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1 # 思想聖者
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2 # 道心mooc惟微
沒有發現兩者的相似之處。易經完全是預定性的，他並沒有透過一些概念去確切的研究這個世界，只是一種想象，或者假定。而相對論，那是建立在以前科學的基礎之上，進行了一個以實驗為基礎的一個體系。他們兩個有根本的不同。不要被中國強大了就亂吹中國古代文化。
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3 # 貓先生內涵科普
愛因斯坦的相對論和易經陰陽高度相似？先給結論吧，就算是一個業餘算命先生也不敢這麼扯淡吧！
愛因斯坦相對論是現代科學的兩大支柱之一，目前公佈的黑洞照片，也剛剛驗證了相對論中對於黑洞存在的預言。相對論對於宇宙的描述更加牢固。是人類文明科學探索的重要科學基礎理論。
易經陰陽是中國古代對於天地人探索的總結和思考，在結構上，更偏向於哲學思辯的範疇。是古人對於這個世界混沌認識的經典提煉和總結，是一系列思辯的結晶。在中國文化傳承和脈絡上，有重要的地位。
前者是科學基礎理論，後者是哲學思辯結晶，都是人類文明的瑰寶，可是，你說它們之間相互印證交相輝映，那就是腦袋一團漿糊根本在胡扯。
現代科學與中國的古代哲學，完全一點聯絡也沒有。各自體系不同，解讀不同，操作程式也不同。要面對和解決的問題也風馬牛不相及，硬扯到一起，不是蠢就是壞。
相對論的地位無需多言。易經也不需要跟相對論扯親戚關係來臉上貼金。
我是貓先生，感謝閱讀。
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4 # 鉗口結舌
黑洞照片的釋出，它再次證實了宇宙萬事萬物的生成與發展，都存在著一個“點”，這個“點”就是古代聖賢們稱為的“道”，這個“道”不存在多重性，雖然在大“道”之內出現異常情況，但它的總則是不會改變的，比如愛因斯坦的相對論，其實也是對“道”一種表現形式，《易經》中的陰陽學說同樣也對“道”的一種理解，儘管表現形式不同，都說明在宇宙之中這個“點”的存在，如果沒有這個“點”，一切不復存在。
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5 # 趙日金141
太搞笑了。《易經》卦辭爻辭盡是占筮之辭，沒有什麼“陰陽相對論”。
是《易傳》用陰陽之道解《易經》八卦，日月都沒解釋明白，與黑洞有什麼關係？
《易傳》將八卦分為四陽卦，四陰卦，象一個大家庭，男為陽，女為陰：
乾父，震長男，坎中男，艮少男。
坤母，巽長女，離中女，兌少女。
《易傳》又“陰陽之義配日月”，坎為月為陰，離為日為陽。
如此這般，坎為月為陰、又為中男為陽。離為日為陽、又為中女為陰。
陰差陽錯！
如此不堪一擊的“陰陽相對論”，與爰因斯坦的相對論，怎麼相對也對不成相似。呵呵。
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6 # 9夏悸灬58129459之父
又在亂扯蛋了，你易經的陰陽和相對論，半毛錢關係都沒有，你這麼說說明你也就只認識相對論這三個字，其他的你完全不懂。
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7 # 易道貞子
筆者認為，黑洞照片的釋出，有力的證明了中國古代先民關於太極、陰陽、易經學說的正確性及其超凡的智慧。
愛因斯坦創立相對，以及根據其理論推測黑洞的存在，都是不自覺地暗合了大極陰陽學說，所以他的推測最終被人類證實是正確的。
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8 # 覃兆平103459729
宏觀和微觀完全體現了人體社會對物質的追求和變化，易經是最基本的體現基礎！亦是人類文明進步的體現。從無到有，從有到無！實際是五維人類給人類的啟示，只是現在人的思維還沒達到一定的級別而已！只能用科學來解釋。還有很長的路要走！
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9 # 半仙指路
這個問題的焦點在於這個世界是怎樣認識、理解、運用《易經》的。因為愛因斯坦相對論在這個時代是全世界已經普及的理論，“相對論”已經是很多人的口頭語。相對論的內容大部分也被證明了。
《易經》則由於其文字深奧難懂，
必須對中國文化要有非常高深造詣的人才有可能魁奇真理，因此別說外華人就算是華人敢說自己熟知《易經》的也寥寥無幾。
無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦衍生六十四卦！宇宙萬物皆在其內，無一例外。
《易經》描述的陰與陽本就是相對而言。就像沒有高何來矮？沒有長哪來短？Sunny越強，陰影越明。其實《易經》與《相對論》都是描述的宇宙中同一本質現象，兩鉅著因為出現時間，描述手段，出現地點均不同，所以為世人的接受程度差異較大。
開個玩笑的說，這種理論在更高維度的智慧生物面前可能就是它們小學生課本里的基礎內容。《易經》和《相對論》其實就是同一理論的不同闡述版本，高度一致。
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10 # 使用者4122095044725
所謂黑洞不就是太陽中間黑洞嗎，你看易經離卦卦象上下都是陽爻中間是陰爻。卦象叫離中虛，這是不是易經與太陽黑洞之間高度巧合啊
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11 # 逐鹿青崖間
清朝末年至民國初，舊和新的交替年代。風水一脈也登峰造極，甚至一些大富人家出門都需要看走的方位，正所謂千里之行始於足下。紅白兩事，更是風水大師登場之地。但是，風水卻阻止不了八國聯軍的入侵，也阻止不了一個愚昧的王朝覆滅。
阻止民族滅亡的是槍炮和勇氣，還有科技。
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易經中的陰陽觀點與相對論是在各自不同條件下形成的一種為水平能力高效決斷，相對論當中的是以時空為基礎的，相對而生產的物質存在條件，而易經當中的陰陽是指相互對立的矛盾觀點，而並非相對內容，形成的科學物質表現形式存在，你幾千年前的易經不可能預見到今天科學發展。所以我們在看待此二者的共同點是可以這樣認為，易經中的陰陽觀點，是我們形成相對論中相對觀點出現的基礎和條件，這幾千年的進化過程當中，易經中的矛盾觀點流傳到西方，形成了西方的哲學概念，而作為具有哲學特質，具有哲學水平的愛因斯坦又把這種觀點在相對論中展示了出來，成為了人類今天相對論，易經當中的關聯點，可以說易經的觀點是相對論出現的基礎和契機，而相對應的他是他的提升和在現代的一種表現形式。