的。

先進的文明不在於它是什麼主義，無論資本主義還是社會主義，得看施政階級是否民主化，也就是國際上的民主化、國內的民主化。

古代的中華文明對外開放，樂於外交，善於發揚自己的先進文明。至於國內的管理，採取階梯式分級施權，這種管理模式從表面上看不好，其實對於把控社會是非常重要的。

古文明就不談了，自己去看歷史，可以說是相當輝煌。我們活在當前社會，就應該拿當下說事，就拿現在的兩種制度來說明吧。

先談以美國為代表的資本主義陣營，就目前看來，它們的制度和施政是不可借鑑的。

關於施政，很難說成功，對外的施政，在最近100年間，它們發動過很多侵略戰爭，最終造成全球金融危機，直到現在俄羅斯和美國還在為霸權而戰。

物質文明對外不開放，很多技術搞封鎖。

至於國內，資本主義肯定是資本家的遊戲，都是富人在操控一個國家，這樣看，權利梯級掌握在大資本家手中，政權力量集中在一群人手裡，無法做到無所不及的施政效果。

從對內和對外的施政來看，強大時確實牛，要是衰落時，頃刻圖噴瓦解，這是有例證的，比如說西方國家從來沒有一個文明很久遠。到現在都被分成若干個小國家。

再談以我們國家為代表的社會主義陣營，我個人覺得，施政和制度都是不錯的，這裡就不理證，想必大家心裡很清楚吧！

雙方這麼一比較，你會發現什麼叫公道自在人心，或許我們國家有些不近人心的問題，但總體說來還是可以接受的，這些問題難道西方國家沒有嗎？其實比西方國家好多了，只是目前還到達最巔峰。

每個人對民的理解不一樣，對於民主，有大小區分，宏觀上的民主，資本主義有，微觀上的民主，資本主義沒有。

中國有句話叫因小失大，制度的實施就應該是這樣，從小做起。

社會變革從來都是階級矛盾導致，一個國家的穩步前進，離不開制度實施者的施政效果，如何解決階級矛盾，這關乎制度是否適合當前的社會文明。

說這些的目的都是解釋這種制度為什麼會衰落，只是從18世紀末---19世紀末，大概近200年的歷史，由於中國統治階級的愚昧無知，多次阻礙社會文明的革新，才有西方立強的入侵。這段文明也是中國社會文明的革新期。

資本主義在中國明朝就開始萌發，可惜沒迎來變革高潮，直到近代，中國才開啟瘋狂的革新浪潮，最終找到了更高階且適合自己的社會制度。

其實目前中國的這種制度，施政階級都是借鑑古代的，只是更高階，摒棄不好的封建思想，把重心從農業移到科技工業。

中國處在低潮時， 希特勒就說過，中國是一隻沉睡的獅子，一但醒來是非常可怕的。今天我做到了。

目前來看，資本主義制度再走衰落模式，階級矛盾已不適合當前的社會，所以才有現在的很多國家導向社會主義，這幾年很多國家像我們靠攏就是很好的例子，只是還沒到登峰造極的地步。

個人認為，現在的華人缺少自信，需要一個精神文化領袖，這幾年物質文明給我們創造力，精神文明似乎沒有了。物質和精神文明同等重要，精神文明也同樣給予一個人精神力量。

既然制度走對，還害怕超越不了美國嗎？由於封建思想留下的頑疾，以及近代史上的屈辱歷史，好多人對這個國度的文明不夠自信。

大多人選擇移民來逃避就是很好的詮釋，只是移民哪些人自己沒發現而已。試想有錢人在哪裡生活不一樣，為什麼要排斥自己的文明。原因很簡單，資本主義文明和社會主義文明正處在一個選擇和被選擇時期。

由於我們近代史很屈辱，封建思想還存頑疾，今天的華人才對自己的文明產生質疑和排斥。這個也是一個文明進化的必要條件，大多數人對於兩種文明處於選擇狀態。只是大家沒意識到而已。

總結一下，分析得出的結論是:中華文明之所以長期佔據人類最先進的文明，不是理所當然的，是一種制度在引領。從秦始皇開創以來，這種制度就成各個時代的借鑑，大的沒變，只是改一下小的制度。故中華文明當然超過西方。

個人觀點，當下的中國，鴉片精神文明太嚴重，如何扭轉這種思想，這需要下一個魯迅來開化這個民族的精神力量。

中華文明比西方文明更優秀

中華文明和西方文明大相徑庭，中華文明僅僅和古希臘羅馬文明基本一致，都是以研究人，研究自然為物件的人本主義文化。但是中華文明和古希臘羅馬文明還是有根本區別的：古希臘羅馬文明研究人的形而上，重點是人的思辨能力即哲學，中華文明研究人的形而下，重點是人的倫理道德，即倫理學。古希臘研究自然的內在奧秘及規律，發展了近現代以實驗為基礎的自然科學。中華文明研究自然的外在表現及變化，發展了古代最早的以天人合一為宗旨的人文科學。

由此可見，中華文明純粹是以人為研究物件、以家庭為基本單位、以國家為最終目標的人本主義文化，核心思想是：“仁者愛人”、“己所不欲、勿施於人”，對內主張修身齊家治國平天下的治國理念，對外主張和為貴的以鄰為伴、以鄰為善的邦交策略

。

古希臘羅馬文明主張泛神論，以研究人的思辨能力、研究自然奧秘為主，因此，萌發了世界最早的哲學、自然科學，基督教出現後，西方人摒棄了古希臘羅馬時期的泛神論原始宗教，轉而崇拜一神論的基督教，主張以 神為本的神本主義文化 ，放棄對哲學、自然科學的研究，轉而研究神學，從而使歐洲進入一千多年的黑暗的中世紀（公元476年到1453年）。一直到14世紀——16世紀的文藝復興，歐洲人又重新研究古希臘羅馬的哲學、自然科學，從此引發了近現代科學技術革命、工業革命，人類社會進入工業文明時代，資本主義戰勝了封建主義，資產階級登上了人類歷史舞臺，但是，資產階級並沒有拋棄基督教神學，而是把基督教的政治功能從國家政權中剔除，使基督教純粹迴歸塑造人們靈魂的道德功能，即“凱撒的歸凱撒、基督的歸基督”。

從此，西方文明，就成了大雜燴，即以古希臘羅馬人本主義思想為文化淵源；以基督教為宗教信仰；以科學技術為智慧武器；以利益最大化為經濟動力的資本主義文明。所以西方文明是多維度的、多內容的、多標準的思想文化體系。核心思想是“神愛世人”、“己之所欲，必施於人”：

第一、它以基督教信仰為最高標準，指責不信仰基督教的國家，是邪惡國家，它可以隨心所欲地把和自己政見不同的國家列入邪惡國家名單；

第二、它以科學技術為智慧武器，指責科學技術不發達的國家，是落後國家，它可以透過不平等的經濟手段，堂而皇之的掠奪你的資源、你的財富、你的血汗。

第三、它以經濟利益最大化為最高標準，指責市場經濟不發達國家，是封閉國家，它可以用堅船利炮為商品自由貿易開道，為攫取超額利潤鳴鑼開道。

第四、它以西方民主政治制度為最佳標準，指責實行其他制度的國家，是專制國家，它可以透過輿論聲援該國反對派，直接輸出西方民主政治價值觀，或者用武力直接干涉，幫助反對派奪取政權，實現親西方的民主政權，也可以直接武裝顛覆別國政權，扶持傀儡實現西方民主政治制度。

由此可見，中華文明是包容、接納、尊重西方文明以及世界上一切文明的人類偉大文明，是以人為本的文明，是愛好和平的文明，是互利雙贏的文明。西方文明，是以上帝為本的文明，是製造動亂的文明，是單利單贏的文明，因此，西方文明對中華文明以及中東阿拉伯文明，採取排斥、敵視，甚至消滅的霸權主義行徑。所以，西方文明是挑起世界爭端、紛爭、動亂的總策源地，也是恐怖主義氾濫的根本原因，更是世界走向毀滅的基本原因。

中華文明是與時俱進不斷髮展的文明；中華文明是開放包容不斷壯大的文明：中華文明是相容幷蓄不斷豐富的文明；中華文明是求同存異不斷融合的文明！天底下能找到第二個像中華文明這樣偉大的文明嗎？絕對沒有，其他文明都是一時一地的短暫文明，封閉文明，單一文明，排它文明。沒有與時俱進的特質！這些文明的滅亡是時間問題！只有中華文明伴隨人類社會到永遠！

作為華人，炎黃子孫，從個人感情上而言，中華文明絕對比西方文明更優秀！

其實東西方文明都是人類文明，各種文明一直在互相碰撞，影響，融合，吸收，互相借鑑，現代如此，遠古也如此，只是速度及程度上的差異！

遠古文明之標誌無疑是文字和古蹟，古埃及的象形文巴比倫的鍥形文字是世界公認的，都在五千年前出現的;中國的甲骨文也被公認的，只是距今三千餘年！相比而言甲骨文好像晚出現千餘年，但試想甲骨文不是一夜而成的，它也是從象形文演變而來，傳說倉吉造字也距今五千餘年，只是無實物可考而不被認可！然安徽蚌埠一考古發現十餘片陶片類似現在啟蒙教學識字卡片的象形文，碳十四側定距今六千五百餘年，只是數量不足不足以佐證！

從古蹟而言，埃及金字塔，巴比倫通天塔均無以倫比，也成建於五千年前，金字塔現存，通天塔遺址可考，而中國除考古挖掘出的文化遺層外並無現存的與之匹好的古蹟！作為從事建築行業的我，去了一趟羅馬，頓悟泱泱五千年文明的華夏大地為何沒有象羅馬角鬥場那樣雄偉建築留存，其主要原因就是智慧的華夏民族深悟易經的道理，簡易，變易，懂得因地取材，因材施用，早早就知道就地取土製磚，取之易，建之易，推陳出新更易，七千年前慈溪河姆渡人就採用榫卯結構，企口拼接，並沿用至今，故現在稱之為土木工程！再看西方的古建，腦袋一根筋的西方人只知道用巨石構造，就連街道都是用小方塊厚達二十公分左右石釘壘砌而成，試想在沒有切割機起吊機的遠古時代，要完成這一宏偉建築需耗費多大的人力物為？甚至耗費幾代人，這樣的建築誰不珍惜？拆之比建更費事！如此久而累之，東西方人就形成不同習俗，即華人喜歡推陳出新，西方人則愛惜古建！

人類文明程序大致歷經漁獵階段，畜牧時期，農耕文明，工業革命…七千餘年前華夏民族人文始祖伏義，就教人織網捕鳥魚，教人圍欄養畜等：六千餘羊前神農氏嘗草製藥，教人種殖，始啟農耕文明，而考古發現湖南城山頭遺址人工原始稻田距今六千五百年，日本最早的原始人工稻田距今僅二千餘年：五千年前黃帝種桑養蠶，繅絲紡織…相比西方直到三百餘年前，瓦特，牛頓，愛因斯坦等一批自然科學巨匠的出現，自然科學研究突飛猛進，既而英國為首西方國家直接由牧牛羊一下進入工業時代，而此時的中國正清取代明，清政府特別以乾隆為標誌自持天朝上國，絕拒接觸西方，躺在唐詩宋詞的韻律上，不知科學為何物，而當時的日本則學習西方並一度超越西方，故諸多明粉們說，如果沒有滿人的入關，中國不致於落後到如此貧脊之地步，華人既肯學習吃苦耐勞，更喜歡接受新的東西，肯定比保守的日本人強吧！

東方文明，西方文明，都是人類文明！！！

首先肯定一下以上各位的回答，中華文明與西方文明之間的比較，不能用誰更優秀來衡量，當然也不能用誰更落後來形容。

但以上各位大多從歷史的角度來回答的，與以上各位不同的是，我在這裡用哲學的視野來回答。

對於中華文明來講，其精神的精髓、追求的最高價值是和諧，在西周時期伏羲就俯仰天地、萬物做出太極圖，這是一種陰陽交替的動態平衡，任何尖銳的、看似不可調和的矛盾，時移世易、不知不覺的就被化解掉了，所以我們看到，中國幾千年來的社會，是一個超穩態結構，朝代的更替並沒有改變社會結構與社會秩序。但這就出現了一個問題，就是新鮮的事物很難進來，因為一種新鮮事物只要想進來，就必然帶有改變社會結構的隱患，這是整個社會所不允許的，或至少是社會中的主流力量所不允許的，所以我們看到，明朝時期的資本主義萌芽，也僅僅是萌芽而已，很快就被掐滅了。

那麼西方文明呢？在其源頭處，古希臘時期，蘇格拉底站在廣場上與人辯論，蘇格拉底的目的並不是爭對錯，而是透過不斷試錯的方式讓對方發現自己是無知的，發現自己曾經清晰地肯定的觀念其實是經不起推敲的。這種方式作為一種重要的方法被沿襲下來，於是在西方人的思維中就埋下了一種不斷否定自己的潛意識，於是我們看到，斯多亞主義、懷疑主義、歷史主義等幾種思潮在西方文明發展過程中交替出現，一個取代一個。但這種取代過程又是極其痛苦的，因為矛盾的直接衝突必然造成大規模的損傷，比如一戰、二戰，甚至必須用一方消滅另一方的冷戰思維都是西方思維的必然結果。

所以，我們的目的不是要分清楚誰更優秀，而是要把中華文明優秀的部分，與西方文明優秀的結合起來，從而開出新的文明範式。

但是個人認為，能相容不同文明的思維方式，依然是中華文明特有的思維方式，而且這種思維的源頭並不是儒家或道家，早在周易中就已經出現了。

在過去的幾千年歷史上，東方文明有一大半的時間，都在引導整個世界。

中華文明是否比西方更優秀？這個問題也可以看做是東方文明是否比西方文明優秀。

我們看一個文明的優秀，不僅要看它曾經是否有過那樣的光輝燦爛和榮耀，更要看更合天地之道，哪個更有文明底蘊，擁有恆久性、持續性，然後才論某其是否更優秀。

文明體可以論文化底蘊和文明性質、性格。中華文明的文化底蘊是比西方文化更深厚的文明。這個問題不能用近現代文明狀態評論，因為這是一個運動過程中的階段表現。東方從宋代以後進入近代化運動。西方從文藝復興開始進入近代化運動。都是全球化運動的一部分。因為東方在東邊，如春，近代開始比西方早，先完成了近代的生和長，發生了諸多發生性革命因素，如儒學、文官制、四大發明、紙幣、鍊鋼、開採石油，等。所以，整個宋元明時代東方比西方進步。那時，西方人到中華會羨慕中華的富饒與文明，會思考為何中華不用信神而社會文明更優？但是，西方在西邊，如秋，近代啟動晚，但能承接東方文明成果而發展近代文明的秋冬，變革轉型。所以，英國資產階級革命後，尤其工業革命後，後來居上，而顯得優秀，而我們正處在一個黑暗的時期，所以顯得不是那麼優秀了。但西方的優秀是階段性的表現，不是文明本質。今天中華正復興，很快將超越西方。恐怕又是東方文明更加優秀了吧！

文明底蘊、性質、性格不是這樣看的。不能看眼前狀態，不能跨階段論述，要看文化的深度、全面性、持續性，以及是否起步時就更合乎天道、天理。

評論文明要看同一個文明狀態，同一個時期，同一文明階段的文化與文明表現。什麼意思呢？就如樞軸時代和古典帝國時代，東方諸子與西方諸子比，漢帝國與羅馬帝國比。因為，那時的文化與文明狀態是同一個時代不同文明圈文明基本性質形成期。比較評論它們不會考慮它們是哪個升級版本，它們是同時代的同一級版本。那麼，當觀察這一時代時，我們會發現，中華文明是全科，西方文明只是專科。東方文明如龍，西方文明如虎。近現代白虎顯用而猖狂，但西方文明底蘊已挖掘完了。而東方青龍文明底蘊人類還探不到底。所以，東方青龍文明有未來，西方白虎文明已經走過了最好光景。

人類未來最優秀的文明必須看我們中華。

我似乎已經回答過類似的問題。近代以來中西方文明孰優孰劣一直困擾著華人，而這種糾結正是古老中國幾千年來安身立命的價值觀和制度完全經不起西方文明思想體系及現代制度帶來的摧毀性的衝擊。尤其是知識分子階層，總體來說幾乎完全喪失了對抗的精神武器。中西之爭是華人自己想象出來的，是中國知識分子的內部之爭，西方的學者根本不會去作這樣的比較研究。很簡單，因為地理封閉的原因漢文化的影響沒能走出東亞範圍，基本就是區域文明。而我們現在所說的西方文明卻是脈絡清晰的，從古希臘、古羅馬文明開始一脈相承，再加上基督教的信仰，奠定了西方重邏輯思辨、求真求實的嚴謹思維的基本規定。文藝復興及大航海和殖民又將西方的基督教信仰和價值觀及科學觀念傳遍了全世界，從此世界的秩序和規則全部來自西方的文明已經成為不容置疑的現實……而中華文明曾經為世界貢獻過什麼呢?在如今又能為世界提供什麼人們願意普遍接受的價值觀呢？作為炎黃子孫不是要貶低自己的文明，而是要客觀地看到我們如今的一切及將來的發展真不是中華傳統文明所能提供的……更要認識到在越來越全球化的今天人類優秀的文化都是全人類共享的，不必強調出自哪裡，作為一個重新崛起的民族，有責任為世界貢獻出充滿智慧的思想、文化、藝術、制度……

編輯

人類生存和發展的根本是生產，中華文明是傳統的農耕文明，農耕文明有巨大的生產能力，是在長期的農耕作業中鍛煉出來的，金字塔，長城，兵馬俑都是農耕文明的傑作，是西方文明不能比也不敢想的，這也是改革開放以來我們取得巨大成就的根本。正因為西方生產能力弱才發展機器代替生產，以提高生產效率和生產質量，但是有科技是遠遠不夠的，更重要的是對生產的組織，規劃，管理，生產關係的處理，對市場的敏感度，處理商業關係的能力等等等，這正是我們所擅長的，這也是華人做生意牛的原因，讀者裡邊有老闆嗎？你認為在你的經營中，技術的作用能佔多大比例？想獲得技術難不難？你賺不賺錢跟技術有多大關係？中國加入WTO的時候，都喊狼來了，十幾年過去了，誰才是狼？誰在收縮，誰在擴張，誰在防守，誰在進攻，不很明顯嗎？

瑞典人是很能發明創造，但是然後呢，沃爾沃現在是中國的，大眾在中國發展這麼好因為他技術牛？是因為有華人幫他搞生產，市場，銷售，公關。吉利董事長李書福一直提義放開汽車合資股比，他說在中國市場應該是華人跟外華人競爭，而不是華人聯合外華人跟華人競爭，什麼意思？華人聯合了外國的技術跟華人自己競爭，那中國自己的品牌肯定吃虧啊，如果放開股比，讓華人降低甚至退出合資的比例，讓外華人自己玩他肯定完蛋。現在放開股比了，寶馬要把合資的華晨裡的股份提高到至少75%，華人的股份嚴重降低的結果是隻能寶馬自己玩了，你看他業績是好還是壞，李書福要笑了，沃爾沃要笑了。

華人適合做董事長總經理，組織規劃。西方人適合做工程師，創新科技，這難道不是很好的搭配組合嗎？大家各司其職，在共產主義的世界裡大家都是勞動者，沒有高低貴賤之分，為了人類共同的事業，一起努力奮鬥，同心同德，為打造人類美好的明天攜手奮進。

所以也不用非要在東西方文明裡比個高低。人類還是很和諧的！

中華文明是否比西方文明更優秀？

兩千多年前的古希臘羅馬文明，已經有民主、法治、憲政思想。古希臘羅馬文化代表了文明和先進。今天歐美國家之所以如此先進。就是因為歐洲文藝復興時，批判邪惡、反人類的基督教，復興已經滅亡兩千年的古希臘羅馬文化。

那我們中華文明，與古希臘羅馬文化相比，誰更先進，誰更優秀呢？

下面，簡略介紹一下以儒家思想為主體的華夏文明。

一、祖先崇拜。

與西方文化崇拜上帝完全不同。華人崇拜的是自己的祖先。包括中華民族的祖先三皇五帝，堯舜禹湯。以及本宗族的祖先。

二、親親之愛。

儒家的道德核心是親親之愛：父母有慈、兒女有孝，丈夫有情、妻子有義，兄長有愛、弟妹有敬。此為私德。

此外還有公德：見利思義，君子救急不救貧。與人方便，遵守公序良俗。

三、憲政。

孔子曰：君君、臣臣。首先，以君道的標準約束君主。然後，再以臣道的標準約束臣子。就是以禮法把君主和權力關進牢籠。而人民卻擁有廣泛的自由——禮不下庶人。今日謂之憲政。

四、法治。

立法為民——奉法以利民。

司法獨立——孔子批判君主折獄無論，以意為限。反對君主鉗制司法。

疑罪從無——孔子曰：大辟，疑，赦。五刑，疑，赦。孔子提出的疑罪從無，利於被告的無罪推定論。比古羅馬領先了五百年。

不罪無辜——孔子修訂的《尚書》有云：父子兄弟，罪不相及。

人類法治思想的鼻祖不是孟德斯鳩，也不是古希臘羅馬的某位先賢。而是聖人孔子。

五、言論自由。

《左傳》中，有子產不毀鄉校的故事：

子產執政後，華人在農閒時，常聚集在鄉校謗子產之政。有人建議毀掉鄉校。子產認為，防民之口，甚於防川。應放開言論。對於人民的批評。有則改之，無則加勉。 孔子聞後，盛讚子產大仁。

六、民主。

儒家的最終政治理想是：大道之行，天下為公。選賢與能。鰥寡孤獨皆有所養。世界大同。

七、誅殺暴君，造福於民。

法家認為臣民是國君的狗奴才。韓非謂之：從主之法，順主之為，專心於事主者，為忠臣。

韓非子還提出三綱理論：臣事君，子事父，妻事夫，三者順則天下治，三者逆則天下亂，此天下之常道也。

韓非子還提出君叫臣死，臣不得不死的主張——主而誅臣，焉有過！

而儒家則認為，把人民當奴才的暴君，必須誅殺。孔子歌頌湯武革命（革命一詞，最早由孔子提出），孟子歌頌湯武誅獨夫。

八、宇宙並非上帝創造，而是由自然法則和客觀規律產生。孔子謂之：易有太極，是生兩儀兩儀生四象，四象生八卦。

九、中庸。

中庸者，以中為用也。處理事情恰到好處，不走極端。

1、以德報德，以直報怨。

2、剛柔並濟。

3、一陰一陽之謂道。

4、既認識到慾望是萬惡之源。又認識到慾望是社會發展的原動力。既不滅欲，又不縱慾。而是提倡適欲、節慾。

5、教育子女，也不能走極端。要疏與堵並用。

6、國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。

十、其他。

1、以德報德，以直報怨。

2、鬼神觀。敬鬼神而遠之。人死為鬼，聖賢死為神。神沒有創造人，反而是人創造了神。

3、對於不同文化思想的態度：求同存異。

綜上所述，正因為儒家文化如此文明先進。摩尼教創始人摩尼才說：‘除了兩隻眼睛看世界的華人，和一隻眼睛看世界的希臘人外，其他民族都是瞎子。’偉大的先知默罕默德也認為，真正的智慧在中國。

古希臘羅馬文化非常優秀和先進。但只能排第二，我們華夏文明才排第一。

什麼是文明社會？什麼是文明的國度？這個問題還用回答嗎？我看只有一種回答，只要這個國家無比強大，人民安享太平富裕快樂，這就是文明。想想吧，英國美國是怎麼發跡的？英國雖然有了工業革命，但是他最終的目標就是不斷的侵略其他國家，把其他國家當作他本中國產品的傾銷地，然後廉價收購這些國家的原材料高價賣出，造成了19世紀英國的強大！被稱為所謂的日不落帝國，這種靠武力征服的文明方式，最終會破滅的，那麼美國靠的是什麼？強大起來美國不就是靠的是兩次世界大戰販賣軍火，等到別人國家打得不可開交的時候，他來收拾殘局，進而形成強大的國家嗎？這是文明嗎？如果這是文明，一旦中國強大了以後，也會證明中華民族是最文明的！實際上真正的文明就是不停的壯大自己的國家，賦予自己的百姓富有，進而用我們的武力和文化來影響其他國家，漢唐就是這麼幹的，把東亞一個小島國影響了上千年。這就是文化影響。這就是文明。至於歐美人的文明是殘暴的，是屠殺型的。是殖民型的，是侵略性。白人向美洲移民的過程中伴隨著就是不停的屠殺，導致印第安人滅絕，為了發展經濟，不停的販賣黑人，似乎這種效果也很強，屠殺，殖民，侵略也並不是不可以的，關鍵是文明的手段，智慧的手段。進而使白人在美洲形成了好幾個強大的國家，這也是事實！征服性性的文明也能取到初期效果的，過去的俄羅斯如果沒有拼命的擴張和侵略性的殖民，它不可能獲得這麼多的土地，至今成為世界上最大的國家！所謂的文明中國的儒家文明雖然是對統治階級有好處，但是對整個人種來說並不是一個好現象，正是這種儒家文化導致華人在歷史上總是被少數民族侵略甚至滅亡，南宋和明朝不就是這樣的嗎？什麼是文明？需要爭論。

《中國，西文化之別》西方文化的本質是質疑，有思索也有實踐，既發明又有創造。中國文化本質是服從、相信、毋庸質疑，有崇拜有教條，不允許創新（永遠四大發明）。而你一旦有了質疑思維，獨立思考，就認為你是背叛，數典忘祖，不隨大流，而會被當成異類甚至害蟲而隔離 。屬優屬劣？一目瞭然，勿庸置疑。

首先3個關鍵詞

優秀，中華文明，西方文明

優秀？何謂優秀？那就是對比，可是不同階段，不同立場，你如何去比？

可見，優秀是相對的，不存在絕對的誰比誰優秀，而是誰更適合，適合什麼，對不對？

再來看中華文明，中華文明那就是農業文明，就是以人倫道德為核心的包括血緣關係、君君臣臣，技藝文化，協作種田以保守論為核心的社會結構，核心就是人倫，就是為了在農業文明中，這群人能更好的生存。

而西方文明是什麼，是哲科思維，自然哲學，商業行為，冒險，個人主義等進步論為核心的社會建構。

如果要比誰更強大，誰更人性化，誰更進步，不用說，早在鴉片戰爭就已經預示一切，所以比找你進步論意義上的優秀，中華文明如何去比？

要知道今天我們讀的書，學的知識有多少是中國傳統文化，我們整個社會又留下了多少傳統文化，我們現在已經全盤西化，你說這個意義的優秀來比較？有意義？

但是！我這麼說並不意味著西方文明更好，西方文明儘管比中華文明強大，但是沒有農業文明，西方的工商業文明那裡來？ 沒有農業文明種的糧食，那裡來的商業交流？

其次，讀讀我寫的人類文明末世論，看看西方文明將給我們帶來多大的災難！

隨便在哪一個節點上就足以使得人類滅絕，這一點你敢說它優秀？

農業文明儘管各個生存條件不如西方，但是總體來說，會讓人類會生存的更久，不會說那麼容易就滅絕呀！

至於其中各項追問，我的文章會陸續釋出出來，這是我對這個問題的回答

別去追問優秀，因為不同階段，你真的看不到真實的一面

中華文明是否比西方更優秀？這問題真的好大。寫幾本書也未必寫得完，未必能說服所有人。

我們從哪個角度切入比較呢？

我的史觀是從地理因素論起。老子說:人法地，地法天，天法道，道法自然。既然講不同文明，文明是人類不同族群在不同地域不同時代創造的，那麼首先注意“人法地，地法天”，地理因素上應天文而產生地表差異、人種差異、文化差異，然後創造的文明現象有差異。

大家可以注意到，人類文明早期原生文明都產生於北半球亞歐大陸，包括北非一點點。在北半球幾條大河流域。如黃河、印度河、兩河、尼羅河。河流是產生文明的主要條件？那北美密西西比河流域、南美亞馬遜河流域為什麼沒有產生四大文明古國一樣的原生文明呢？可見河流不是主要條件。而北半球和亞歐大陸是主要條件。

北半球和亞歐大陸有什麼地理優勢呢？北半球北南寒熱條件與北南緯度條件在陰陽上統一，就是北邊寒，南邊熱。這個條件與南半球比，南半球南邊寒，北邊熱。在太極後天八卦中，北方壬癸水，南方丙丁火，北本應寒冷，南自應燥熱，北半球與太極八卦相符，南半球陰陽就顛倒了。北美也在北半球，為何不產生四大文明古國一樣的原生文明呢？這就要亞歐大陸與北美比。亞歐大陸比北美大了很多，也是全球最大大陸。而亞歐大陸又與太平洋構成負陰抱陽的關係。陸地靜止，海洋流動，所以，陸地為陰，海洋為陽，亞歐大陸又與太平洋呈一西一東的地理勢位，所以負陰抱陽。而北美只能與大西洋負陰抱陽，陸地、海洋都沒有亞歐大陸與太平洋廣大。則天下最大的地理能量聚集在亞歐大陸。

依理分析了亞歐大陸的地理優越性。現在我們再分析亞歐大陸東半邊與西半邊有什麼地理差異呢？以亞歐大陸為一個整體，東半邊先受Sunny，故東方為陽，西半邊後受Sunny，故西部為陰。東半邊又與太平洋相接，為天下地理重心，所以，亞歐大陸東部緯度適中地帶為天下能量最大氣場，為地表中心。東方為陽應春夏，主生髮。地理重心為中心，主合和。所以，亞歐大陸東部適中緯度為仁和之地。仁就主生生，和就是融合百物。自然中華文明所在就是這個亞歐大陸東方，就是這個全球地理重心___中心，所以，中華大地為鍾靈毓秀之地。自然應該中華文明最優秀，與西方文明比，比西方文明更優秀。

文化比較和歷史比較可以支援上述地理理論嗎？支援。

有人一定會以近代西方表現反對上述地理分析。但這種人的文化觀、歷史觀經不起仔細分析。近代西方只是階段表現。比較中華與西方，一要看古典文化形成，二要看古典帝國表現，三要看歷史連續性，四要看近代發展完整邏輯，五還要看現代發展趨勢和未來。

古典文化的形成中華應該看春秋戰國，西方人認為他們有一個所謂古希臘。中華春秋戰國形成大量中華文化原典，漢文記錄，經典深邃，自成體系。而所謂古希臘文化並沒有原文古希臘文化典籍，你現在看到的所謂古希臘著作都是從近代西方文字翻譯的，那麼，古希臘文化是真的嗎？我們比較中華諸子文化與現在被認為的古希臘文化，中華諸子文化也更深邃更有體系。如道儒經典，中醫經典，兵學經典，手工業經典，等。可見中華文化奠基深厚，故能行遠。而在古典文明的實踐上，中華在諸子文化基礎上發展了秦漢帝國，而古希臘人無能建立帝國，滅亡於蠻族馬其頓，後又被古羅馬征服。

比較完古典文化，看古典帝國。你看現在的歷史吹古羅馬好厲害。但是，古羅馬沒有漢人的鋼鐵技術，在與北方蠻族鬥爭中也先失敗後滅亡於日耳曼。漢朝則有百鍊鋼、炒鋼技術，經過二三百年鬥爭，打敗了匈奴。

比較文明發展的連續性更容易。中華文明是一個主體民族一種文字一種文化發展的。西方文明是把不同民族的歷史硬拼湊在一起的。原生文明兩河與古埃及都不是西方人。古希臘、古羅馬被當成西方人，實則也是兩種語言兩個民族，又與近代西方人不同族。近代西方人是以北方南侵的日爾曼人。所以，也只能出現中華文明與西方文明的比較，不能出現中華文明與古羅馬文明的比較，不能出現中華文明與日爾曼文明的比較。

近代文明好似只看西方自文藝復興發展的文明，那你被歷史敘述欺騙了。要有全球史觀。近代文明發生於宋，發展於元明，質變於西方，將完成於中華現代文明。我們以小太極類比大太極，春秋戰國到秦漢是一個小太極，你可以注意，先稱霸的是東方的齊國，次霸者為北方的晉國，到戰國前期楚國最強，最後變革制度統一中國的是秦國。把東西方全球文明運動看成一個大太極，則首先發展近代人文文化又經濟繁榮、科技昌明的是兩宋，然後強大起來的是北方的蒙元，蒙元之後是明朝最強，最後變革制度初步建立全球秩序的是西方。而中國發展到明末的啟蒙實學、實測實學、會通西學文脈，到清兵入關後艮止。清末在西方殖民者衝擊下逐步復活，明末文化與西學會通，奮起革命。到蘇俄革命傳來，又中國革命脈絡與世界社會主義脈絡相匯，而產生中國新民主革命，建立新中國。所以，如此全面看近代的東西方相磨相蕩，近代並不是西方獨立完成的，而是東方先萌生髮展的，西方是先在蒙元衝擊下，後在明朝文明影響下發展的。則清末民國的中華變革為宋明近代性發展基礎上對西方衝擊的應對。故西方非獨立發展近代，東方中華非完全被動應對西方世界衝擊。我們過去的史觀存在巨大問題，看不到中華近代的自生與世界貢獻。

由於中華近代文明因素的自生和發展，中國清末民國的民主革命有自身文脈根基，所以，中華文明覆興也存在巨大文明能量，不是簡單地學習西方，而是以中華到明末的文明根基會通西學，形成世界化的中華文明。所以，新中國建立以來，經過六七十年的探索、建沒，經濟、科技發展，道路探索成功，形成了現代中華建設理論體系。至今復興大勢基本確立。那麼，我們就可以看到，不僅近代首先萌發於東方，現代中華又將超越西方。西方只是整個全球近現代文明運動的西方部分和中間階段。所以，這樣看近現代，西方也不具有比中華文明更有優越性。

故，中華文明比西方文明優越有地理條件，有文化優越性比較，有各方面文明發展邏輯可以觀察思考。而某些人擷取近幾百年西方興起這一段，企圖鼓吹西方優越，顯然不具有深刻性和完整敘述邏輯。

東方青龍，西方白虎，龍高於虎。

國家實力決定文化地位。國家貧弱，再好的文化也不被人看好。

四大文明古國，歷史悠久，其文化自然有不少精華。無奈比不過短短几百年的美國文化對世界的影響！

這就是現實！

文明的含義，各方瞭解不同，之所謂文明有高有低，有前有後。我等凡人是沒有資格去談文明那個是好是壞的，民族主義者是 充滿了偏見。而理想主義者的觀點是永遠都沒辦法再完善的。我們的中國強的時候，有唐朝。那我們弱的時候呢？那我又舉證了幾個是歷史史實，我們最弱的時候，一，五胡亂華。二，宋朝，在這個宋朝我要明確說明一下，因為大部分史學都表明宋朝文明是當時世界之最，但是讓我看到一部分史實很痛心，那為何你的宋朝的公主皇帝給人家捉了去當豬當狗，人盡可夫？你不是有文明嗎？三，是近代史，清朝入關，如果有了解 嘉定三 屠，各種殺，各種反清復明，當下各種的清朝的電視劇，在這裡我就敢問一下各位？還有哪一個朝代的電視劇有清朝那麼多的嗎？三，一個小日本打得你不要不要的，南京大屠殺，化學武器各種來，支那人和狗不得進入。哦曾經有個南京朋友說見到日本人打死他，那有本事我送你個飛機票去東京？那八國聯軍咋麼說？人家博物館擺著你們文明咋麼說，你們罵我是嗎？有本事搶個回來，我硊下叫你爹！行麼？我說完我痛心歷史，那說說當下嗎，海軍知道麼？華為總該知道！！！換做古時候給任老爺一個王爺噹噹，那王爺女兒給捉了，你們咋麼辦？哦哦哦，高呼中華文明世界最吊嗎？好！回頭說說美國文明？

此題差也。應是華人是世界最優秀的人種，只有優秀的華人才能創造出優秀的文化，才能引領世界其它人種脫離黑暗和愚昧，走向光明和文明。事實請看：修建於公元前2560年的胡夫金字塔，距今己有2019年的歷史，秦始皇陵，建於秦王政元年(前247年)從這時間上看就不難看出我始皇大帝由於中醫藥的緣故比胡夫多活了二千五百年。胡夫金字塔，是世界七大奇蹟中，唯一還健在的人類文明留下的實證，現在我己不必再多餘的描述胡夫金字塔如何如何，請君自查百度。以上胡言亂語，搏君一笑。

理念戰爭——一切交鋒的本質

前言

老外常說咱中國沒有成熟的理論，我一想也是，但是與其說理論，不如說理念吧。所有的交鋒，其本質都是理念的戰爭！因此，咱華夏怎麼能沒有自己戰略高度的成熟理念呢？於是日復一日地思考，也寫下了一點東西供參考。

一、關於作者

大智若愚：一個戰略思維方式的人的悲哀

大智是相對小智來說的，按我的說法就是戰略與戰術兩個思維層次。在往下看之前，建議先百度一下“戰略思維方式”，太長就不搬運了。很多人一聽到戰略兩個字就以為是戰爭用詞，其實那只是戰略在軍事上的運用。簡單來說，戰略是對全域性性的、高層次的、重大的、影響深遠的、具有普遍性適用的問題的思考習慣，滿腦子組織的健康長遠、社會的和諧公正。比方說尊老愛幼，其意義之深遠，運用之廣泛，我一眼就把它歸為戰略級問題。相對的是區域性思維方式，我把它叫做戰術級思考，再往下層次的思考我稱之為操作級思考，也就是具體操作細節的思維方式。

三種思維方式，具體體現於人的注意力習慣於關注的層次的不同而不同。注意力習慣於停留在操作層面的人最多，他們不喜歡思考，面對問題總喜歡感情用事，卻對具體操作很敏感，少數能高度集中注意力的人也能脫穎而出，最典型的就是神槍手。戰術級的人是少數，戰術級高手們很擅長解決具體問題，他們如果想玩壞一個人能輕鬆拿出上千種辦法，在他們的領域裡獨孤求敗，唯一的不足就是缺乏戰略思維，這些人從老百姓到開國元勳都有（個人認為彭德懷是戰術級人物，意外嗎？），理解不了毛澤東堅持要出兵北韓以及打完印度不爭地盤的戰略意義的人，基本都是沒有上戰略層次的。戰略級的人極少，代表人物有老子、莊子、蘇格拉底、毛澤東等等，喬布斯憑一句“搞營銷的人來搞產品不行”，也進入我劃分的戰略級智者圈。（對了，在我看來，張小龍的戰略高度有可能超過馬雲。個人嚴重不看好馬化騰，但馬化騰身邊有戰略級智者，正如鐵木真身邊有丘處機一樣。）

看看《道德經》，通篇都是戰略思維語言，都是能讓人想到很多很多事情的語言。但是這並不能掩飾戰略大師們在戰術層面上的笨拙，神秘是老子揚長避短的手段，莊子被人以為是瘋子，而蘇格拉底面對家庭問題只能選擇超凡脫俗。這些戰略大師們一邊戰術笨拙著，一邊說著洞悉全域性揭穿本質決定勝負的話，給人一種大智若愚的感覺，其實只有親身才能體會明白，大智若愚真不是鼓勵藏智，不是什麼難得糊塗，戰略級智者在戰術層面裡不是若愚，而是真愚，又愚笨又遲鈍。最佩服毛澤東同志的地方，是他用四渡赤水把一場失敗的戰術級戰役，時間拖長、地域拉大，生生的打成並開創了戰略級的運動戰，把不擅長的維度裡的東西拉到擅長的維度裡來應對，這是戰略級宗師與其他戰略級智者的分水嶺。

大智若愚，什麼時候大智什麼時候若愚，臨界點在哪裡？戰略級思維方式對戰略級以下的打擊的容忍度很高，經常可以若愚，但是對戰略級打擊零容忍，不過前提是有戰略級敏感以及對方層次不比自己低可以造成戰略威脅。比方說，“借題發揮”不能忍，因為如果預設這一次，那人家下一次借題發揮可以打擊他想打擊的任何地方，如果預設對方借題發揮的打擊，就等於任人蹂躪，喪失主權，放棄自己的所有思想，成為傀儡，這是任何上到戰略層次的人都不能忍的事。而對於戰術級的精準打擊，比方說就事論事，對事不對人等等，“若愚”就是他們的常態。所以，如果你想看看一個人是庸才還是人才，以此一試便知，但凡面對戰略級打擊都能不皺一下眉頭的人，一定是沒有高度的。

應該沒有人天生具備戰略思維，我是32歲上過泰山去過北京之後，才攀上戰略層次的邊緣，後來一發不可收拾，越陷越深。所以戰略思維方式是可以後天培養的，但是得衡量一下是否值得，因為戰略思維方式，在日常中應對問題時會劣大於優。所以長於戰術層面，也能思考戰略層面，就是上上之選了，不能作此思考的人，應該也看不到這裡。能看懂我分析思維的人應該不多，認可的人更少，能受益的很可能沒有。因為我並沒有提供解決方案，僅僅只是在表達一個深陷戰略思維方式的人在面對廣泛的戰術級問題時的愚鈍和苦惱。

二、西方理念

小故事

先來個小故事。從前，有一列三車廂蒸汽火車，車頭有個老司機和一個搬煤工，第一節車廂全是上流精英，第二節車廂全是普通百姓，第三節車廂全是吃火車福利的“蛀蟲”。突然，老司機突發心臟病身亡，而搬煤工只會搬煤進鍋爐。在一個急轉彎時，因沒人制動，最後一節車廂第一個被甩下山崖，百姓們歡呼雀躍直呼天隨人願。然後前面是一個很長的上坡，煤已經燒完，第一節車廂的精英用錢買下第二節車廂平民們的所有可燃物丟進鍋爐，包括車箱皮，然後精英們覺得少一節沒有利用價值的車廂的話，火車能跑更遠，於是御掉了連線第二節車廂的鉚釘，窮人們也掉下了山崖。終於火車上到坡頂，而上流們也沒開心多久，火車沒開多久就再也開不動了，這時來了幾匹狼，孱弱嬌貴的上流們臨死前還在想像那幫窮人們要是在就好了。（改編自某個獲獎動畫）

資本主義缺陷

黑暗森林法則之商業邏輯

這個小故事是資本主義缺陷的一個縮影，從故事可以看出，資本主義社會時不時要來一次車毀人亡，再重建。當然，精英們會學聰明，會用施捨來換取時間，但是被施捨的人也會學聰明----變懶！然後施捨更多，換來更多人變懶，結果依然是一次次翻車、重建，這是《資本論》早就講清楚的事。但《資本論》沒講清楚的是，為什麼西洋人會走向資本主義？這是有其必然性的，因為：西洋人任何事情都遵循商業邏輯！經常有網友說某某國家又被打臉，其實這是沒有任何意義的，人家早已在戰略層面固化了基礎邏輯，你在戰術層面的打擊，永遠不能迫使他們改變絲毫。要想復興中華，引領世界，就必須在戰略層面上體現出咱們的優勢和特色！

即時邏輯

商業邏輯好不好？有沒有缺陷？很容易我們就會發現，商業邏輯是一種吸血邏輯，這是它的優點，也是美國之所以強大的基因所在。而它的缺陷也不是無跡可循，從時間軸上來分析就會發現：這種邏輯無視過往，一切向前看，不尋因，只在乎現在與未來的聯絡，因此，這是一種即時邏輯！即時止損、即時止盈，不去理會為什麼！只講即時對策，不尋因，這是商業邏輯的致命缺陷！比方說西醫，只講究針對病情，不尋求病因，頭痛醫頭腳痛醫腳，不講究眼睛出毛病要同時治理肝臟；比方說法律，只講究針對事實和結果，不講究懲罰事因挑起者寬大被挑事者。由此可以看出，即時邏輯作為商業邏輯的底層邏輯，無疑是優秀的，但是也僅限於商業邏輯，用於其他地方，就會出現廣泛的問題，甚至出現“人人都有犯罪動機，人人都可能犯罪 ”這種惡論，這也是不尋因的即時邏輯打造的文明的必然走勢。

從策略層面來分析，我們又可以發現這種即時邏輯只講究堵，而不講究疏。像美國，今天打這國，明天打那國，今天講好如果你棄核就跟你好，明天你真棄核了照樣制裁你……可以這麼講，從宏觀戰略層面來看，西洋人的底層邏輯——即時邏輯就是一根單向邏輯，著眼的是片面而非全域性，所以其缺陷是巨大的，更是不可能帶領人類走向和諧與幸福的，只會給其他國家帶去災難，只能造福他們內部的上層精英。不過西方文明這些年受中華文明的影響很大，相比於中化文明未傳播過去時已經優化了升級了，像巴菲特、比爾蓋茨等人，已經結合了中西文化，昇華了。但極少數代表不了絕大多數。所以，其底層邏輯架構一天不變，缺陷就依舊存在，具體表現就在於內外的和諧程度。

對西洋人的理念我只作這些分析，但應該已經很說明問題了，我們的理念最多隻能參考外國之長用於商業上，其他領域絕不能照搬，必須走出屬於我們的更好的道路！

三、中國現狀

案例分析

首先擺事實，察問題。“撿到一分錢，交給警察叔叔”、“再哭，警察叔叔抓你去坐牢”、“良心多少錢一斤？”、“不是你撞的你會扶？”、“大學生用鎖搶座位”、“熊孩子虐殺2歲男童”、“12歲男孩弒母”、“還能再偷300天”、“校園欺凌頻發”、“央視評論：持票卻上不了車，動搖了乘客對規則和契約的信仰和敬畏”、做賊的摔傷了還有膽告業主、說句公道話出門就被打、家長為了孩子的面子逼老師辭職、救死扶傷怕碰瓷、食品安全問題、偷工減料問題、利益引發的道德問題……太多太多社會不和諧的問題，就像打地鼠，這裡打下去，那裡冒出來，曝光了就解決一下，永無寧日，我們的社會怎麼了？

直到關於正當防衛的全民大討論，引起大量網民對法律的質疑。我們依法治國的戰略路線已經走了幾十年了，從結果來看，法律是越來越完善了，而社會卻不見和諧，法律的制定早已趕不上問題的出現，在外華人眼裡，雖然咱國家的形象高大上，高層智者無數，但咱們國民已經跟盲流、蝗蟲無異，以至於華人出國旅遊都有被歧視被坑的趨勢，看看那些國外奶粉代購被抓的新聞，國家形象與國民形象的差距已經越拉越大了。舊中國時，華人被歧視還說得過去，但一個北韓戰爭，打出了國內外所有炎黃子孫的尊嚴，然而現在，我們的尊嚴似乎又回到瞭解放前，怎麼會這樣？

四、分析原因

總論

總的來說，這是我們社會的底層邏輯全面向商業邏輯轉型所必然出現的社會問題，因為商業邏輯的基礎邏輯——即時邏輯的缺陷的外在表現形勢就是社會的不和諧！美國經歷了上百年的治理，下層的抗議，上層的讓步，才一步一步艱難地走到今天，然而犯罪率依舊居高不下，底層人民生活依然是坑，對外仍然是吸血。就這樣一種下限高上限低的理念，這樣一種遠景既不光明也不光彩還很難成熟的理念，為什麼會被我們全盤吸收？

一、創傷後遺症

兩百年一盤棋地來看，一個屈辱的近代史，讓無數華人徹底否定掉了傳統的一切，中國優秀的傳統文化，我們自己滿心鄙夷：中醫、針灸、《論語》、《三字經》……而外華人卻如獲珍寶，我們卻依然陷在積貧積弱被侵略的心理障礙中崇洋媚外，一心向洋！就因為創傷後遺症嗎？這不合理，也該治癒了，請理性看待我們傳統文化。

二、國外勢力

如果說黑孔孟是創傷後遺症的表現，如果說黑中醫背後有西醫乳酪的背景，那麼黑魯迅、黑岳飛、黑《水滸傳》、黑霍去病等等事件背後就一定有其戰略推手，大機率可視為國外勢力正在或一直在有組織有計劃地顛覆我們的文化自信！他們黑毛主席失敗了，黑革命烈士也失敗了，就來黑魯迅、黑岳飛，連“孝”都有人斷章取義說成是道德綁架……，就來“農村包圍城市”了。他們的戰略目的就是要擾亂我們的社會，讓我們喪失文化與獨立的自信，從精神上理念上征服我們，從而讓我們化主動為被動對美國唯命是從！

三、時代的使命

一百年前，打倒孔家店有其歷史的原因。從五四運動到改革開放到今天的這一百年，中國所處的戰略發展階段，可視為中華民族復興的第一階段：“做大”。在這個階段，需要快速提升下限，需要急功近利，需要放下仁義道德，需要“抓到老鼠就是好貓”，需要簡化漢字掃盲，需要放下傳統文化所代表的“穩”，一切為國家總戰略服務，擁抱西方理念擁抱商業邏輯沒有任何毛病。但是現在我們國家富裕了，然而環顧四周看看我們的社會吧，人心如此浮躁，成功的定義是得意，劣幣正在驅逐良幣，小人正在驅逐君子！

民族復興第一階段已經勝利完成，外有中美貿易戰，內有關於“正當防衛的全民大討論”，這兩個事件的出現，就標誌著民族復興的第二階段正式來臨，戰略轉型的時機已到！！第二階段主題是什麼？是“做強”！這個階段的主旨是沉澱，是沉穩，是船大不好掉頭，穩字當先！因此，“做強”階段的戰略總方針必須是“穩”！毛主席說過：一切勝敗，皆決於內因！如果我們罔顧事實，仍然沉浸在第一階段戰略成功的喜悅中無法自拔，繼續一本通書讀到老的話，國家危矣，民族危矣！！！而穩不是一句空話，怎麼穩？

五、出路

1、經典傳統文化

有人寫了本書，叫《醜陋的華人》，還有一些諸如此類的書，強烈批判華人的“髒、亂、吵”、“窩裡鬥”以及“不能團結”等，並將原因歸結於“中國傳統文化是一種濾過性的病毒”。還有電視劇《天道》，也把矛頭直指傳統文化。但經我認真分析發現，大家所批判的傳統文化，實際上是傳統習俗，而不是真正的傳統文化，我們暫且在“傳統文化”前加“經典”兩字吧，以示區別。比方說清華校訓： “天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物”就出自《易經》，比方說《三字經》，比方說《論語》、《弟子規》、《大學》等等，誰能說我們的經典傳統文化沒素質？而傳統習俗就別提了，解放初期我們有八成以上的人是文盲，九十年代還在掃盲呢，所以無論專家學者們怎麼說華人不好，經典傳統文化可不背鍋！經典傳統文化若能普天取代傳統習俗，敢教素質換新天！

一個民族，被外來者打敗不可怕，可怕的是不站在前人的理論上總結教訓，不利用自身優勢同化外來者，反而把前人的寶貴理論全拋棄，轉而全盤擁抱勝利者的片面理論，也不管自身劣勢究竟劣在哪，劣在傳統還是劣在文化，也不管那勝利者之所以贏，仗的是戰略級、戰術級還是基礎級的優勢，不可悲嗎？大體來說，我們中華民族在歷史上曾被打敗過三次，第一次，宋朝一方面敗給自己的安逸，敗給了忘戰必危，另一方面蒙古人勝在成吉思汗這個戰術大師的橫空出世，而鐵木真在戰略層面的理論也是求助於漢人丘處機。第二次，明朝一方面敗給了天災人禍，另一方面滿清前面幾個領袖確實勵精圖治，然而滿清打下江山不也是被我們的文化全包容了嗎？第三次，近代史。清朝一方面敗給了自己閉關鎖國之後的連鎖反應，換成漢朝皇帝試試？另一方面敗給了西洋人的基礎科技。這麼看來，前兩次對手的優勢在戰術級，第三次對手的優勢在基礎級，即然如此，我們有什麼理由拋棄自己經典傳統文化中寶貴的戰略級理論呢？

毛澤東同志簡化漢字，是針對快速掃盲，鄧小平同志的“抓到老鼠就是好貓”，這些都是戰略大師們針對國家所處的發展階段制定的對症下藥的階段性戰略方針，但是這些戰略大師們走了之後，我們的民族戰略理念如何發展？誰來操刀？如何設計？戰術上的勤奮與成果，掩蓋不了當下戰略上的茫然。我們是站在巨人肩膀上的民族，這個巨人就是成就我們五千年曆史不曾中斷的經典傳統文化！要組建我們自己的理念，就必須參考我們的經典傳統文化理論，並結合西方的商業邏輯。我們的經典傳統文化理論是雙向的而不是單向的，是全面的而不是片面的，是無數先賢智者的結晶，經歷了幾千年的考驗，所傳承下來的理論。但我們的經典傳統文化沒有缺點嗎？有，那就是領袖家傳制，這個請見後文分解。

2、尋因邏輯

我們的經典傳統文化的基礎邏輯是尋因邏輯，講究的是在源頭上消滅，防微杜漸。比方說中醫，講究的是病源（找錯病源的是庸醫）；比方說傳統審案，講究的是嚴懲肇事者，寬大處理被肇事者，針對的是小人，保護的是君子，維護的是正義！我們小時候打架被老師審判時，總有一方會理直氣壯地說“他先動的手”，老師調查清楚之後也會懲罰先動手的同學，可現在老師會教學生被打不要還手，不還手是他錯，還了手是你錯……這就是即時邏輯與尋因邏輯的區別，即時邏輯眼裡，動手是錯，還手也是錯，都接受懲罰才是公正；而尋因邏輯眼裡，只有初因是錯，打擊錯就是對，所以還手是對，嚴懲初因寬大後因才是公正。即時邏輯與尋因邏輯，在中國正在進行激烈的碰撞，照目前的發展趨勢來看，尋因邏輯日漸勢微。

我們的法律，與民間的經典傳統文化意識出現的偏差有加大的趨勢，案例前文已經舉了很多，高潮在於正當防衛等幾個案例的出現。大家回想一下關於正當防衛的案例，是不是沒人討論挑事者的責任？是不是每個人都在思考被挑事者的應對合不合法，屬不屬於正當防衛？或許正應了那句話：法律是限制好人的，論語是遠離小人的。但我現在請各位站到更高一個層次來看一看這種思維方式吧：流氓挑釁君子，君子要應對流氓，君子本來就不善於應對流氓，為什麼還要受那種種限制？而對於事件的根源和起因：流氓的挑事——卻都選擇淡化、無視？滅火大家都知道要對準火源根部，為什麼這種社會病就不能治根治本呢從源頭治理呢？

就比方說“酒吧王浪案”，一個剛畢業的大學生，面對酒吧流氓的挑釁，正如一謙謙君子應對小人的進犯，從正當防衛的視角來看，你就會無視整個事件的起因，你就會不分青紅皂白、不問是非因果、不懲惡揚善，只看形式和結果，只看那被挑事者的應對是不是在法規範圍內！而惡人擁有絕對的主動權，你衝動了，有法律制裁你，你要是慫了，他能壓榨出你最後一滴眼淚。就算有極少數人很理智，但正當防衛這種有無數種場景無數種處理方式的東西，這種放之全民都沒幾個人能說得清的東西，就算是很理智的人在那樣的情況下就能把正當防衛做得好？事後說得清？這是要全民法學專家的節奏嗎？

還有趙宇案經歷了從故意傷害到過失重傷再到防衛過當最後到正當防衛之間的反轉。如何界定犯罪、正當防衛和防衛過當，對司法者來說都是極大考驗！正當防衛，是即時邏輯的產物，同西醫一樣，是從事件發展的過程中去解決問題，而不是從源頭解決問題，就像轉彎不讓直行，害死多少人？卻仍然每天都有無數人在犯……這種處理方式的結果就如美國警察的世界觀：“人要犯罪是正常的”。翻譯成中文就是“司機轉彎不讓直行是我們控制不了的”，毀三觀不？但如果換一種戰略，對挑事者以嚴懲，對被挑事者以寬大處理，對事件的初因、根源以嚴格控制，把罪惡控制在萌芽狀態，那麼現在的各種安全事件，又怎麼會如打地鼠一般，打了這裡冒那裡？

“倡君子，懲小人，半部論語治天下”式的尋因邏輯，與每一種矛盾場景都出臺一條法律的千萬條法律治天下的即時邏輯，哪個更好？哪個才是民心所向？

3、疏與堵

萬法治國與半部論語治天下，不僅僅是尋因邏輯與即時邏輯的較量，更是堵與疏的抉擇！幾千年前，大禹治水過後，“堵不如疏”就成為了中華大地的公理。半部論語治天下，那叫疏心，治心，把焦點放在民心上，引導民心向善，明確告訴老百姓哪類行為是君子小人，什麼是善什麼是惡，然後倡君子懲小人，懲惡揚善，什麼該做什麼不該做，老百姓心中都有了一杆稱。

而用法律治國，那叫堵心，把焦點放在事上，然後對各種各樣的事用法律明文禁止，事少還行，事多起來，有什麼樣完美的制度能擋得住咱中國流氓的腦洞？何況還有些地方法律管不到，比方說“校園欺凌頻發”，還有那個弒母的男孩，法律判不判他刑其實已經不重要了，我們的經典傳統文化已經判了他刑，人民的心裡已經判了他死刑，他不可能再正常融入社會！所以，只教知識只教技術只教各種外界的東西而不教心，只堵不疏，和諧社會恐怕會離我們越來越遠。

4、文字

中華文明與外國文明的本質區別在於文字，以及文字帶來的潛移默化的連鎖反應。這種連鎖反應，有的人花半秒鐘就能看透，有的人和花一輩子都看不清。思維的基礎工具就是文字，文字是一個民族發展方向的最大戰略推手。從戰略層面來看，地球上只有兩種文字，除了中國繁體字，其他一切文字都是符號，與意義沒有多大關聯，而繁體字在最初設計時的戰略方向就是表意的，書讀百遍其意自現，就是對繁體字設計者的戰略意圖的最貼切的描述。說到繁體字，就不能不提最具代表性的兩種文字：英文和簡體字，沒有比較就沒有傷害。

首先，英文精度是很高的（好幾萬的詞彙，精度不高都不行），所以西方科技先行一步，作為符號語言，英語用於電腦程式設計也確實比漢語好，比較準確，所以造成了西方人重視細節、什麼樣的基礎研究都有人搞等等優點。但不可否認的是，精度與片面成正比！再說說漢語，漢語精度沒那麼高，表意語言的短板，很多形容都挺模糊，不適合用於科研，但是漢語的優點是高度，是全面，是寬廣的視角，是深遂的內涵！高度這東西不好也好，不好在於科研，華人就很不喜歡搞基礎研究，亮堂處的科技高度發達，而角落裡的基礎科技無人問津，做軟體的大把，做程式語言的沒有。你搞個基礎研究，人們會問你：這樣這樣一搞就行了，費那勁研究幹什麼呀？而西方人一根筋：搞出來再說。所以中國的科研製造基本靠政經從上往下推動。好在寬廣的視角給人無與倫比的運用能力，任何工具到華人手裡，我們都能開發出最多種可能的用法與用處，當年幾瓶酒就把老大哥手上的大量軍火弄了過來……

再說說內涵，繁體字誰寫誰知道，靜下心來練字，越寫越氣定神閒，越心如止水，要論文字給人影響的深遂，還屬繁體字。而簡體字就不倫不類了，作為表意語言太簡表不了意失去了內涵，作為符號語言太複雜，尤其是一些正能量的繁體字的簡化，真是莫大的損失。雖然比繁體字筆畫少了，書寫速度快了，但是越寫越浮躁，越寫越想放下筆去玩。人就是這樣，給你簡單的，你想要更簡單的，給你方便的，你想要更方便的，於是人心越來越浮躁，越來越急功近利。打個比方，簡體的“愛”字，連續寫多幾遍之後，你會有一種感覺：這個字是愛嗎？愛字怎麼會是這樣？這就一個符號吧？你的心會偏離這個字！但是寫繁體的“愛”字，寫得多了，你會更深刻地理解愛，會字人合一，會把心沉浸到字的意義裡去！棄了繁體字，便註定了世人傾向於浮躁和急功近利。

繁體字在人性穩定性方面的推動，無疑是符合復興中華的階段性戰略方針的。英語是最基礎的操作級文字，就像螞蟻窩一樣，是一種由下往上推動的戰略力量，雖然大方向不一定正確，但基礎發展永不止步，是可以長盛的。繁體字是一種戰略級文字，是一種由上而下，由內而外的設計，也是可以長盛的。雖然基礎細節不太注重，但是勝在穩，穩了五千年了，大方向大事情更傾向於王道、聖人。其他的語種，那些上不著戰略級（簡體字跟日語同屬戰術級），下不著操作級的語種和民族，可能因個別戰術級宗師橫空出世而鼎盛一時，但最終要麼隱忍，要麼被淘汰在了歷史的長河中，蒙古人就是最好的例子。而戰略級文字的民族不同，他們可能因個別無能的人上臺而短暫隱伏，但一旦有得道多助的人上臺，又會迅速復興！

使用戰略級文字的民族，可以包容其他一切文字，因此，我不反對把英語作為主科，但前提是繁體字的通行，這樣我們就能駕馭英語，而不是被英語駕馭，放著英語有那麼多的優點不用多浪費？但是如果放棄繁體字，就代表向符號字轉型，而英語是符號字的至高點，人家西洋人又是用英語的祖宗，咱用符號字從頭再來贏的這場理念戰爭、這場萬年持久戰的可能性有多少？

另一方面使用非戰略級的文字的民族一旦擁抱了表意的戰略級文字，就會被戰略級文字所包容和同化，再也難以擺脫，如南韓日本滿清蒙古。如果說文字簡化是進步，那日文更簡，但是請看看日本人有出過戰略家嗎？繁簡有個度，繁到甲骨文不行，簡到讀不出意義，簡到人心浮躁也不好。

簡體字，簡掉的是民族的戰略悟性，使用表意字的人的戰略悟性，起跑線就比別人高！不是隨便弄個什麼文字出來都能推動一個民族常坐世界第一寶座的！就算現在恢復繁體字的通行，到繁體字的力量體現於社會，起碼也得一兩代人，咱們的“一帶一路”能支撐多久的輝煌？唉，我沒什麼資格心憂天下，但是身為炎黃子孫，看著遠處的深淵，甚感心痛！

君聖臣忠師道父嚴母慈子孝

概論

人民翻身做了主人，於是很多人反感統治階級，討厭被壓迫，以前”坑害“老百姓的那一套忠孝仁義當然是能避多遠避多遠。但是，各位，請理智地想一想，這個世界不需要治理嗎？既然需要治理，就必定有層次，既然必定要有層次，那麼真正坑害老百姓的是忠孝仁義的理論嗎？不是的，真正坑害民眾的是那些失道寡助的君主，是那些地主官僚的壓迫，君不見那明君時代路不拾遺的天下盛世？人類的兩個盛世都在中國，這不就是問題不在經典傳統文化的鐵證？況且古代的問題到了現代都已經得到了很大程度的解決，前文講到的經典傳統文化的缺點——領袖家傳制，現在都已經是選舉制了，無道寡助的人成為不了領袖了，古代那些問題都是人性與封建制度的問題，不是忠孝仁義這些文化理論的問題。

現代社會的形態理論上就兩種形式：中心制與集體制（民主制）。先說集體制，如西方的議會，一方面，由一群戰術級的人（個別戰略家在民主環境中必定因難以獲得認同而難有作為）民主出來的決策，依舊是戰術級決策；另一方面集體制是防止中心化領導人的私心，但是如果一群人個個都有私心呢，一群人維護這個群體的階級利益呢？英國脫歐已經暴露了這個問題，歐洲人正在對集體制喪失興趣。所以這是集體制的的短處，集體制不會有真正的戰略大師掌舵，那麼天下為公、全民福祉、八方來朝怎麼可能出現？但是集體制的短處並不算很短，因為戰術級糾正可以很迅速，可以說長處不長，短處不短。而中心制的長處就在於擁有一個開明的戰略級大師的掌舵，短處在於如果上臺的人沒有戰略眼光，後果是對整體前景的嚴重傷害。這樣一來就長處很長，短處很短了。

那麼我們就可以得出結論了：中華的復興，中國的盛世，理論上只有一條路，那就是：中心化的組織中一直有戰略大師掌舵。得出這個結論之後，再來看看我們古代的君主家傳制，天地造萬物，人類中要出一個王者，當然不一定誕生在領袖本家或本族內，所以理論上以及事實上家傳制必定是合久必分、盛久必衰。如果上古時代的禪讓制堅持下來或者演變成選舉制而不是家傳制的話，“凡日月所照，江河所至，皆為漢土”早已不是一句空話！所以，我們領導人的選舉制，已經最大程度地避開了經典傳統文化中的這個陷阱，這是我們民族的福音，而我們的經典傳統文化也有了最理想的環境。

君聖

“聖人之在天地間，為眾生之先”。我這半生都在尋找驅動力，尤其是最近一兩年，每天都在苦苦思索。之前我以”仁者“為最高理念的，但是作為一個仁者的道路，是沒有驅動力的，後知後覺甚至躲在幕後，都不影響作為一個仁者的存在，這就讓人很被動了，雖明知被動不好，但安於被動並不違反仁者邏輯。我師父是戰術大師，跟我講過很多很多驅動，但都是戰術級的，比方說父母、結婚、養老、責任、擔當，以及可預見或不可預見的苦難等等等等，但建立在客觀條件上的戰術級的驅動滿足不了我的追求，因為戰術級驅動不可能成為戰略理念的支撐柱。

直到2019年4月5日我才悟出“聖人之在天地間，為眾生之先”的真義，這理念無視一切客觀條件，在任何時候都能給人以力量，這是最完美的驅動力！這是真正的原動力！！！以前我常想，當一個人承擔很大的責任，天天很多很多事，幾乎沒有自己的私人時間，像周總理一天只睡四個小時左右，是力量什麼在驅動他們？後來我明白了，如果你把《進化論》中說的“人是由猩猩進化來的”當成真的，你的行為就會傾向於動物，畢竟有了藉口嘛，人也是動物；當你把“聖人之在天地間，為眾生之先”放在核心戰略位置，你會感受到力量！

“為眾生之先”的“眾生”我理解為並不是特指華人，也不是指人類，而是指所有生靈，人是天地之精華，老子就說“道大，天大，地大，人亦大”，人對所有生靈負有責任！無論是《易經》、《道德經》還是《論語》等等，我都沒有找到戰略級驅動力，他們詮釋的或世界觀，或人生觀，或價值觀，就算毛主席的一些偉大的論點，如“槍桿子裡出政權”、“為人民服務”等等都沒找到驅動力，唯《鬼谷子》開宗明義：“聖人之在天地間，為眾生之先”，為中華乃至人類的智者點明大道方向，提供驅動力，為中華文明的五千年發展打下基調，也為世界大同提供了可能！

春秋戰國及之前時期的智者先賢們的戰略高度，都是站在全人類和全宇宙的高度去思考，我輩真是連望其項背都難。《三體》描述的黑暗森林法則，在鬼谷子面前，就如熒光皓月。人類文明的前景，是毀滅還是更上一層樓？眼前的迷霧，在鬼谷子的智慧穿透下消散。黑暗確實是宇宙永恆的背景，但在這背景下的演出者都是光明！

“聖人之在天地間，為眾生之先”是人類乃至宇宙中任何智慧生命至高的核心戰略理念與驅動力，“得道多助，失道寡助”的“道”是什麼？這就是！”為眾生之先“意味著擔當天下福祉，這理念包容其他一切先進理念，任何其他理念和驅動力都無法與之相提並論，任何不是以這一點為最高戰略和驅動力的個人或組織，終將歸於平淡。以鬼谷子的大智慧為核心，與其他先進理念相結合的中華民族，必將引領世界的和平與繁榮！

臣忠師道父嚴母慈子孝

臣忠，組織中的人都積極配合戰略大師的掌舵。我們民族還保持著這個優良傳統，只要君聖，臣絕大多數都忠。看看美國總統為了一道牆罷工幾十天的尷尬，就能深深體會到這一點，我們是忠君的，而君也是愛民的。作為師，就授業；作為父，就嚴於律己和家人；作為母，就慈愛為懷；作為子女就孝敬父母。身在什麼位置，就扮演好自己的角色，不為人所動，做最好的自己。這裡把孝字拿出來講一下，有人斷章取義地把孝說成是道德綁架。“子不教,父之過。教不嚴,師之惰”，從這話就能看出“孝”在經典傳統文化中並不是獨立存在的，而是與“教”有因果關係的，一個毫無家教的人會行孝？不大靠譜吧。再看“養子不教如養驢，養女不教如養豬”這句話，意思是承認了父母不盡責家教的後果，就是不孝。所以經典傳統文化沒有道德綁架“孝”，而是把父母與子女各自的責任說明白了而已。

總結，弱是積貧積弱，強是積富積理念。當今世界誰怕誰？一切外在的社會活動，都有其背後的理念支撐，或混亂或清晰，誰的理念更先進，誰就能贏得長遠的未來！當我們國家在這富與強的轉型之際，我想大聲吶喊：炎黃子孫們，請找回華夏的自信與包容！五千年一盤棋，我們站在巨人的肩膀上，總結前人的教訓，打造我們自己的戰略理念，復興中華，踏上征途，我們的目標是大海星辰，美國不放在我們眼裡，我們的理想是福臨天下！！！

不知道你說這個想證明什麼？華人了不起？更偉大？更高人一等？

所以我覺得你是個小孩子，不能就事論事，不能實事求是，不能明辨是非，好無聊哎！

確切的說，無論是中華民族，還是世界各國，都有我們要學習的東西。古人云三人行必有我師！

我們有優秀的地方，有了不起的東西，別人也有優秀的地方，也有了不起的東西呀！

別人有落後的地方和糟粕的東西，我們也有落後的和糟粕的呀，為什麼要總是喜歡一刀切，不能就事論事呢？

說實話，我最瞧不起華人的這種狹隘的民族主義情節和所謂的愛國思想！

事實證明，落後捱打，故步自封必然導致技不如人的狀況！

中國文化確實優秀，唐代日本來取經，造就大和文化，近年也有不少歐美國家研究孔學，道家學說獨樹一格，能在華夏文化孕育成長，看得懂中國字是我們的福氣，中國有太多思想、哲學、文學經典，是世界的寶藏。

問題是在現在的社會只存於經典之中，還有不少的人認為是封閉落伍，雖在中國卻見不到中國文化與德行。西洋文化乃至於東洋文化融合於生活之中，一個在實踐在檢討，一個視為與現實無用的古董，從華夏民族的觀點，確實讓人感到悲哀，自己的民族都不愛自己的文化，認為是封建思想。

華人真的要好好珍惜自己的傳統文化，社會沒法取得，從典籍裡去學習，如果自己的文化都當做過氣無用，講難聽點、不過是披了華人的皮，裝了一些外來的東西，認為就是中國文化，只有在中國區域以內才相信吧！

當然在傳統技藝上確實還是頂尖的，指的是在思想、道德、哲學、人文精神上確實不足其他國家的華人或華人仿效！

中國把自己傳統文化放在冷凍庫裡，說他不合時宜，對於一個旁觀者來說，真的很可惜，中國未來想要成為真正的大國和開發國家，如果固有傳統文化丟在一邊，是很難達成的，文化就是一種內在的文明，與物質文明需相輔相成，才能為世界其他地方中華民族所向往、也才能為其他國家真正尊重，不但在物質而且在精神文化上認可你，才會從心裡尊敬你，從而肯定你是個真正的世界大國文化大國和已開發的文明大國！

中華文明，博大精深，淵遠流長，四大文明古國，唯有我中華文化歷經歷史風雨，保留至今，具有強大的生命力，肯定比其他文化更加璀璨奪目。