在二十年前，奶茶還是新鮮事物，人們飲用奶茶，更多的是一種新鮮感與好奇.隨著時間的推移，奶茶正一點點地滲透進人們的日常生活中，並且不僅僅侷限於街邊的奶茶鋪，而是有了更為便捷的杯裝奶茶，而在這個過程中，首先看到了杯裝奶茶背後所蘊含的文化內涵，透過不斷深入的拓展，使奶茶成為國內奶吧行業的領導者.不論是時尚的學生，還是忙碌的上班族，又或者平和的老年消費者，都可以透過一杯奶茶，獲取一份心靈的舒展與放鬆，唇齒之間，飲一份健康營養文化!傾力挖掘杯裝奶茶所蘊含的文化意義.一杯奶茶，不應當僅僅作為一款簡單的飲品，更應當成為一種文化的紐帶、一份心情的傳遞者。

藏族主要分佈在遼闊的青藏高原，聚居在西藏自治區以及青海、甘肅、四川、雲南等地的藏族自治州、藏族自治縣。藏族信喇嘛教，喇嘛教對藏族的文化和風俗有深遠的影響。在飲食上．藏族人忌食奇蹄五爪類、禽獸類，如馬、驢、騾、雞、鴨、鵝等。大部分地區的藏族也不食海味及魚類。藏族可以食用的是偶蹄動物的肉，如牧養的牛、羊、野生的鹿等，蹄都是雙瓣的，即偶蹄，其肉才是可以食用的。藏族牧民的飲食多為一日四餐，早7點第一餐。多食糌粑，喝酥油茶，10點吃第二餐，午後2點食第三餐，亦稱午餐，以食用肉食為主．晚8點吃第四餐，食品以粥為主。總體上牧民們以牛、羊肉和奶茶為主要食物，奶製品有酥油、酸奶、乳酪等。農區藏民的飲食以糧為主，蔬菜為副。糌粑是藏族的日常食品，它是由青稞或豌豆經炒熟磨粉而成，再經數道加工調配工序製成粑食。粑食營養豐富，香酥甘美，不僅藏族終生食用，居住在藏區的其他民族也喜歡。藏族日常生活不能沒有茶，酥油茶是藏族人時刻不可缺少的飲料佳品。青稞酒是藏民過節必備的飲料。習慣上，青稞酒多指青稞啤酒，此酒黃綠清淡、酒香甘酸。在西藏，除僧人依教規忌酒外，藏族男女老幼幾乎都喝青稞酒。西藏民間工藝品西藏民間工藝品種類繁多，具有濃郁的民族風格和獨道的工藝特色，在世界頗負盛名。地毯 織法獨特，色澤鮮豔，構圖古樸吉祥，民族風格濃郁；毯面細膩柔軟，工藝精湛，美觀大方，極具欣賞和收藏價值；洗滌不掉毛褪色，經久耐用。尤其以江孜地毯最為著名。藏被 已有千年的歷史，發源於羊卓雍湖西面的浪卡子縣。藏被傳統產品有愛尼、愛松、愛西和足介四種。藏被具有細膩、柔軟、密度緊、質地厚等特性。藏毯 用犛牛毛絨織成的屬上品，用綿羊細毛線織成的屬中品，用一般羊毛線和犛牛毛線混織或用純羊毛線織成的屬下品。藏毯經久耐用，保暖防潮，攜帶方便，廣大僧俗群眾特別是農牧民都將它作為被褥使用。氆氌 也叫藏毛暱。以山南扎囊、後藏江孜、藏東芒康等地所產最為有名。氆氌細密平整，質軟光滑，是加工藏裝、藏靴、金花帽的主要原料。圍裙 主要產于山南、日喀則和拉薩等地，是藏族婦女最喜愛的裝飾，藏語稱“邦典”。貢嘎縣的圍裙生產據傳已有五六百年的歷史，素稱“圍裙之鄉”，產量和質量居全藏之冠。毛織口袋 是藏、回、門巴、珞巴族人民生活的必需品。有多擺（小挎包）、扎布傑（小口袋）、肯德（褡褳）等幾種，一般用綿羊毛織成，呈紅、藍、綠各種花紋，小巧美觀，外出時盛食品，用具等。帳篷 是牧民的住宿用具。帳篷分為三種：犛牛毛帳篷，結實，不漏雨，是牧民的必需品；帆布帳篷，頂部繪以花卉、花紋、人物、禽獸、吉祥圖案和雍仲等，外出勞動用；平布小帳篷，是逛林卡或過民俗節日時的用品。藏腰刀 有裝飾、防身、生產、生活等用途。拉薩、拉孜、當雄、易貢等地的腰刀最為著名。一般是在銅質的刀鞘上鏤刻龍、鳳、虎、獅等圖案，有的還點綴著寶石、瑪瑙等裝飾品，玲瓏剔透、精巧細緻。拉孜藏刀，刀口鋒利，樣式美觀大方，堅固耐用，多年來暢銷國內外。木碗 是以桐、樺等樹根和枝幹上的巨瘤以及葡萄、杜鵑花等的根瘤加工而成，品種樣式繁多，質地結實，不易破裂。門巴族地區有木碗之鄉的美譽。木碗的優點是方便耐用，光滑美觀，便於攜帶。藏鞋 牛皮做底，鞋幫用各色絲線或各色皮革、氆氌、金絲緞製成。藏鞋大致分為三種，即“松巴鞋”、“嘎洛鞋”和“多札鞋”。“松巴鞋”以花紋美麗而著稱；“嘎洛鞋”美觀、結實；“多札鞋”產於昌都。做鞋的手工業者多集中在拉薩、日喀則、昌都、澤當等地。民族帽 種類很多，其中以“次仁金克”民族帽（也叫藏式金花帽或寶頂帽）最為有名。製作精細，式樣和顏色具有獨特的民族風格。帽沿四周一般用水獺或兔毛圍制，帽上用金絲緞帶或銀絲緞帶做裝飾，金光閃閃，鮮豔奪目。戴帽頗有講究，婦女戴時要把前後兩個大帽沿摺疊入帽內，只留左右兩個小帽沿。男子戴時，帽子稍斜一點，青壯年一般把後面帽沿折入帽內，老人們一般把四個帽沿都放在外面。金銀器 金銀器製作是藏族民族手工業中最複雜、難度最大的一種傳統工藝。其主要工具是榔頭和刻刀，另外還有火爐、風箱等。工序有兩道，先把金銀放在木炭火上烤熱，再用榔頭千錘百打，做成半成品。然後在半成品上精雕細刻，製出成品。鐲子、項鍊、髮飾、刀銷、酒杯等金銀器上多雕刻有各種精美圖案。西藏的壁畫藝術西藏壁畫源遠流長，在歷史的長河中，經過歷代畫師的不斷實踐和錘鍊，學習吸收國外繪畫的長處，融匯貫通，使其具有獨特的民族風格，五彩紛呈的藝術形式，豐富廣泛的表現內容。如有歷史掌故、人物傳奇、民間傳說、藏醫圖解、星算占卜、宗教神話等內容，是西藏傳統文化藝術百花園中的一枝奇葩，也是世界繪畫藝術寶庫中的一顆瑰寶。西 藏 文 字藏族有文字的歷史已有1300多年，藏語分為衛藏，康，安多三個方言。藏文創建於公元7世紀前期，吐蕃部落第33代贊普松乾布贊掌權以來，派大臣吞米桑布扎一行到天竺學習梵文，根據吐蕃語言的特點，創造了30個聲母和4個韻母的拼音文字。到了公元9世紀，藏王熱巴布登位後，對藏文拼音進行簡化，豐富詞彙，改進文法，編制字典，撰寫藏史，使藏文化有了較大的發展。西 藏 吉 祥 八 寶八寶吉祥，藏語稱“扎西達傑”，是藏族繪畫裡最常見而又賦予深刻內涵的一種組合式繪畫精品。大多數以壁畫的形式出現，也有少量雕刻和塑造的立體形，這八種吉祥物的標誌與佛陀或佛法息息相關。勝利幢 為古印度時的一種軍旗。佛教用幢寓意煩惱孽根得以解脫，覺悟得正果。藏傳更用其比喻十一種煩惱對治力，即戒、定、慧、解脫、大悲、空無相無願、方便、無我、悟緣起、離偏見、受佛之加持得自心自情清淨。寶瓶 藏傳佛教寺院中的瓶內裝淨水（甘露）和寶石，瓶中插有孔雀翎或如意樹。即象徵著吉祥、清淨和財運，又象徵著俱寶無漏、福智園滿、永生不死。寶傘 古印度時，貴族、皇室成員出行時，以傘蔽陽，後演化為儀仗器具，寓意為至上權威。佛教以傘象徵遮蔽魔障，守護佛法。藏傳佛教亦認為，寶傘象徵著佛陀教誨的權威。吉祥結 吉祥結較為原初的意義象徵愛情和獻身。按佛教的解釋，吉祥結還象徵著如若跟隨佛陀，就有能力從生存的海洋中打撈起智慧珍珠和覺悟珍寶。金輪 古印度時，輪是一種殺傷力強大的武器。後為佛教借用，象徵佛法象輪子一樣旋轉不停，永不停息。金魚 魚行水中，暢通無礙。佛教以其喻示超越世間、自由豁達得解脫的修行者。藏傳佛教中，常以雌雄一對金魚象徵解脫的境地，又象徵著復甦、永生、再生等意。寶瓶 藏傳佛教寺院中的瓶內裝淨水（甘露）和寶石，瓶中插有孔雀翎或如意樹。即象徵著吉祥、清淨和財運，又象徵著俱寶無漏、福智園滿、永生不死。白海螺 佛經載，釋迦牟尼說法時聲震四方，如海螺之音。故今法會之際常吹鳴海螺。在西藏，以右旋白海螺最受尊崇，被視為名聲遠揚三千世界之象徵，也即象徵著達摩迴盪不息的聲音。西藏的巖畫藝術巖畫是指在巖穴，石崖壁面及獨立岩石上的彩畫、線刻、浮雕等的總稱。西藏巖畫比比皆是，所反映的題材內容廣泛而豐富，具有代表性的有：1、日土巖畫位於阿里地區日土縣境內，共有巖畫百餘幅，內容包括有狩獵，戰爭格鬥，宗教祭祀，部落遷移，舞蹈場面等。製作方法有敲琢法，鑿刻法，磨製法，塗繪等，塗繪使用的是礦物顏料，多為紅色。日土巖畫的特徵是構圖簡潔、隨意，技法拙樸。2、藥王山岩畫位於拉薩市藥王山南側巖壁上，為現代人鑿刻而成，內容展現的全部是宗教人物，各種佛、菩薩、保護神。3、扎西半島洞穴巖畫位於那曲地區當雄縣納木湖東岸，巖畫分佈在扎西島東邊的8個天然巖洞及4處崖壁。大多數的巖畫採用紅色顏料繪製，少數則用黑色的顏料，其內容有耗牛、鹿、人、樹、鳥、太陽、塔等。表現題材為狩獵、舞蹈、征戰等。作畫方法為全體塗繪和粗線勾勒。扎西半島洞穴巖畫的年代被認定為在史前時期到吐蕃時期之間。六字真言的解釋六 字 真 言在西藏，藏胞們認為勤於唸經是修行悟道的最重要條件。因此，不僅老年人把希望寄託在唸經上，就是中年人、青年人也勤於唸經。他們坐著的時候不停地念經，走路的時候不停地念經，甚至騎馬疾馳的時候也在唸經。可以說，除了張口說話、飲食及睡眠外，其它時間他們都儘量唸經。所念的經類很多，但念得最多的是那常念常新的著名的六字真言：、嘛、呢、叭、咪、。這六字真言在西藏隨處可見，充耳可聞，給雪域高原宗教造成神秘的色彩。那些虔誠的信徒一代又一代地吟誦，似乎這六個字蘊含著古往今來人類生活的一切。那麼，六字真言是什麼意思呢？六字真言：藏傳佛教名詞。據說是佛教秘密蓮花部之“根本真言”。它包含佛部心、寶部心、蓮花部心及金剛部心等內容。“”，表示佛部心，謂念此字時，自己的身體要應於佛身，口要應於佛口，意要應於佛意，認為身、口、意與佛成一體，才能獲得成就；“嘛呢”梵文意為“如意寶”，表示“寶部心”，據說此寶出自龍王腦中，若得此寶珠，入海能無寶不聚，上山能無珍不得，故又名“聚寶”；“叭咪”，梵文意為“蓮花”，表示“蓮花部心”，以此比喻法性如蓮花一樣純潔無瑕；“”，表示“金剛部心”，祈願成就的意思，即必須依賴佛的力量，才能得到“正覺”，成就一切，普渡人生，最後達到成佛的願望。藏傳佛教把這六字看作經典的根源，主張信徒要迴圈往復吟誦，才能積功德，功德圓滿，方得解脫。據說，藏學家的最新研究成果，認為六字真言意譯為“啊！願我功德圓滿，與佛融合，阿門！”，還有的藏醫學著作認為六字真言的詩意解釋是：“好哇！蓮花湖的珍寶！”