中國傳統文化的核心是敬畏與和諧。敬畏天地敬畏自然，敬畏祖宗，敬畏聖賢。荀子，禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。故禮，上事天下事地，尊先祖而隆君師。《尚書》：惟聖罔唸作狂，惟狂克念為聖。聖人和狂人的一個重要區別就是是不是有“念”，有敬畏，敬畏上帝。禮之本就是敬，卑己而敬人，就是培育人的敬畏之心。《無逸》：昔在殷王中宗，嚴恭寅畏，天命自度，治民祗懼，不敢荒寧。肆中宗享國七十有五年。禮別異，樂和同。樂陶冶人的身心，使人的身心和諧，進而家庭和親，親族和合，鄰里和睦，邦國和諧，天下和平。諸子百家，儘管各家宗旨不同,但無不肯定禮樂的作用，故中國乃有禮儀之邦。

中國傳統文化特別是儒家文化富有六個特質，基於此，中華民族屹立不倒儒家文化興盛不衰。一，向上。孔子唯一自豪的優點是好學，三人行必有我師，擇善而從。正如此，中華民族自古以來好學成風，尊師重教，自強不息，勇於探索進取。苟日新，日日新，又日新。二，向下。敬德保民愛民如子，以民為本，天視自我民視 ​天聽自我民聽。《尚書·康誥》：若保赤子，惟民其康乂。《尚書·五子之歌》：皇祖有訓，民可近，不可下！民為邦本，本固邦寧。《尚書·湯誥》：古禹、皋陶久老於外，其有功於民，民乃安。東為江，北為濟，西為河，南為淮，四瀆已修，萬民乃有居。《尚書·梓材》：引養引恬，自古王若茲監，罔攸闢。《尚書·盤庚》，盤庚將都邑自奄遷於北蒙，聲稱“視民利用遷”。清華簡之厚父“民心惟本，厥作惟葉”。《大戴禮記·子張問入官》：夫臨之無抗民之惡，勝之無犯民之言，量之無佼民之辭，養之無擾於其時，愛之無寬於刑法……君子蒞民，不可以不知民之性而達諸民之情。既知其性，又習其情，然後民乃從命矣。故世舉則民親之，政均則民不怨。故君子蒞民，不臨以高，不導以遠，不責民之所不為，不強之民之所不能。《管子·牧民》：政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。《史記》湯曰：予有言，人視水見形，視民知治不。商中宗“治民祗懼”，祖甲“爰知小人之依，能保惠於庶民，不敢侮鰥寡”，周文王“懷保小民，惠鮮鰥寡，。自朝至日中昃，不遑暇食，用咸和萬民”。三，向中。政治講中君，哲學講中庸，建築講中軸，文化講中和。國家有中心，萬事講執中。《史記》伊尹曰：言能聽，道乃進。君國子民，為善者皆在王官。清華簡第七輯整理的《子犯子餘》秦穆公問民心，蹇叔以賢王湯和昏王紂為例論述民心易成或難成取決於居上位者是否合度；晉文公問邦土，蹇叔指出，興邦或亡邦，在於心中是以興邦的王還是亡邦的王為效法物件。四，向內。儒家思想最注重內省和慎獨，萬事萬物，首先從自身找原因，從自我做起，躬自厚而薄責於人，忌怨天尤人，立志高遠，奮發圖強。五，向善。與人為善，明明德，親民，止於至善。周急不濟富，尊賢而容眾嘉善而矜不能，從善如登 ​從惡如崩。用人惟善惟賢。《尚書》：繼自今立政，其勿用憸人，其惟吉士，用勱相中國家。嗚呼，繼自今後王立政，其惟克用常人…惟茲惟德稱，用乂厥闢，故一人有事於四方，若卜筮罔不是孚…六，尚和。中和，和為貴。《尚書》：時惟爾初，不克敬於和，則無我怨……自作不知，爾惟和哉！爾室不睦，爾惟和哉！《論語》：禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行：知和而和，不以禮節之，亦不可行也。《中庸》：致中和，天地位焉，萬物育焉。反戰爭，睦鄰友好，愛和平，天下大同……

中華文明的根基當然是這塊土地，是她催生了中華文明。

一個文明一個民族，從他誕生之日起，他的基本特徵，基因就定下來了，這主要取決於他開始所處的地理環境。中華文明產生於世界東方的一塊平原，就是我們所說的中原大地。早期散落在那裡或者周邊的部族隨著時間的發展，對地域和其他部族都慢慢變的熟悉，知曉彼此之後就必須爭鬥，這是必然。因為這個大平原就好比一個空曠無比的決鬥場。在遠古時代，農耕是先進的象徵，就像近代工業是先進的象徵一樣。而農業需要廣袤的肥沃的土地，這裡氣候地理資源都非常優越，更好的交通環境，更適合形成了文明的人類居住發展，簡直就是塊寶地。於是大家都來這個決鬥場一決雌雄，來爭奪平原的統治權，你不統治別人就是會被別人統治，誰能統治平原誰就是老大，誰就有發展的自主權和足夠的安全感，這就是所謂爭霸中原。爭霸中原的結果是什麼：統一。這是必然的，在大平原上的不斷爭鬥的結果一定會出現一個最強大的部族或國家，然後吞併其他部族或國家實現統一，所以就有了黃帝統一部落，秦始皇統一六國，形成了中華民族的基本形態和範圍，這就是我們文化中大一統思想的來源。

在現代科技的全球化之下，山山水水早已不能阻隔人類，整個世界就猶如一塊平原，人類可以暢通無阻，所以才有了世界大戰，這當然只是開始，鬥爭一直沒有停滯，只是對現代相對文明的人類來說，軍事鬥爭不再是常態了而已，其它各方面的鬥爭從來沒有間斷過，貿易戰，經濟戰，金融戰，網路戰，輿論戰，科技戰等等，所以最終整個人類也會統一。這就是秦始皇的真正意義，幾千年前就給我們演示過了。

在遠古時代爭取不到土地的族類只能遊牧，所以自古遊牧=野蠻，農耕=文明。農耕本身使族群穩定，因為農耕要定居下來。農耕又能促進人口本身發展，因為農耕能養活更多的人口。農耕在當時最大的作用還是能促進人類文明的發展，因為農耕需要協作，需要規劃，需要管理，不然就沒好收成。人口多了基礎建設需求就大，水利工程，城市基礎工程，防禦工程等，這本身就需要團體協作和人口，在沒有機械化的遠古時代，少數幾個人是無法完成的。還記得80年代我們人民集體勞動，修建水利的盛況嗎，滿山遍野的人，肩扛手抬，來改造自然。埃及的金字塔，中國的長城都是以農耕為基礎才能完成的人類偉大工程，遊牧民族是不可能完成的。在現代，我們的農耕文明再加上現代化的科技，機械更使我們成為了基建狂魔，這都是有原因的。在工程上如此，在軍事上，經濟上，文化上，科技上都如此，原理是一樣的。當年用算盤研究原子彈，就是很好的例子。

而人一但穩定下來，又能吃飽穿暖，這才能發展更多的文明，人口也積累更多。把農業中精耕細作的經驗和意識用到小作坊，可以製造更多生活生存所需要的物品，可以產生出更多的文明，陶器，青銅器，金器銀器不器，漆器，木器等等都是這類結果，從而更鍛鍊了人腦，促進了思考。

中華文化，人口和土地使東方文明就像一個黑洞，有足夠大的定力和引力，逐漸同化吸收周邊人口和土地，匯聚各種文化民族，大家又能和諧統一，逐漸形成了現在中國的概念。

所以中華文明最原始最基本的特徵就是：“聚，和”。聚就是匯聚，凝聚；和就是和諧，中庸。

我們喜歡聚，比如家庭聚，同學聚，同事聚，對朋友也常說：有空聚聚啊！因為我們的民族本來就是聚的結果。我們也講家和萬事興，和氣生財。對，聚在一起就要和諧，和就是和諧，否則聚就變得沒意義，大家都極端，太過於講獨立和自由就很容易分裂，就違背了聚的初衷。那怎麼才能和諧呢，就是中庸之道。不要二元思維，非此即彼，不要什麼事都走極端，找到平衡點，不就和諧了嗎，不就中了嗎，所以河南人說的那個“中”就這意思，就是平衡了，和諧了，中了，可以了，所以叫中國。一個凝聚的，和諧的大集體就像一個大家庭，我們的家庭觀就是國家觀，家就是祖國，國就是國家，當家庭利益跟個人利益矛盾時，以家庭利益為重，所以我們更注重集體，強大的集體才能跟其他集體競爭，從而更好的保護個體，國弱民受辱，國強民安康。當然，集體跟個體之間是相對的，不是絕對，是和諧共生的，思想簡單的人會說，你把你的財產全都交給集體吧……

“聚，和”產生的大集體有他的優點，就是整體實力強，團結，管理組織能力強，思維更多元化，走中庸和諧之路，各族同胞和諧共處，更注重集體，有大我和小我之分。當然也有他的缺點，人多密度大，凝聚力強，團結，但這也帶來一個問題：從眾。每天你一睜眼就是人，就要跟人打交道，每一個人作為資料取樣的一部分強行的進入你的眼睛耳朵，直接影響了你的判斷和思考，所以大家在生活習慣，意識思考方面獨立性較差，為什麼西方人的能力和思想高的更高，低的更低？而我們高的和低的相差不大整體比較均衡。就是因為我們人口密度大，而他們沒有足夠多的人口和密度來提供取樣資料，只能自己獨立判斷思考，從而保持了相對多樣性。所以我們的民族需要精神意見領袖，精神領袖在我們的意識裡是德高望重的人，這個人首先要有地位，有影響力，我們就更信他，就是現在的大V，大V的思想引導了人民。所以我們的競爭對手研究透了我們，控制了大V就控制了人民，就培養大V來破壞我們的社會。這些天關於華人素質的問題討論得非常熱烈，大V跳得很歡，被人家黑的太多了，你自己都以為自己黑，人家說你不黑，你自己都不信，這是個悲哀的結果。除去偏見和我們發展階段的因素，我們的素質一點都不差，而且是最好的。靠殖民和掠奪的強盜，有什麼資格跟我們談素質？這是另外的話題，先不說了。

從地理講，我們的東西南這三個方向幾乎都是天然屏障，西面是崑崙山脈，喜馬拉雅山脈，東邊南邊都是海，只有北方是大開口，所以自古我們受到的侵略來自北方較多也較強，匈奴，突厥等。當年亞力山大隻打到印度度就停止了，就是個很好的例子。由於近代航海技術等科技的發展，東方海上才來了威脅。這個碗式的地理孕育了中華文明，又給了我們很好的保護，同時這裡地理地貌又很複雜，南北溫差跨度大，耕地資源少，人口多，所以自古我們是多樣化的農耕文明，只有這樣才能養活更多的人口，所以我們的飲食文化才很發達。持續的頻繁地大人口大規模的平原戰爭也鍛鍊了我們強大的戰爭意識和思維，形成了強大的獨一無二的戰爭文化。

中華文明是浩大的範疇。包括這塊土地上的從古至今的人民所創造和積累起來的物質文明和精神文明。

在農業文明時代，中國領世界文明之風騷，創造了獨特的文化思想、科學技術、農業技術、工程建築、軍事技術、文化藝術、醫藥技術等等，社會生產力居世界之前列。然而，近代的閉關鎖國，中國失去了全球大航海和工業革命大發展黃金時機，直至進入100多年的離亂和苦難時期。在新技術革命浪潮到來之時，中國再次崛起，中華民族創造的新文明又重新進入世界的前列。

從5000年中華文明發展史來看，中華明文明最核心根基是：厚德載物、自強不息的民族精神。中華民族所具有強大的包容能力、學習能力和奮鬥能力，才造就了輝煌的5000年中華文明史。

中華文明，華夏文化，

個人試談，僅供參考：

字的生根，源育天造物象；

詞的長莖，源育地人成型；

句的構語，源育自然規律；

文的成章，源育認識記錄；

書的鉅著，源育科目總論；

天的文道，地物人合一理；

總的趨勢，續正棄誤永新。

個人認為，不強加人。

文明是文化的內在價值，文化是文明的外在形式。

中華文化、華夏文明在最初創立的時候，我們智慧的祖先們出於對宇宙、環境、自身以及萬物的敬畏，就開始把主客觀、心與物同時觀察和體驗——他們僅僅潛在地規定了陰陽和它的廣義對稱性，就逐步形成了“八卦”——這個把天地人神鬼、金木水火土放在一起進行系統性、整體性地觀察、體會和應用的民族化思維方式。

這種民族的、智慧的思維方式，一直運用在先人們觀察事物、認識事物、把握事物之中。

造字的“六書”和“八卦”類似，也是一種“以人為本”、寬泛、模糊、量子般的基礎定義。

有了這兩種中華文化智慧運化的基本模式，就有了漢語、漢字和民族思維、民族文化的不斷相容、擴大和創新！

因此，可以肯定地說，中華文明的根基，就是“漢語和漢字”以及其背後民族化的思維方式。

信仰與敬畏是東方古文明的根，沒有信仰就沒有敬畏，正是因為我們的先聖們有博愛人類的信仰，懷有一顆敬畏萬物的心態，才有五千年的沉澱。所以說：心靈的最高境界是敬畏之心，也是做人最基礎的一顆平常心。人一但沒有敬畏之心，那是什麼，無法用語言去表達。 以一個家庭而言，男人沒有敬畏之心，那就是一個十足的混蛋，妻子兒女每天都生活在擔驚受怕的瓢渺之中，生怕某一天，某一時飛來橫禍。家將不家，每個家庭成員象生活在地獄之中。女人沒有了敬畏之心，那就是一個十足的潑婦，剛將不剛，柔將不柔，凌弱怕強，來自外界的屈辱，內部的無大無小，孤魂野鬼毛鬼神都來趕熱鬧。老人無所靠，男人無所依，養的孩子是未來的小皇帝。男人們，女人們：這個世界誰怕誰，這個家庭你怕誰，這個家庭你還敬畏誰？國亦如此。

小編是歪外華人吧，其實中華文明的根基就是五十六個民族團結一心。和平年代不覺得，戰爭時不管華人身在何處，是那個民族都會自然的朝一個方向用力直到勝利。在國家發展建設需要時，只要是中華民族一員都會自然的出錢出力，中華文明的根基就是民族向心力。歷史證明了中華民族的向心力，而且現在的中華民族向心力正在加速彙集，直到讓世界和平，人類無戰爭，最終形成世界民族大團結萬歲。

您好！不多說，長話短說，重點簡單說。中華文明的根基重點有：人心，事物，學，禮，義，孝，誠，德，信，忠，仁，愛，這是中華民族幾千年的綜合文明和文化歷史悠久結構理論和觀念。包括歷史和現代文明社會和學論，還有思想的主義結構和運用之妙。如你要詳細解答和正確答案，請你自己研究分析和多讀書或透過其它渠道獲取更多您想要的問題和知識學問。謝謝！

中華文明的根基，有二點。一是文字。漢字，作為中華民族文明的象徵，產生於我們祖先對於生活與人文的開拓。自從文字的出現，中華民族既進入了文明發展的重要時期。中國文字之所以具有獨特魅力，正是因為其中體現的中國文化，自遠古時期傳承下來的人文積累。這無論從那個角度講，都可以說是中華文明的根基。缺少中國文字，對於中國文化以及中國社會是不可思議的。二是"易變”。在中華民族出現的早期，我們的先人就開始對自然界進行有意識的探討。中華民族對於自然界的基本認識，來自於自我生存與生活中。以天地日月為“易變"的感知，去體認自然，體認人文，體認生活，終究於”易變”的認識，發展自身。使中華民族能有持續的創造力而對待生活與生存。在人文精神價值的基本問題上，以“易變”的基本認識，把握自然界的基本規律，從而可以更好的適應人的生存與.發展。因此"易變"的思想方法"成為了中華民族文明根基不可缺乏的基本支柱。(書法、山水，自作)。

中華文明的根基到底是什麼呢？很大很廣千頭萬緒似乎很難說出個道道來，但當你面對黑暗的喧囂慢慢心沉穩了細細鑑別遴選，你就會發現中華民族區別於異族異國文明最顯著的特點是什麼了，而這個特點一直支撐和伴隨著中華民族生生息息幾千年，曾經被異族異國敬重，被異族異國學習，那麼此特點算不算中華文明源源留長的根基呢？要說算，那麼就給你一一道來，你看看是否在理，然後提出更高更全面的觀點和建議。那麼在此愚兄就獻醜了。

坦白講宋朝以前中華文明的根基還非常明顯非常有特點的，本應該逐步擴大發展完善的，可是很不幸，有個元朝，此根基遭到建元初期的極大損毀，慢慢的又得以部分的恢復和攀升但無論如何也遠遠恢復不到原有的模樣和節奏，誰知道又來了個清朝又遭到大肆的洗掠和劫殺，中華文明根基再遭重創，直到民國也遠遠沒能恢復到應有的水平。那麼此根基是什麼呢？想必大家大體上能說出一二了，最為顯著的特點是：小而言之是華人做人的原則和風骨，大而言之是民族氣節。中國從上古至今是特別注重如何做人問題的，（中間當然有低潮，弱化）扒扒日常用語字詞典看看光對做人的行為心態詞彙有多少？幾乎佔了所有詞彙的大半是不是？在外國這種文化和教化是絕無盡有的，特別是宋朝之前，人們特有尊嚴和氣節，士人是寧求玉碎不求瓦全，窮人是人窮志不窮，不吃嗟來之食，等等此類精氣神主導文化佔上風，看看崖山之悲壯你就知道中華文明之根基了；看看李白的安能摧眉折腰事權貴使我開心顏的豪放也絕不是空穴來風；看看文天祥的自古人生誰無死留取丹心照汗青；看看風蕭蕭兮易水寒壯士一去兮不復還；看看屈原的吾將上下而求索……多麼清晰的一條紅線，可是過了元朝，這方面的氣度氣節就有些示弱，被迫屈從的意識慢慢加重，好漢不吃眼前虧的圓滑在世間像漣漪一般一圈一圈的擴散……這是從精神層面意識形態方面來說的，當然中華文明的基石肯定是少不了儒釋道的等等，由於時間和篇幅字數限制的關係那我也就不長篇大論，引經據典了。儒釋道是構成中華文明最基本的東西，但不是最最根基的東西，其沒有因為元清的出現而斷絕，也沒有元清的出現而加強。另一方面從科技物質層面來說，就是宋朝以前中國還有聞名至今的四大發明，宋朝之後卻榜上無名默默無聞了呢？那麼伴隨著中華文明氣節的弱化是不是科技文明也得益弱化了呢？

中華文明的根基就是智慧的本身和擎天啟能的根本。智慧本身就就貯存在語言文字裡，漢字是中華文明的結晶，它以科學著稱，擎天啟能根它對應是人工智慧實現各種可能的根本保證。自然語言系統已經明確說明了自然語言系統在國家經濟建設和人類未來事業發展中的特殊貢獻和巨大作用。為人類未來科學史揭開新的一幕。是生命科學，資訊科技，生物工程和人工智慧的神聖使命與光榮職責。天擎引能計劃必將取得成功和勝利。天擎雲龍之智，萬籟幸福之光必將鑄就輝煌，成績來之不易，感謝神的誠啟與安慰，把本身屬於中國的成績交給了祖國和人民，科學難能可貴，怎麼能隨意送人，這就是神的可貴和精神世界的所為。值得珍惜可貴和儲存。

是孝，不孝有三，無後為大。過去二三十年我們自己都在做反華勢力想做但已經被做成的事，動自己的根基，恨自己有後代，一個好，導致才兩億青少年，新的理念就是少好，少才幸福，生二胎就推你房，開除你，你就是罪犯，老美笑了嘴都合不攏，他們會自我消滅了。

中華文明的根就是中華民族的認同感和包容性！

毛澤東時期的官為民，民為國，戰天鬥地，自立自強，和平發展就是最好的體觀形式！！