華人認為詩歌是文學的最高層次，對詩歌的形式、韻律和情感的凝練度等方面的要求非常嚴格。外國詩歌則不然。外國詩歌更多的是詩人的情感激情的直接流露，少了一些規格，多了一些自由，更像是華人眼中的散文體。外華人把很多文學形式都叫做詩。國外有許多歌手創作的歌詞，他們就稱作（lyrics）抒情詩。華人就不會認為歌詞是詩，最多說它富有詩意。可見，華人與外華人在詩歌的審美取向上就有很大的區別，寫出的詩歌自然是各具風格了。 總結一點: 中國詩歌講究入境，而西方詩歌追求象徵意義 一，嚴整的形式和精密的格律 講究形式的工整和格律的和諧是所有古典詩歌的共性，也是詩歌區別於其它文體最原始也最顯著的特文興起後，由於多音詞的大量產生，舶來詞的日益增加，科技和生活語彙的不斷 詩人臧克家的筆下就成了“黑夜的長翼底下，伏著一個光亮的晨曦”之妙句。 歌是語言的精華，文學美的極致。探索韻律、修辭不過是對詩歌寫作手法的研究，探索它的發展趨勢才是詩人、評論家的根本責任。 詩歌最先來源於勞動，也反映著勞動，詩歌是人們最敏感最強烈的內心活動的文學表現。詩歌始終不渝地謳歌著人類和那些創造著美的過程，這就是詩歌的生活本質。 詩歌是凝練的語言，是口口相傳的節奏，是文學中最精尖的部分。語言的表現力和解讀力因人而異，以有限的文字追求無限的意境，和最大多數的讀者發生共鳴，這是詩歌創作的極致，也是詩歌的文學本質。 詩歌作為第二訊號系統高度發展的產物，其描寫和反映的卻是因第一訊號系統觸動而引發的內心活動，這兩者之間的微妙關係，值得我們進行深入的思考。 三大因素制約詩歌的借鑑 ——訪西南大學中國新詩研究所所長、《中外詩歌研究》主編蔣登科先生 孫友田 縱觀今日詩壇，反映現實生活、充滿藝術魅力的優秀詩歌雖然寥若晨星，卻仍為主流，關心國家命運，同情人民疾苦的優良傳統，雖然，常被誤解，卻仍在發揚。 當今詩壇上，過目得彆扭，這種不好好說話的問題不解決，就寫不出好詩。” 詩歌是最精彩、最精煉、最精美的文學樣式，那些美麗的漢字，只有表達民心，表達國魂，歌頌真善美，鞭撻假惡醜，才能流傳，才能永久。
華人認為詩歌是文學的最高層次，對詩歌的形式、韻律和情感的凝練度等方面的要求非常嚴格。外國詩歌則不然。外國詩歌更多的是詩人的情感激情的直接流露，少了一些規格，多了一些自由，更像是華人眼中的散文體。外華人把很多文學形式都叫做詩。國外有許多歌手創作的歌詞，他們就稱作（lyrics）抒情詩。華人就不會認為歌詞是詩，最多說它富有詩意。可見，華人與外華人在詩歌的審美取向上就有很大的區別，寫出的詩歌自然是各具風格了。 總結一點: 中國詩歌講究入境，而西方詩歌追求象徵意義 一，嚴整的形式和精密的格律 講究形式的工整和格律的和諧是所有古典詩歌的共性，也是詩歌區別於其它文體最原始也最顯著的特文興起後，由於多音詞的大量產生，舶來詞的日益增加，科技和生活語彙的不斷 詩人臧克家的筆下就成了“黑夜的長翼底下，伏著一個光亮的晨曦”之妙句。 歌是語言的精華，文學美的極致。探索韻律、修辭不過是對詩歌寫作手法的研究，探索它的發展趨勢才是詩人、評論家的根本責任。 詩歌最先來源於勞動，也反映著勞動，詩歌是人們最敏感最強烈的內心活動的文學表現。詩歌始終不渝地謳歌著人類和那些創造著美的過程，這就是詩歌的生活本質。 詩歌是凝練的語言，是口口相傳的節奏，是文學中最精尖的部分。語言的表現力和解讀力因人而異，以有限的文字追求無限的意境，和最大多數的讀者發生共鳴，這是詩歌創作的極致，也是詩歌的文學本質。 詩歌作為第二訊號系統高度發展的產物，其描寫和反映的卻是因第一訊號系統觸動而引發的內心活動，這兩者之間的微妙關係，值得我們進行深入的思考。 三大因素制約詩歌的借鑑 ——訪西南大學中國新詩研究所所長、《中外詩歌研究》主編蔣登科先生 孫友田 縱觀今日詩壇，反映現實生活、充滿藝術魅力的優秀詩歌雖然寥若晨星，卻仍為主流，關心國家命運，同情人民疾苦的優良傳統，雖然，常被誤解，卻仍在發揚。 當今詩壇上，過目得彆扭，這種不好好說話的問題不解決，就寫不出好詩。” 詩歌是最精彩、最精煉、最精美的文學樣式，那些美麗的漢字，只有表達民心，表達國魂，歌頌真善美，鞭撻假惡醜，才能流傳，才能永久。