形神俱妙，與道合真是什麼意思

形神俱妙，與道合真是指內功功法至於形神合一而俱的妙趣，是道士修煉到的最高境界。《中華道教大辭典》理解“形神俱妙，與道合真”之意是“金丹修成，超脫登真，契合大道的一種景象。一旦與道合真，則就會肉身永存，與天地同壽。”

《三十六部尊經》雲：“獨貴自然，形神俱妙。”又云：“至人能明是理，會合形神，修真煉氣，造於俱妙之地。自可逍遙正性，直入金門，永斷輪迴，超升成道。”早期道教認為服食金丹大藥即可形神俱妙，輕舉飛昇。這種形神俱妙意謂形神俱升，形不壞而神不朽，這主要是作用於外丹。陶弘景《答朝仕訪仙佛兩法體相書》主張形神合於有，他說：“凡質象所結，不過形神。形神合時，則是人是物;形神若離，則是靈是鬼。非離非合，佛法所攝;亦離亦合，仙道所依。今問以何能而致此。仙是鑄煉之事極，感變之理通也。當埏埴以為器之時，是土而異於土，雖燥未燒，遇溼猶壞。燒而未熟，不久商毀。火力既足，表裡堅固。河山可盡，此形無滅。假令為仙者以藥石煉其形，以精靈瑩其神，以和氣濯其質，以善德解其纏，眾法共通，無礙無滯，欲合則乘雲駕龍，欲離則尸解化質。不離不合則或存或亡。於是各隨所業，修道進學，漸階無窮。”(《陶貞白集》)

唐宋之後，隨著內丹學興起之後，道教理論家轉向了形、神相通及轉化方面。《靈寶畢法•玉液還丹》雲：“積陽成神，神中有形。”又云：“積陰成形，形中有神。”認為修煉者可以煉形化氣，煉氣化神，煉神還虛，從而形神俱妙。透過這一系列的轉化，形神在“虛”的境界裡達到“俱妙”，但不是其形體現實地輕舉飛昇，也就是人們常說的白日飛昇。實際上，現在的內丹家們奉行的多是神合大道，而不是形體飛昇。

形神俱妙，與道合真是什麼意思

形神俱妙，與道合真是指內功功法至於形神合一而俱的妙趣，是道士修煉到的最高境界。《中華道教大辭典》理解“形神俱妙，與道合真”之意是“金丹修成，超脫登真，契合大道的一種景象。一旦與道合真，則就會肉身永存，與天地同壽。”