一代天師張道陵
一代天師張道陵字輔漢，聖父諱大順封桐柏其人，聖母元君，乃留侯張良（子房）八世孫，沛豐邑人。母初夢天人自北斗魁星中降，至地丈餘，衣繡衣以藯薇香授之，既覺衣服居室皆有異香，經月而不散，感而有孕。於東漢光武建武十年甲午（西元三十四年），正月十五日夜生於吳地天目山，時黃雲覆室，紫氣盈庭，室光如晝，昔日之香氣復聞，浹日方散。
年及冠，身長九尺二寸，龐眉廣頹，綠晴朱頂，隆準方頤，目有三角，伏犀貫腦，玉枕蜂起，垂手過膝，美鬚髯，龍距虎步，豐下銳上，望之儼然，雖親友見之肅如也。七歲讀道德二篇十許遍，而達某旨，於天文地理河洛圖緯之書，皆極其妙，通習墳典，所覽無遺，從學者千餘人，天目山南三十里、西北八十里，皆有講誦之堂，臨安神仙觀，餘杭通仙觀，即其地也，後舉賢良方正，直言極諫科中之。（一雲天師慄性嚴直精明，行修學道有方。漢明帝永乎二年（西元五九年）詔書，拜巴郡江州令，時年二十六歲）身雖仕而志修煉，形輕舉久之，退隱北邱山（北邱治在洛陽），三年有白虎銜符文首座傍，朝廷就徵為博士，稱疾不起。和帝即位，聞其有道，以三品印授馴馬車等，徵為太傅，後封冀縣侯，三詔不就，語使者曰：「為我謝天子，人生百歲，光陰瞬息，間父母妻子恩愛，隆厚豈能長保哉，九天之上，無祖有之鄉，金闕帝君將詔吾以為臣矣，唯清靜寡欲，則天下自治，何以臣為。」時永元四年壬辰歲也（西元九十二年）。遂自河洛樂蜀之溪嶺深秀，遂隱其山，苦節學道，音氣養神，謂弟子曰：「吾少。嗜學，研窮六籍，大抵皆經世具也，夫通爵顯秩，篇金殼玉比，吾身
中一毫孰重，然四體百骸又豈吾所固有也，皆游塵聚沫耳，割心煉形與道合其，乘雲駕龍，白晝上升，豈不快哉!人生有會則離，有生則死，死者精神冥冥，不可復還，唯昔軒轅昧道松喬食霞並白日飛騰，永劫無窮，不亦美乎:古人辭萬乘之貴，千馳之富，良有以矣，既不能兼才通俗，與世俱濟，請從所學，各宜及時，於此分別，不亦可乎:夫人情亦無極，聚極則散去，樂極則悲來，豈可逃也。吾今將遊涉山海，遠離塵境，棲寓幽渺，以究所學，與汝等別離，子等固如何也？」
弟子有壬長者，習天文通黃老，留侍左右，遂散學徒，以清虛淡薄為務，不交人事，王長負書行歌，同往雲錦山居，而其人修玄玄之道，後乃按方煉龍虎大丹，一年有紅光照室，二年有五雲覆鼎，夜不假燭，發鬆有青龍白虎各一，常．遠丹鼎，三年丹成，真人年六十餘，餌之而容貌益少，若三十許人，行及蟲馬，又得秘書秘文，制命山嶽，傲召萬靈，一日謂王長曰：「五嶽多仙子，三蜀足名山，吾將能偕遊乎。」遂與北入洛陽嵩山崖嶺，石居數年，精思感徹，有繡水使者告曰:「中峰石室藏上三皇內文，黃帝九鼎太清丹經，得而修之者昇天也。」
真人感其言，乃齋戒七日，入其室，足所覆處，萣然有聲，即坎其地取之，果得丹書，進而受之，遂復尋西極名山（一作西海，成都記雲：昔江峽阻塞蜀為西海），其地勝多名物，因入陽平山（陽平治在彭州九隴縣）精思服煉，能飛行遠聽，得分形散影之妙，通神變化，坐在立亡。每泛舟池中，誦經堂上，曦幾對客，杖黎行吟，一時並赴，人皆莫測其靈異也。真人催諫五千文，晝夜無倦色，後往西城山築壇，朝其以降五帝，忽』鄉夫告曰:「西城房陵間有白虎神，好欲人血、每歲其民殺人祭之。」真人召其神戒之遂滅，又告梓州有大蛇戎山穴中，嗚則山石震動，時吐毒霧，行人未及三五里，率中毒而死，其人以法禁之，不復為害。（青城山記雲：誓龍臺在丈人?下，古有龍穴，每年夏秋，出水淹害禾稼，天師立石臺於上鎮毒龍，壓水怪。（在葛桂山）葛桂治在彭州九隴縣），隱形巖舍服氣調神。在秦中山（秦中治在漢州德陽縣），修九頁秘法。在昌利山（昌利治在漢州金堂縣），採服五芝眾藥。在隸上山（隸上治在漢州德陽縣），始授弟子養形輕身法。在湧泉山（湧泉治在漢州德陽縣），得入水入火之術，於是度人救物，已著陰功矣。在真多山（真多治在漢州德陽縣），思神念真。在北平山（一雲：豉山軸山治在蜀州新津縣），有猛獸數百馴擾戶外。在稠梗山）稠梗治在眉州彭山縣），有一老翁化為猝鬼來恐，其人誦經，不顧浚巡自退。在鶴鳴山（鶴鳴治在耶州大邑縣），服五雲氣，其間石鶴鳴則有昇天者，先是章和間其鶴鳴焉。（青城山記雲：羊馬臺在赤石城崖上，是天師與鬼誓，形如羊馬，故謂羊馬臺。）後居渠亭山（成都記雲：廣都縣天師觀，壇下有井名日伏鬼井，妖怪藏其中，漢中徵人鬼交混，耶蜀之間人被其害，方天師被漢家之詔，而居蜀之霍亭石室，因命神人運青城玄石，以鎮其井，鬼妖遂乃絕。）修煉九鼎神丹，三年將成，未敢服，謂王長曰:「沖天之士，當功及生靈，佐國立家，興利除害，然級輕舉，臣事三境，則無愧焉。苟利一身，功不及民，非大道弘濟之旨，吾觀蜀中，蛇毒鬼氣，綿互山谷，生民不知，潛罹其害，吾甚憫之，今且修行清靜之化，輔贊大道，撫育元元爾。」
於是精思上徹金闕後聖，時順帝漢安元年（西元一四二年）壬午歲正月十五日夜月明，其人在鶴鳴山寢方酣熟，老君（一雲道君，按金闕後聖玄元道君即老君也）駕飛雲綠軒駐山東南顧，謂眾真目：「道陵修行困苦，吾感其志，將授以治身秘錄，飛騰長生之道，而遇其休息，神遊物外，卿等勿驚，今自覺也。」時其人夢見一人帶夜光之甲，冠通天之憤，執命魔三氣之幢．，謂其人曰：「咄咄道陵子，何心生疲倦，聖駕久駐，待子夢攪。」其人忽然驚起，攘袂振衣，疑為外邪所亂，良久鑾佩珊珊，天樂隱隱，香花覆地，紫雲滿空，瞪目東瞻紫雲之上，有素車一乘，駕五百龍，青袖朱衣金甲，執哉者二十四人，左右環列車前對立，玉女綵衣花玻雲發頹肩，各執一幢，上有玉榜金文曰:「命魔之幢，次列二童，青衣鉗首垂環曳裙，各執一格，上左青龍右白虎。」金榜朱文曰:召仙之幡，復二人，朱袖金甲，各執三氣十絕旌。節上有丹榜素文曰：倒景之節，前立一人繡衣玉冠，捧三五斬邪雌雄二神劍，上各有星斗日月之文。車右一人，霞衣金冠，捧一玉印文目：陽平治都功印。其餘翼衛侍從莫知其數，素車之上九色輕霞濛濛然，覆央，光景澄徹，見車中一神人，容儀若冰玉，手執五明寶扇，項負八景圓光，身六丈餘，神光照人，不可正視，車前一人放其人曰:「子勿怖，即太上老君也。」其人斂簡前拜，不敢仰視，老君告目:「吾昔降蜀山立二十四治（成都記雲：道經二十四治，應二十四氣，六十甲子，分隸其間，避唐高宗諱，始改為化），乃二十八宿之下，圃寅陰景黑簿之司，分掌人世死生罪福，吾忠下元生人，秦繩苦魂，延累祖考，積成幽釁，令人兇折，終不成道，即在此獄之中，吾已更置福庭經，今數劫仙僚不充，職任庶廢，近有六夭鬼神血嗆之輩侵奪以居:晝 不分，人鬼無別，枉暴生民，妾罹災害，採可痛惜，子何為？吾攝邪歸正，分別人鬼各守晝夜，復典此治之福生民，則子功無量矣，吾以汝名在丹臺，當為其人，故委汝也。」其人叩頭謝曰：「道陵性識愚惹，萬劫幸遇，遭會大道，死魂再生，枯骨重肉，軟佩道旨，謹當奉行，不敢懈怠。」老君運召三五功曹，須央，西方有五色之氣，勃勃而起，其中有二仙乘龍虎，二騎皆長數丈，黑憤朱衣佩劍執圭，從官百二十人，皆黑憤繡之持劍執哉，侍衛進拜老君曰：「卿等三五功曹乎？速為吾開紫陽甫官玉震內殿，取正一盟威秘錄，吾欲傳授，俄頃之間，南方起二十四生氣，祥光瑞彩泱然滿空，其中各列王童，捧」玉函貯錄一品，皆玉札金文及都功版券職慷，以授其人。」謂其人目：「與卿千日為期，後會閩苑。」老君復以三清眾經九百三十卷，符緣丹籠秘訣七十二卷，一千二百官章，雌雄二劍（青城山記雲：降劍增，昔道君授天師陰陽劍處，有曦劍）。都功印，二儀交泰冠，驅邪玻、褐魚、擴衣、方裙、朱履等賜之，令制科律，佐國行化，行之千日。則邪鬼不敢正視，傳處已訝。於鶴鳴山研味秘文，按法遵行，修之千日，內顧五臟，外集三萬六千神，又感清和玉女教以吐納清和之氣，攝伏精邪，行錄中二一步九跡，交乾履鬥之道，即魁裡七元，隨兵所指，隱遁出沒，皆得自然，遂依告命戰鬼於蜀。
時有八部鬼帥，各領鬼兵動億萬數，周行人間:劉元達領鬼行雜病;張元伯行瘟病;趙公明行下痢：鍾子李行瘍腫;史文業行暴汗寒廬;範巨卿行痠痛：姚公伯行五毒;李公仲行狂魅亦眼;皆五行不正殃禍之氣。隨時更名，在東方為魔王，在南方為鬼帥，在西方為外道，在北方為鬼王，在中央為神鬼。春三月百鳥鳴叫之時，作禱誼五墓之鬼，直入秋作人家，親土都土公宅，龍伏戶之鬼，冬作冢墓攻食鬼，隨月建胎生或作育類之形，噓毒嘯禍，暴殺萬民，枉夭無數。
其八部鬼帥領鬼聚居西蜀青城山嶺，有鬼城鬼市，分形變化，混雜人間布行疫疹，人莫知之，人鬼合雜市利交易。其人於漢安二年（西元一四三年）七月一日，佩盟威秘錄往青城山（青城記雲：有龍官石室，天師修道處，唐書蜀州，青城縣有青城山），置珀璃高座，左供大道元始天尊，右置三十六部其經，立十絕靈抬，周市法席，嗚鍾扣罄，燒香行道，及誦道德諸經，布龍虎神兵於城市，眾鬼即持兵刃矢石來害其人，其人舉手一指，化為一大蓮花拒之;鬼眾持火千餘炬來，其人舉手一指，鬼反自燒不能前進；遙語其人曰：「師自住峨嵋山）唐嘉州有峨媚縣）何為來奪我居處？師等速下山，須央，必殺師:」其人目：「汝等兇毒殘害眾生，所以吾不使汝居此，當濱於西方不毛之地。」劉元達等聞此語，即會鬼帥兵馬各千萬眾，精甲犀刃上山圍繞。王長驚怖放其人曰：「魔王眾來作何計術？」其人曰：「小鬼何足驚怖，取丹筆來。」王長以進，其人執筆邁畫，鬼陣其眾皆死，小帥校一時僵什，八大鬼王困卦，叩頭搏頰求乞殘生，其人聞語良久不言，再以丹筆倒書之，鬼眾復甦，即呼鬼王曰：「汝等進前吾有處分。」鬼王各各前立，其人曰：「汝等可速遠避，自今勿復行病，妄有殺害，今之民庶皆吾子弟之家爾，不然，誅無留種:」鬼王曰：
「天下人民本自隸我，云何盡奪，當分一半。」其人不許叱咄之，鬼王復會六大虎王，領百萬鬼兵再來攻戰，圍繞此山，王長曰:「鬼眾不可當，復何作計？」其人笑目：「子勿驚，吾自能卻之。」復以丹筆一畫，鬼眾悉死，椎六大魔王什地不能起，叩頭搏頰乞殘生而去，其人不顧復以丹筆一擬，此山遂中分為二，摩霄徹泉。（青城山記雲:山旁有暫鬼石，天師與鬼為誓，硃筆畫山，青崖中絕，險斷處並丹色，闊三十丈，深十三丈，即今之擲筆槽。又云:戒鬼筆跡，在大龍橋側，昔天師以正一之法制伏鬼神。曹曰:「人生於晝，鬼行於夜，陰陽分判，各有司存，違之者，正一存法，必加誅戮」）鬼兵欲度不能，大聲哀求，自今而去，不敢復來，乞往西方婆羅之國而居止焉。
其人恕許到，筆再畫，八帥六度悉起，呼之使前，趨進不得，其人乃令王長肩一大石為橋度之，鬼王方得進，拱立侍前，其人謂曰：「汝能以筆畫石得破，亦當與汝分民，若不破，汝當急馳萬里也。」元達等執筆交畫，石皆不破。（青城記雲：寅玄觀後有試筆跡，有降魔鬥法石）時雖攝伏鬼眾，更欲盡制其心，謂之曰:「汝等既欲與吾分民，當與汝輩各盡法力以分勝負。」元達等曰:「椎命是聽。」其人投身入大火中，即足履青蓮而出，鬼帥投身，為火所燒;其人入木，身度木外木即隨合，鬼帥投身，即墜於地;其人入水，乘黃龍而出，鬼帥入水，為水所溺;其人以身入石，透石而出，鬼帥投身彩入一寸;其人以身入鐵山，透鐵而出，鬼帥綜入半寸;其人咒神符一道，左手指之鬼斃，右手指之復生，鬼帥舉手指之，無復生死。元達等乃佔八大虎，耗攫而來，其人佔二獅子，逐之奔走無地;鬼帥又化八大龍，欲來擒師，其人再化金翅鳥，琢龍目晴，其龍乃走：又化作大神聶震吼，雙持大捷慾望其人，其人佔金剛身;長七十二萬丈，廣五十二萬圍，戴大冠、負圓光、踏蓮花寶臺，具十二種無量相，一杆一拳一擬，大神退走;鬼帥等騰身十二丈即墜，其人騰空高百餘丈，上無所攀，下無所乘;鬼帥作五色雲，昏暗天地，不見光明，其人佔五色．瑞日，災光暉灼，雲即流散;鬼帥變見窮盡，更無所為，其人佔一大石，可重千餘斤，以藉絲懸之遍浦，鬼帥營上令二鼠爭唔，其絲欲座殺其眾，鬼帥等無所逃避，同聲哀告願乞餘生，即當遠去不敢害及生民。
真人遂命五方公部六夭鬼神，會盟於青城山黃帝壇下，使人處陽明，鬼行幽暗，使六天鬼王歸於北郵，八部鬼帥領眾竄於西域，五行之毒又戒而釋之，乃執丹筆曰:「吾筆所指，鬼眾盡滅，要之，人鬼分治，幽明異境，不欲盡滅汝類，即與盟誓，折石為契，刻作天地日月之形，於黃帝壇下絕崖之上。」（青城山記雲：青城山有石天地，上圓下方，闊）丈二尺，有十二角：又有百日月，各闊五丈，厚）丈二寸;相對柱上，鳥兔煒爍方圓，磅磚可睹焉。青城記雲：夭師曹鬼石，夭地石，日月候，重明，方得人身也。）成都壟石：青城昭慶觀前有五符幢，乃夭師所刻，以誓鬼魅，今別刻石在玉局觀前。曹曰 :「天地交，日月合，汝等若復行．，必盡誅之，勿留種矣:」 乃以神印封鬼營市，使不得相通，盟誓之後，鬼眾疇佇不去，真人口勒神符一道飛上層霄，於時風雨、天仙、兵馬、風刀、立至，諸鬼滅影而走，於是戰鬼。十四敗，盪滌區豉，奪鬼幽獄，復為二十四福庭，立二十四陰官，降正氣，以通地中。（一雲：又於公慕山中立二十四治，更除山中佔二十四氣，合大法卻復靖廬。按公幕治在漢州什祁縣，更除治在漠州綿竹縣。）每治立陰官一人、仙官一人，分掌世人罪福，有立功、立行、修齋、設醮、騰章、拜表、謝過、祈福、遷拔租考者，則仙官錄其功行奏名於上官，增其福壽;如不孝、不忠、欺詐、狼戾、常行惡事不能改過者，則陰官錄其罪聞於地府，損其福壽或絕其後，由是善惡報應如影響焉。
真人既行正一之化，攝三萬六千種外道惡魔，誅絕邪偽，於是百姓盒然奉以為師，居弟子數萬家：立諸祭酒，分領民戶，有如官長：並立條制，令民隨事輸出，粟帛、器物、紙物、薦席、樵新所在貯之，以備齋醮及供給行旅，而人票行無敢欺竊。教民立橋樑，修道路，鑿義井，謂之立功。或有州縣官及人民疾病者，持一手狀來投，真人檢察其人所犯罪敘，一一條列之，令設齋醮，佈施謝過，其疾即愈。又教以廉勤，理民不煩，刑罰蜀民，畏罪遷善，盜賊不作，物無疵痛，皆天師之化也。
其人因至蒼溪縣雲臺山，（雲臺治在梁州西縣，唐書閔州君溪縣有云台山）靚山水秀異，群峰朝挹，地無邪毒，乃謂王長曰:「此山乃吾成功飛騰之地。」遂卜居以修九還七返之功，一心存念大道經四十九日，復聆昔日鑾佩夭樂之音，真人整衣叩伏，乃見老君如前，導從千乘萬騎來，集空際久之徘徊不下，真人再拜悲泣桶什言曰：「臣昔者自念風承寶蔭親授秘文，乃依天憲戰鬼行化，功成退居，今飆駕再臨，不我下降，意者大道離臣，臣其為戶敗乎？」遂舉手以身自什，老君乃命使者告曰：「卿之功業合得九頁上仙，吾往使卿入蜀奪鬼幽獄，區別人鬼，布清靜之化，而卿殺鬼過當，擅與風而役使鬼神，墳馳星斗震盪山川，陰景持晝殺氣穢空，此非大道好生之意，上帝責於下元之主，當與申敘罪戾以雪重責。」真人悲泣請死於今日，老君復告曰:「子可閉目東視，乃見一人黃衣黑憤捧一玉函，中有素書三卷，題目三八謝罪滅、黑簿、超度玄租章。」其人再拜受訪，老君告曰:「子可勤行修謝日月二十八宿，二十四氣，陰陽本命主者，罪滅黑箔名升紫清，七祖父母同為上仙，謝過之後，更修之三千六百日，吾待子於無何有之鄉上清八景官中。」言乾聖駕已回，真人遂依告文領弟子遷鶴鳴山，築壇以醮太陽太陰，遇三元八節，木命元辰，庚申甲子，三會五臘，修齊設醮，轉經然燈，纖謝日月星辰，天地陰陽，自己九玄七租所犯之罪。
三年之後，玄租生天，從學弟子，再聚數日，同往主簿山（主縛治在耶州蒲江縣）隱功，馨聞眾瑞符應，一夕神人授以玉璧謂曰：「群仙使我以此光，子居本竹山，（本竹治在蜀州新津縣）眾真授靈寶上經，居蒙秦山，（蒙秦治在愛州臺登縣）有神人夜召。」真人以俱往，三日乃返，領弟子遷渠亭山，是時從其人遊者數十人，一日告其徒曰：「諸弟子謝爾輩勤事我，奈爾輩俗態末除，不能棄世，正可得吾行氣導引之術，或可得服食草木數百數之方，爾業重緣薄，未可遽議成道，更三世可與吾會。」第往之，乃指王長曰：「惟爾累世種善，可以成就矣。」又曰：「東方有男子走小月者，亦當飛昇，不遠千里，明年正月七日當來矣，具說容貌長短形色及期。」真人曰：「日且午趙子某至乎?」言畢而升至，皆如所言，門人以告，真人曰：「噴:此人來矣，未可遽納。」乃七試之，初不受謁，令人唾辱道之不去，露宿四十日，志益確乃見之。又使入山守委驅獸，夕有美女言：「遠行過夜願寄宿。」升與接席端坐達旦：明日又告病足，逗留治容挑升，升終不失正：又行道見遺金在數十餅，過而不取：又令伐薪，有三虎哮吼而前，升色自若曰：「吾遠從聖人求不死之道，汝為山鬼試我？」邪虎乃去：又使令入肆市，帛付直訝，而物主誣以未得，升了無所爭，更貿衣以償之：又令守稻，有弊衣瘠容，瘡瘍遍膚，口齒臭敗者叩頭乞食，升屹然動容，解衣饗宴，以餘糧遣之；凡六試皆動心感色之事，升執人無二。真人又領登雲臺絕崖之上，逍遙哺詠，下臨萬仞之藝，有桃生絕壁間，其實甚異，真人謂:「諸弟子有能得此實者，當告之以道。」於是俯而窺者將二百餘人，莫不股標駭汗謝曰:「此桃不可得也:」椎升進曰：「升師所護，何峻險之有，師在終不使升殯於此谷，分若可教，此桃可得矣。」
於是投身而下，正及桃上足不蹺跌，摘滿懷，攀緣石壁欲上不可，即仰面擲之二百餘顆，其人分諸弟子，留一待升，臨谷以手援之，眾見其臂不加長嘆虛引而上，徐曰：升猶以正心得桃，不致殯墜，吾今試自投之，當應大得桃也，眾言不可，椎升長不諫，遂投身而下，因失所在，久而不上，眾驚莫測?升、長默然良久，乃曰：「師則父也，父既往矣，吾將安歸？」言誰，俱投谷中，正墜師前日見其人在瓊林寶帳之中，七寶臺上唳目端坐，笑曰：「吾知汝二人當至也。」遂授以神丹及寶經秘訣，其諸弟子守於雲臺絕崖之上，二日各散去。真人與王、趙三日復還治中，一日領弟子遙見陽山白氣屬天，謂長、升曰：「彼處必有妖怪，當往除之。」遂至其地，值十二神女於山前，姿態妖豔，因詰其由？神女答曰：「妾等實土地陰靈也。」真人遂間目泉何在？神女曰:「前有大漱毒龍處之。」真人以法召之不出，遂書一符，化為金翅鳳，向漱上盤旋，毒龍驚懼，舍漱而走，出其揪即竭，遂得吊泉，煎之成監。金翅鳳泊於南山之上，後人呼為鳳凰臺，鳥雀至今不敢棲其上。十二神女各捧一玉環來獻曰:「亡等願事箕蒂。」真人受其環以手揖之，十二環合而為一，謂曰:「吾投此環於井中，能得之者應吾風命也。」神女聞語，競解衣而入，爭取玉環，真人遂掩之盟曰：「令作井神勿得復出，免為生人之患。」真人方治城泉。有一獵者至，真人戒其好殺，因授以煮監之法。其井深五百四十尺，闊一丈，日得韻泉四十餘函。其利甚博。真人逐指西北山上曰:「此處可以築城。」又指城南下曰:「此處川嶽相朝，可建福庭。」後人感其人之言，因而立祠，至今崇奉析禱不絕。真人領升、長往閩中居，二咱思神之際，諳二子目叫口吾拘取神女衣「採慮神女復取之，出為人害。」遂再諧其所取衣，藏於高峰石室中，勒地神守護，即焰陽洞也。
彼方之民，至今不罹神女之害，而獲監井之利。後以其人之諱旌其事，今陵州是也。蜀中鹽池，皆於其傍立「清河君之祠」，清河乃張氏郡也。其山下無江及井，居人乏水，其人以神劍插地，因而成井，遣神衛之，使之不竭。其人謂升、長曰：「此山多巖，人民居焉，慮山崖或墜落。」遂召其神誓之，使不傷人。其人與弟子過宋江，其中多異物為人害，真人置石函於江中，錄神奸之名，以法召入鎖之，復以大山篆符以鎮焉，其怪遂絕。後人呼為檳鬼符，每水涸人多見之，摹歸供養，以屏妖惡。真人復領升、長往鶴鳴山，亭午之際，忽見一人朱衣青襟曳履執版，一人黑憤銷衣佩劍捧』玉函，從朱衣使者進曰：「奉上清真符召其人遊於閩苑。」須夷，東北有十四人，皆龍虎、為鶴、龜鱗、魚馬之騎，執節持幢，前後從引千乘萬騎，獅子辟邪。，天丁甲卒，無軟騎吏，來迎其人，次有黑龍駕」紫輿，玉女二人引真人登車，旋踵至闕，闕前榜雲：「擬太玄都省正一其人闕。」其人既至，群仙禮謁良久，二黑衣吏，持天符佩劍執圖籍而至，上雲：「超度先祖之籍，即皆上朱陵府矣。」真人視事訖，領弟子居渠亭山石室中，調太其之氣，一日忽有二青童引群仙，皆朱衣緯節，前導曰：「老君至矣。」中有一人長丈餘，素髮朱顏，項負圓光，從者二人，可二十許，或指曰：此子房也，此子淵也，坐頃，乃引青車一輛，別遣二人，翼真人登車騰空而上，至一處臺殿，嶽崁金階玉砌，或謂其人曰：「將朝太上元始天尊也。」真人整衣趨進，望見殿上圓光照人，不可正視，或語曰:左侍無上大道君，右侍太極真人，前侍虛微元君，後侍太上真人，金童玉女侍香散花妙行，真人執經俯而前立班成，群頁皆謂曰:「今子等皆成其矣，由汝一念，而萬劫業緣皆盡。」於今日移時殿，上勃青童諭:「真人以正一盟威之法使傳世世，宣佈為人天之師;拜真人為太玄都省正一乎無官三天扶教輔元大法師，勒還人間，勸度未悟」仍密諭飛昇之期，真人受命，復返區渠亭赤石崖舍，出三天正一秘法，付長、升，（一雲：於後城山中投試王長、趙升，玉局山中授升、長秘訣，按後城治在漢州什祁縣。）復於漓沅山中（漓沅治在彭州九隴縣）敷演其法;次還陽乎山，以飛仙輕舉之法付嗣師（道陵子也）：又入鹿堂山中（鹿堂治在漢州綿竹縣）煉九鼎神丹;遷平蓋山（平蓋治在蜀州新津縣）合九華大藥。
時有東治禁氣師，姚、徐二姓，能收社廟之鬼，回喪車，起死口，周流九州之內，常統陰鬼甲馬萬數，聞師在蜀，乃求見焉，曰大道一氣爾神靈之間，寧有隆卑邪？吾等統八極陰兵萬億，假令有道其如吾何？摩其徒至戶外，真人不納，顧謂長、升曰：「此乃六天邪神，不合與正氣相見，令立道傍三晝夜，不與進退。」弟子怪而間之，其人曰：「此與群精大邪共來試我，今令立於門外亦無苦也。」姚、徐呼曰:「聞師有道故來求見，既蒙不納復令久立我何罪也？」真人乃令弟子語曰：「今赦原汝，不問往罪，其眾乃得辭去。」真人領弟子．還鶴鳴山，於東漢桓帝永壽元年（西元一五五年）乙未正月七日五更之初，長、升見空中神仙騎吏，一人駕雲車徘徊於山之東南，大聲言曰：「張道陵功行已就，將授以秘綠。」言訝，老君駕龍輿，真人乘白鶴，自渠亭山會於成都城下，老君同至，萬神湊迎，湧出一玉局高丈餘（玉局治在益州成都縣，今玉局觀是也。）老君升座，「為真人再授道要，重演正一盟威之旨，說北斗延生經，以十五日上元再會於成都，說南鬥經及演說諸經。」真人聽畢，老君已回，玉局消散，因成空洞。（成都記雲：老君既去座隱，地中陷而成穴，遂成深洞，與青城第五洞又相連，道陵以玉局上應鬼宿，不宜開穴通氣，將不利於分野，乃鑿石以閉之。）真人往鹿堂治，召四鎮太歲，五嶽四瀆，杜稜神只，群仙悉集。
是時山前有石筍可高丈餘，真人執起以誓眾神曰:「太上有勒令，吾誓眾當崇奉正道，好生惡殺，佐國安民，其有不票恭者，吾遣萬神誅之。」乃擲石筍於巖下，立於治側，遂與定三十六靖廬，七十二福地，三百六十名山，高低品秩，各置一正神主守，如世間郡邑之治。遂領長、升往雲臺山，於西北隅築壇安爐煉大丹，丹成服之，浴於水有神光互天。東漢桓帝永壽二年（西元一五六年）丙申，真人自以功成道著，乃於山之西北半崖間，舉身躍入石壁中，自崖頂而出，因成二洞，今崖半日峻仙洞，崖上口乎仙洞。
是年九月九日，在巴西赤城渠亭山中，太上遣使者並五帝部從持玉冊，授正一真人之號。真人將以盟威都功等諸品秘籤，斬邪雌雄二劍，玉冊玉印，以授其長子衡戒之曰：『吾遇太上親傳至道，此文總領三五步呈正一之樞要，驅邪誅妖，佐國安民世世一子紹吾之位，非吾家宗親子孫不傳。』（青城記雲：赤城山有天師藏經處，一雲於燼口山中封藏經詰，按燼口治在閩州蒼溪縣。）謂長、升曰：「吾有餘丹在煉丹亭上金孟之中，汝二子可分餌，今日當隨吾矣。」是日亭午之際，復見一人朱衣青襟曳履持版，一人黑憤銷衣結履佩劍，各捧玉函，從朱衣使者趨前再拜曰：「奉上清真符迎其人於閩苑。」須夷，東北有二十四人皆龍虎幾鶴之騎，各執青幢鋒節，獅子辟邪天騎甲卒皆至，稱景陽吏即有黑龍駕紫輿，玉女二人引真人與夫人雍氏登車，前導後從，天樂引迎於雲臺，白日昇天，時真人年一百二十三歲也，王長、趙升侍焉。
道陵長女文姬、次女文光、三女賢姬、四女芳芝，皆於適人後得 道白日昇天。唐天寶七年（西元七四八年）戊子，玄宗皇帝詔後漢天師張道陵冊贈太師。唐中和四年（西元八八四年）甲辰，傳宗皇帝封三天扶教大法師。宋紹寧時加號三天扶教輔元大法師。唐玄宗贊雲：「逛彼炎漢，天圖中缺，萬匯消殘，三靈蕩越，椎師膺運，神威迅發，躬侍真元，親傳秘訣，妖毒雲驅，崇山劍裂，大布聲教，全清蟲孽，一振無為，永光有截，鸞鶴斯邁，丹青是設，玉相其儀，傳芳不歇。」又贊雲：「趟矣真仙，孤高峻節，氣貫宵冥，玄元示訣，落落神儀，亭亭皓月，誅邪斬精，魅驅鬼徹，漢代盟威，流傳不絕。」肅宗贊雲：「德自清虛，聖教之實，或隱或見，是樸是質，靜處瓊堂，焚香玉室，道心不二，是為正一。」宋徽宗進封真君，玉冊文維，宋大觀二年（西元一一○八年）歲次戊
一代天師張道陵
一代天師張道陵字輔漢，聖父諱大順封桐柏其人，聖母元君，乃留侯張良（子房）八世孫，沛豐邑人。母初夢天人自北斗魁星中降，至地丈餘，衣繡衣以藯薇香授之，既覺衣服居室皆有異香，經月而不散，感而有孕。於東漢光武建武十年甲午（西元三十四年），正月十五日夜生於吳地天目山，時黃雲覆室，紫氣盈庭，室光如晝，昔日之香氣復聞，浹日方散。
年及冠，身長九尺二寸，龐眉廣頹，綠晴朱頂，隆準方頤，目有三角，伏犀貫腦，玉枕蜂起，垂手過膝，美鬚髯，龍距虎步，豐下銳上，望之儼然，雖親友見之肅如也。七歲讀道德二篇十許遍，而達某旨，於天文地理河洛圖緯之書，皆極其妙，通習墳典，所覽無遺，從學者千餘人，天目山南三十里、西北八十里，皆有講誦之堂，臨安神仙觀，餘杭通仙觀，即其地也，後舉賢良方正，直言極諫科中之。（一雲天師慄性嚴直精明，行修學道有方。漢明帝永乎二年（西元五九年）詔書，拜巴郡江州令，時年二十六歲）身雖仕而志修煉，形輕舉久之，退隱北邱山（北邱治在洛陽），三年有白虎銜符文首座傍，朝廷就徵為博士，稱疾不起。和帝即位，聞其有道，以三品印授馴馬車等，徵為太傅，後封冀縣侯，三詔不就，語使者曰：「為我謝天子，人生百歲，光陰瞬息，間父母妻子恩愛，隆厚豈能長保哉，九天之上，無祖有之鄉，金闕帝君將詔吾以為臣矣，唯清靜寡欲，則天下自治，何以臣為。」時永元四年壬辰歲也（西元九十二年）。遂自河洛樂蜀之溪嶺深秀，遂隱其山，苦節學道，音氣養神，謂弟子曰：「吾少。嗜學，研窮六籍，大抵皆經世具也，夫通爵顯秩，篇金殼玉比，吾身
中一毫孰重，然四體百骸又豈吾所固有也，皆游塵聚沫耳，割心煉形與道合其，乘雲駕龍，白晝上升，豈不快哉!人生有會則離，有生則死，死者精神冥冥，不可復還，唯昔軒轅昧道松喬食霞並白日飛騰，永劫無窮，不亦美乎:古人辭萬乘之貴，千馳之富，良有以矣，既不能兼才通俗，與世俱濟，請從所學，各宜及時，於此分別，不亦可乎:夫人情亦無極，聚極則散去，樂極則悲來，豈可逃也。吾今將遊涉山海，遠離塵境，棲寓幽渺，以究所學，與汝等別離，子等固如何也？」
弟子有壬長者，習天文通黃老，留侍左右，遂散學徒，以清虛淡薄為務，不交人事，王長負書行歌，同往雲錦山居，而其人修玄玄之道，後乃按方煉龍虎大丹，一年有紅光照室，二年有五雲覆鼎，夜不假燭，發鬆有青龍白虎各一，常．遠丹鼎，三年丹成，真人年六十餘，餌之而容貌益少，若三十許人，行及蟲馬，又得秘書秘文，制命山嶽，傲召萬靈，一日謂王長曰：「五嶽多仙子，三蜀足名山，吾將能偕遊乎。」遂與北入洛陽嵩山崖嶺，石居數年，精思感徹，有繡水使者告曰:「中峰石室藏上三皇內文，黃帝九鼎太清丹經，得而修之者昇天也。」
真人感其言，乃齋戒七日，入其室，足所覆處，萣然有聲，即坎其地取之，果得丹書，進而受之，遂復尋西極名山（一作西海，成都記雲：昔江峽阻塞蜀為西海），其地勝多名物，因入陽平山（陽平治在彭州九隴縣）精思服煉，能飛行遠聽，得分形散影之妙，通神變化，坐在立亡。每泛舟池中，誦經堂上，曦幾對客，杖黎行吟，一時並赴，人皆莫測其靈異也。真人催諫五千文，晝夜無倦色，後往西城山築壇，朝其以降五帝，忽』鄉夫告曰:「西城房陵間有白虎神，好欲人血、每歲其民殺人祭之。」真人召其神戒之遂滅，又告梓州有大蛇戎山穴中，嗚則山石震動，時吐毒霧，行人未及三五里，率中毒而死，其人以法禁之，不復為害。（青城山記雲：誓龍臺在丈人?下，古有龍穴，每年夏秋，出水淹害禾稼，天師立石臺於上鎮毒龍，壓水怪。（在葛桂山）葛桂治在彭州九隴縣），隱形巖舍服氣調神。在秦中山（秦中治在漢州德陽縣），修九頁秘法。在昌利山（昌利治在漢州金堂縣），採服五芝眾藥。在隸上山（隸上治在漢州德陽縣），始授弟子養形輕身法。在湧泉山（湧泉治在漢州德陽縣），得入水入火之術，於是度人救物，已著陰功矣。在真多山（真多治在漢州德陽縣），思神念真。在北平山（一雲：豉山軸山治在蜀州新津縣），有猛獸數百馴擾戶外。在稠梗山）稠梗治在眉州彭山縣），有一老翁化為猝鬼來恐，其人誦經，不顧浚巡自退。在鶴鳴山（鶴鳴治在耶州大邑縣），服五雲氣，其間石鶴鳴則有昇天者，先是章和間其鶴鳴焉。（青城山記雲：羊馬臺在赤石城崖上，是天師與鬼誓，形如羊馬，故謂羊馬臺。）後居渠亭山（成都記雲：廣都縣天師觀，壇下有井名日伏鬼井，妖怪藏其中，漢中徵人鬼交混，耶蜀之間人被其害，方天師被漢家之詔，而居蜀之霍亭石室，因命神人運青城玄石，以鎮其井，鬼妖遂乃絕。）修煉九鼎神丹，三年將成，未敢服，謂王長曰:「沖天之士，當功及生靈，佐國立家，興利除害，然級輕舉，臣事三境，則無愧焉。苟利一身，功不及民，非大道弘濟之旨，吾觀蜀中，蛇毒鬼氣，綿互山谷，生民不知，潛罹其害，吾甚憫之，今且修行清靜之化，輔贊大道，撫育元元爾。」
於是精思上徹金闕後聖，時順帝漢安元年（西元一四二年）壬午歲正月十五日夜月明，其人在鶴鳴山寢方酣熟，老君（一雲道君，按金闕後聖玄元道君即老君也）駕飛雲綠軒駐山東南顧，謂眾真目：「道陵修行困苦，吾感其志，將授以治身秘錄，飛騰長生之道，而遇其休息，神遊物外，卿等勿驚，今自覺也。」時其人夢見一人帶夜光之甲，冠通天之憤，執命魔三氣之幢．，謂其人曰：「咄咄道陵子，何心生疲倦，聖駕久駐，待子夢攪。」其人忽然驚起，攘袂振衣，疑為外邪所亂，良久鑾佩珊珊，天樂隱隱，香花覆地，紫雲滿空，瞪目東瞻紫雲之上，有素車一乘，駕五百龍，青袖朱衣金甲，執哉者二十四人，左右環列車前對立，玉女綵衣花玻雲發頹肩，各執一幢，上有玉榜金文曰:「命魔之幢，次列二童，青衣鉗首垂環曳裙，各執一格，上左青龍右白虎。」金榜朱文曰:召仙之幡，復二人，朱袖金甲，各執三氣十絕旌。節上有丹榜素文曰：倒景之節，前立一人繡衣玉冠，捧三五斬邪雌雄二神劍，上各有星斗日月之文。車右一人，霞衣金冠，捧一玉印文目：陽平治都功印。其餘翼衛侍從莫知其數，素車之上九色輕霞濛濛然，覆央，光景澄徹，見車中一神人，容儀若冰玉，手執五明寶扇，項負八景圓光，身六丈餘，神光照人，不可正視，車前一人放其人曰:「子勿怖，即太上老君也。」其人斂簡前拜，不敢仰視，老君告目:「吾昔降蜀山立二十四治（成都記雲：道經二十四治，應二十四氣，六十甲子，分隸其間，避唐高宗諱，始改為化），乃二十八宿之下，圃寅陰景黑簿之司，分掌人世死生罪福，吾忠下元生人，秦繩苦魂，延累祖考，積成幽釁，令人兇折，終不成道，即在此獄之中，吾已更置福庭經，今數劫仙僚不充，職任庶廢，近有六夭鬼神血嗆之輩侵奪以居:晝 不分，人鬼無別，枉暴生民，妾罹災害，採可痛惜，子何為？吾攝邪歸正，分別人鬼各守晝夜，復典此治之福生民，則子功無量矣，吾以汝名在丹臺，當為其人，故委汝也。」其人叩頭謝曰：「道陵性識愚惹，萬劫幸遇，遭會大道，死魂再生，枯骨重肉，軟佩道旨，謹當奉行，不敢懈怠。」老君運召三五功曹，須央，西方有五色之氣，勃勃而起，其中有二仙乘龍虎，二騎皆長數丈，黑憤朱衣佩劍執圭，從官百二十人，皆黑憤繡之持劍執哉，侍衛進拜老君曰：「卿等三五功曹乎？速為吾開紫陽甫官玉震內殿，取正一盟威秘錄，吾欲傳授，俄頃之間，南方起二十四生氣，祥光瑞彩泱然滿空，其中各列王童，捧」玉函貯錄一品，皆玉札金文及都功版券職慷，以授其人。」謂其人目：「與卿千日為期，後會閩苑。」老君復以三清眾經九百三十卷，符緣丹籠秘訣七十二卷，一千二百官章，雌雄二劍（青城山記雲：降劍增，昔道君授天師陰陽劍處，有曦劍）。都功印，二儀交泰冠，驅邪玻、褐魚、擴衣、方裙、朱履等賜之，令制科律，佐國行化，行之千日。則邪鬼不敢正視，傳處已訝。於鶴鳴山研味秘文，按法遵行，修之千日，內顧五臟，外集三萬六千神，又感清和玉女教以吐納清和之氣，攝伏精邪，行錄中二一步九跡，交乾履鬥之道，即魁裡七元，隨兵所指，隱遁出沒，皆得自然，遂依告命戰鬼於蜀。
時有八部鬼帥，各領鬼兵動億萬數，周行人間:劉元達領鬼行雜病;張元伯行瘟病;趙公明行下痢：鍾子李行瘍腫;史文業行暴汗寒廬;範巨卿行痠痛：姚公伯行五毒;李公仲行狂魅亦眼;皆五行不正殃禍之氣。隨時更名，在東方為魔王，在南方為鬼帥，在西方為外道，在北方為鬼王，在中央為神鬼。春三月百鳥鳴叫之時，作禱誼五墓之鬼，直入秋作人家，親土都土公宅，龍伏戶之鬼，冬作冢墓攻食鬼，隨月建胎生或作育類之形，噓毒嘯禍，暴殺萬民，枉夭無數。
其八部鬼帥領鬼聚居西蜀青城山嶺，有鬼城鬼市，分形變化，混雜人間布行疫疹，人莫知之，人鬼合雜市利交易。其人於漢安二年（西元一四三年）七月一日，佩盟威秘錄往青城山（青城記雲：有龍官石室，天師修道處，唐書蜀州，青城縣有青城山），置珀璃高座，左供大道元始天尊，右置三十六部其經，立十絕靈抬，周市法席，嗚鍾扣罄，燒香行道，及誦道德諸經，布龍虎神兵於城市，眾鬼即持兵刃矢石來害其人，其人舉手一指，化為一大蓮花拒之;鬼眾持火千餘炬來，其人舉手一指，鬼反自燒不能前進；遙語其人曰：「師自住峨嵋山）唐嘉州有峨媚縣）何為來奪我居處？師等速下山，須央，必殺師:」其人目：「汝等兇毒殘害眾生，所以吾不使汝居此，當濱於西方不毛之地。」劉元達等聞此語，即會鬼帥兵馬各千萬眾，精甲犀刃上山圍繞。王長驚怖放其人曰：「魔王眾來作何計術？」其人曰：「小鬼何足驚怖，取丹筆來。」王長以進，其人執筆邁畫，鬼陣其眾皆死，小帥校一時僵什，八大鬼王困卦，叩頭搏頰求乞殘生，其人聞語良久不言，再以丹筆倒書之，鬼眾復甦，即呼鬼王曰：「汝等進前吾有處分。」鬼王各各前立，其人曰：「汝等可速遠避，自今勿復行病，妄有殺害，今之民庶皆吾子弟之家爾，不然，誅無留種:」鬼王曰：
「天下人民本自隸我，云何盡奪，當分一半。」其人不許叱咄之，鬼王復會六大虎王，領百萬鬼兵再來攻戰，圍繞此山，王長曰:「鬼眾不可當，復何作計？」其人笑目：「子勿驚，吾自能卻之。」復以丹筆一畫，鬼眾悉死，椎六大魔王什地不能起，叩頭搏頰乞殘生而去，其人不顧復以丹筆一擬，此山遂中分為二，摩霄徹泉。（青城山記雲:山旁有暫鬼石，天師與鬼為誓，硃筆畫山，青崖中絕，險斷處並丹色，闊三十丈，深十三丈，即今之擲筆槽。又云:戒鬼筆跡，在大龍橋側，昔天師以正一之法制伏鬼神。曹曰:「人生於晝，鬼行於夜，陰陽分判，各有司存，違之者，正一存法，必加誅戮」）鬼兵欲度不能，大聲哀求，自今而去，不敢復來，乞往西方婆羅之國而居止焉。
其人恕許到，筆再畫，八帥六度悉起，呼之使前，趨進不得，其人乃令王長肩一大石為橋度之，鬼王方得進，拱立侍前，其人謂曰：「汝能以筆畫石得破，亦當與汝分民，若不破，汝當急馳萬里也。」元達等執筆交畫，石皆不破。（青城記雲：寅玄觀後有試筆跡，有降魔鬥法石）時雖攝伏鬼眾，更欲盡制其心，謂之曰:「汝等既欲與吾分民，當與汝輩各盡法力以分勝負。」元達等曰:「椎命是聽。」其人投身入大火中，即足履青蓮而出，鬼帥投身，為火所燒;其人入木，身度木外木即隨合，鬼帥投身，即墜於地;其人入水，乘黃龍而出，鬼帥入水，為水所溺;其人以身入石，透石而出，鬼帥投身彩入一寸;其人以身入鐵山，透鐵而出，鬼帥綜入半寸;其人咒神符一道，左手指之鬼斃，右手指之復生，鬼帥舉手指之，無復生死。元達等乃佔八大虎，耗攫而來，其人佔二獅子，逐之奔走無地;鬼帥又化八大龍，欲來擒師，其人再化金翅鳥，琢龍目晴，其龍乃走：又化作大神聶震吼，雙持大捷慾望其人，其人佔金剛身;長七十二萬丈，廣五十二萬圍，戴大冠、負圓光、踏蓮花寶臺，具十二種無量相，一杆一拳一擬，大神退走;鬼帥等騰身十二丈即墜，其人騰空高百餘丈，上無所攀，下無所乘;鬼帥作五色雲，昏暗天地，不見光明，其人佔五色．瑞日，災光暉灼，雲即流散;鬼帥變見窮盡，更無所為，其人佔一大石，可重千餘斤，以藉絲懸之遍浦，鬼帥營上令二鼠爭唔，其絲欲座殺其眾，鬼帥等無所逃避，同聲哀告願乞餘生，即當遠去不敢害及生民。
真人遂命五方公部六夭鬼神，會盟於青城山黃帝壇下，使人處陽明，鬼行幽暗，使六天鬼王歸於北郵，八部鬼帥領眾竄於西域，五行之毒又戒而釋之，乃執丹筆曰:「吾筆所指，鬼眾盡滅，要之，人鬼分治，幽明異境，不欲盡滅汝類，即與盟誓，折石為契，刻作天地日月之形，於黃帝壇下絕崖之上。」（青城山記雲：青城山有石天地，上圓下方，闊）丈二尺，有十二角：又有百日月，各闊五丈，厚）丈二寸;相對柱上，鳥兔煒爍方圓，磅磚可睹焉。青城記雲：夭師曹鬼石，夭地石，日月候，重明，方得人身也。）成都壟石：青城昭慶觀前有五符幢，乃夭師所刻，以誓鬼魅，今別刻石在玉局觀前。曹曰 :「天地交，日月合，汝等若復行．，必盡誅之，勿留種矣:」 乃以神印封鬼營市，使不得相通，盟誓之後，鬼眾疇佇不去，真人口勒神符一道飛上層霄，於時風雨、天仙、兵馬、風刀、立至，諸鬼滅影而走，於是戰鬼。十四敗，盪滌區豉，奪鬼幽獄，復為二十四福庭，立二十四陰官，降正氣，以通地中。（一雲：又於公慕山中立二十四治，更除山中佔二十四氣，合大法卻復靖廬。按公幕治在漢州什祁縣，更除治在漠州綿竹縣。）每治立陰官一人、仙官一人，分掌世人罪福，有立功、立行、修齋、設醮、騰章、拜表、謝過、祈福、遷拔租考者，則仙官錄其功行奏名於上官，增其福壽;如不孝、不忠、欺詐、狼戾、常行惡事不能改過者，則陰官錄其罪聞於地府，損其福壽或絕其後，由是善惡報應如影響焉。
真人既行正一之化，攝三萬六千種外道惡魔，誅絕邪偽，於是百姓盒然奉以為師，居弟子數萬家：立諸祭酒，分領民戶，有如官長：並立條制，令民隨事輸出，粟帛、器物、紙物、薦席、樵新所在貯之，以備齋醮及供給行旅，而人票行無敢欺竊。教民立橋樑，修道路，鑿義井，謂之立功。或有州縣官及人民疾病者，持一手狀來投，真人檢察其人所犯罪敘，一一條列之，令設齋醮，佈施謝過，其疾即愈。又教以廉勤，理民不煩，刑罰蜀民，畏罪遷善，盜賊不作，物無疵痛，皆天師之化也。
其人因至蒼溪縣雲臺山，（雲臺治在梁州西縣，唐書閔州君溪縣有云台山）靚山水秀異，群峰朝挹，地無邪毒，乃謂王長曰:「此山乃吾成功飛騰之地。」遂卜居以修九還七返之功，一心存念大道經四十九日，復聆昔日鑾佩夭樂之音，真人整衣叩伏，乃見老君如前，導從千乘萬騎來，集空際久之徘徊不下，真人再拜悲泣桶什言曰：「臣昔者自念風承寶蔭親授秘文，乃依天憲戰鬼行化，功成退居，今飆駕再臨，不我下降，意者大道離臣，臣其為戶敗乎？」遂舉手以身自什，老君乃命使者告曰：「卿之功業合得九頁上仙，吾往使卿入蜀奪鬼幽獄，區別人鬼，布清靜之化，而卿殺鬼過當，擅與風而役使鬼神，墳馳星斗震盪山川，陰景持晝殺氣穢空，此非大道好生之意，上帝責於下元之主，當與申敘罪戾以雪重責。」真人悲泣請死於今日，老君復告曰:「子可閉目東視，乃見一人黃衣黑憤捧一玉函，中有素書三卷，題目三八謝罪滅、黑簿、超度玄租章。」其人再拜受訪，老君告曰:「子可勤行修謝日月二十八宿，二十四氣，陰陽本命主者，罪滅黑箔名升紫清，七祖父母同為上仙，謝過之後，更修之三千六百日，吾待子於無何有之鄉上清八景官中。」言乾聖駕已回，真人遂依告文領弟子遷鶴鳴山，築壇以醮太陽太陰，遇三元八節，木命元辰，庚申甲子，三會五臘，修齊設醮，轉經然燈，纖謝日月星辰，天地陰陽，自己九玄七租所犯之罪。
三年之後，玄租生天，從學弟子，再聚數日，同往主簿山（主縛治在耶州蒲江縣）隱功，馨聞眾瑞符應，一夕神人授以玉璧謂曰：「群仙使我以此光，子居本竹山，（本竹治在蜀州新津縣）眾真授靈寶上經，居蒙秦山，（蒙秦治在愛州臺登縣）有神人夜召。」真人以俱往，三日乃返，領弟子遷渠亭山，是時從其人遊者數十人，一日告其徒曰：「諸弟子謝爾輩勤事我，奈爾輩俗態末除，不能棄世，正可得吾行氣導引之術，或可得服食草木數百數之方，爾業重緣薄，未可遽議成道，更三世可與吾會。」第往之，乃指王長曰：「惟爾累世種善，可以成就矣。」又曰：「東方有男子走小月者，亦當飛昇，不遠千里，明年正月七日當來矣，具說容貌長短形色及期。」真人曰：「日且午趙子某至乎?」言畢而升至，皆如所言，門人以告，真人曰：「噴:此人來矣，未可遽納。」乃七試之，初不受謁，令人唾辱道之不去，露宿四十日，志益確乃見之。又使入山守委驅獸，夕有美女言：「遠行過夜願寄宿。」升與接席端坐達旦：明日又告病足，逗留治容挑升，升終不失正：又行道見遺金在數十餅，過而不取：又令伐薪，有三虎哮吼而前，升色自若曰：「吾遠從聖人求不死之道，汝為山鬼試我？」邪虎乃去：又使令入肆市，帛付直訝，而物主誣以未得，升了無所爭，更貿衣以償之：又令守稻，有弊衣瘠容，瘡瘍遍膚，口齒臭敗者叩頭乞食，升屹然動容，解衣饗宴，以餘糧遣之；凡六試皆動心感色之事，升執人無二。真人又領登雲臺絕崖之上，逍遙哺詠，下臨萬仞之藝，有桃生絕壁間，其實甚異，真人謂:「諸弟子有能得此實者，當告之以道。」於是俯而窺者將二百餘人，莫不股標駭汗謝曰:「此桃不可得也:」椎升進曰：「升師所護，何峻險之有，師在終不使升殯於此谷，分若可教，此桃可得矣。」
於是投身而下，正及桃上足不蹺跌，摘滿懷，攀緣石壁欲上不可，即仰面擲之二百餘顆，其人分諸弟子，留一待升，臨谷以手援之，眾見其臂不加長嘆虛引而上，徐曰：升猶以正心得桃，不致殯墜，吾今試自投之，當應大得桃也，眾言不可，椎升長不諫，遂投身而下，因失所在，久而不上，眾驚莫測?升、長默然良久，乃曰：「師則父也，父既往矣，吾將安歸？」言誰，俱投谷中，正墜師前日見其人在瓊林寶帳之中，七寶臺上唳目端坐，笑曰：「吾知汝二人當至也。」遂授以神丹及寶經秘訣，其諸弟子守於雲臺絕崖之上，二日各散去。真人與王、趙三日復還治中，一日領弟子遙見陽山白氣屬天，謂長、升曰：「彼處必有妖怪，當往除之。」遂至其地，值十二神女於山前，姿態妖豔，因詰其由？神女答曰：「妾等實土地陰靈也。」真人遂間目泉何在？神女曰:「前有大漱毒龍處之。」真人以法召之不出，遂書一符，化為金翅鳳，向漱上盤旋，毒龍驚懼，舍漱而走，出其揪即竭，遂得吊泉，煎之成監。金翅鳳泊於南山之上，後人呼為鳳凰臺，鳥雀至今不敢棲其上。十二神女各捧一玉環來獻曰:「亡等願事箕蒂。」真人受其環以手揖之，十二環合而為一，謂曰:「吾投此環於井中，能得之者應吾風命也。」神女聞語，競解衣而入，爭取玉環，真人遂掩之盟曰：「令作井神勿得復出，免為生人之患。」真人方治城泉。有一獵者至，真人戒其好殺，因授以煮監之法。其井深五百四十尺，闊一丈，日得韻泉四十餘函。其利甚博。真人逐指西北山上曰:「此處可以築城。」又指城南下曰:「此處川嶽相朝，可建福庭。」後人感其人之言，因而立祠，至今崇奉析禱不絕。真人領升、長往閩中居，二咱思神之際，諳二子目叫口吾拘取神女衣「採慮神女復取之，出為人害。」遂再諧其所取衣，藏於高峰石室中，勒地神守護，即焰陽洞也。
彼方之民，至今不罹神女之害，而獲監井之利。後以其人之諱旌其事，今陵州是也。蜀中鹽池，皆於其傍立「清河君之祠」，清河乃張氏郡也。其山下無江及井，居人乏水，其人以神劍插地，因而成井，遣神衛之，使之不竭。其人謂升、長曰：「此山多巖，人民居焉，慮山崖或墜落。」遂召其神誓之，使不傷人。其人與弟子過宋江，其中多異物為人害，真人置石函於江中，錄神奸之名，以法召入鎖之，復以大山篆符以鎮焉，其怪遂絕。後人呼為檳鬼符，每水涸人多見之，摹歸供養，以屏妖惡。真人復領升、長往鶴鳴山，亭午之際，忽見一人朱衣青襟曳履執版，一人黑憤銷衣佩劍捧』玉函，從朱衣使者進曰：「奉上清真符召其人遊於閩苑。」須夷，東北有十四人，皆龍虎、為鶴、龜鱗、魚馬之騎，執節持幢，前後從引千乘萬騎，獅子辟邪。，天丁甲卒，無軟騎吏，來迎其人，次有黑龍駕」紫輿，玉女二人引真人登車，旋踵至闕，闕前榜雲：「擬太玄都省正一其人闕。」其人既至，群仙禮謁良久，二黑衣吏，持天符佩劍執圖籍而至，上雲：「超度先祖之籍，即皆上朱陵府矣。」真人視事訖，領弟子居渠亭山石室中，調太其之氣，一日忽有二青童引群仙，皆朱衣緯節，前導曰：「老君至矣。」中有一人長丈餘，素髮朱顏，項負圓光，從者二人，可二十許，或指曰：此子房也，此子淵也，坐頃，乃引青車一輛，別遣二人，翼真人登車騰空而上，至一處臺殿，嶽崁金階玉砌，或謂其人曰：「將朝太上元始天尊也。」真人整衣趨進，望見殿上圓光照人，不可正視，或語曰:左侍無上大道君，右侍太極真人，前侍虛微元君，後侍太上真人，金童玉女侍香散花妙行，真人執經俯而前立班成，群頁皆謂曰:「今子等皆成其矣，由汝一念，而萬劫業緣皆盡。」於今日移時殿，上勃青童諭:「真人以正一盟威之法使傳世世，宣佈為人天之師;拜真人為太玄都省正一乎無官三天扶教輔元大法師，勒還人間，勸度未悟」仍密諭飛昇之期，真人受命，復返區渠亭赤石崖舍，出三天正一秘法，付長、升，（一雲：於後城山中投試王長、趙升，玉局山中授升、長秘訣，按後城治在漢州什祁縣。）復於漓沅山中（漓沅治在彭州九隴縣）敷演其法;次還陽乎山，以飛仙輕舉之法付嗣師（道陵子也）：又入鹿堂山中（鹿堂治在漢州綿竹縣）煉九鼎神丹;遷平蓋山（平蓋治在蜀州新津縣）合九華大藥。
時有東治禁氣師，姚、徐二姓，能收社廟之鬼，回喪車，起死口，周流九州之內，常統陰鬼甲馬萬數，聞師在蜀，乃求見焉，曰大道一氣爾神靈之間，寧有隆卑邪？吾等統八極陰兵萬億，假令有道其如吾何？摩其徒至戶外，真人不納，顧謂長、升曰：「此乃六天邪神，不合與正氣相見，令立道傍三晝夜，不與進退。」弟子怪而間之，其人曰：「此與群精大邪共來試我，今令立於門外亦無苦也。」姚、徐呼曰:「聞師有道故來求見，既蒙不納復令久立我何罪也？」真人乃令弟子語曰：「今赦原汝，不問往罪，其眾乃得辭去。」真人領弟子．還鶴鳴山，於東漢桓帝永壽元年（西元一五五年）乙未正月七日五更之初，長、升見空中神仙騎吏，一人駕雲車徘徊於山之東南，大聲言曰：「張道陵功行已就，將授以秘綠。」言訝，老君駕龍輿，真人乘白鶴，自渠亭山會於成都城下，老君同至，萬神湊迎，湧出一玉局高丈餘（玉局治在益州成都縣，今玉局觀是也。）老君升座，「為真人再授道要，重演正一盟威之旨，說北斗延生經，以十五日上元再會於成都，說南鬥經及演說諸經。」真人聽畢，老君已回，玉局消散，因成空洞。（成都記雲：老君既去座隱，地中陷而成穴，遂成深洞，與青城第五洞又相連，道陵以玉局上應鬼宿，不宜開穴通氣，將不利於分野，乃鑿石以閉之。）真人往鹿堂治，召四鎮太歲，五嶽四瀆，杜稜神只，群仙悉集。
是時山前有石筍可高丈餘，真人執起以誓眾神曰:「太上有勒令，吾誓眾當崇奉正道，好生惡殺，佐國安民，其有不票恭者，吾遣萬神誅之。」乃擲石筍於巖下，立於治側，遂與定三十六靖廬，七十二福地，三百六十名山，高低品秩，各置一正神主守，如世間郡邑之治。遂領長、升往雲臺山，於西北隅築壇安爐煉大丹，丹成服之，浴於水有神光互天。東漢桓帝永壽二年（西元一五六年）丙申，真人自以功成道著，乃於山之西北半崖間，舉身躍入石壁中，自崖頂而出，因成二洞，今崖半日峻仙洞，崖上口乎仙洞。
是年九月九日，在巴西赤城渠亭山中，太上遣使者並五帝部從持玉冊，授正一真人之號。真人將以盟威都功等諸品秘籤，斬邪雌雄二劍，玉冊玉印，以授其長子衡戒之曰：『吾遇太上親傳至道，此文總領三五步呈正一之樞要，驅邪誅妖，佐國安民世世一子紹吾之位，非吾家宗親子孫不傳。』（青城記雲：赤城山有天師藏經處，一雲於燼口山中封藏經詰，按燼口治在閩州蒼溪縣。）謂長、升曰：「吾有餘丹在煉丹亭上金孟之中，汝二子可分餌，今日當隨吾矣。」是日亭午之際，復見一人朱衣青襟曳履持版，一人黑憤銷衣結履佩劍，各捧玉函，從朱衣使者趨前再拜曰：「奉上清真符迎其人於閩苑。」須夷，東北有二十四人皆龍虎幾鶴之騎，各執青幢鋒節，獅子辟邪天騎甲卒皆至，稱景陽吏即有黑龍駕紫輿，玉女二人引真人與夫人雍氏登車，前導後從，天樂引迎於雲臺，白日昇天，時真人年一百二十三歲也，王長、趙升侍焉。
道陵長女文姬、次女文光、三女賢姬、四女芳芝，皆於適人後得 道白日昇天。唐天寶七年（西元七四八年）戊子，玄宗皇帝詔後漢天師張道陵冊贈太師。唐中和四年（西元八八四年）甲辰，傳宗皇帝封三天扶教大法師。宋紹寧時加號三天扶教輔元大法師。唐玄宗贊雲：「逛彼炎漢，天圖中缺，萬匯消殘，三靈蕩越，椎師膺運，神威迅發，躬侍真元，親傳秘訣，妖毒雲驅，崇山劍裂，大布聲教，全清蟲孽，一振無為，永光有截，鸞鶴斯邁，丹青是設，玉相其儀，傳芳不歇。」又贊雲：「趟矣真仙，孤高峻節，氣貫宵冥，玄元示訣，落落神儀，亭亭皓月，誅邪斬精，魅驅鬼徹，漢代盟威，流傳不絕。」肅宗贊雲：「德自清虛，聖教之實，或隱或見，是樸是質，靜處瓊堂，焚香玉室，道心不二，是為正一。」宋徽宗進封真君，玉冊文維，宋大觀二年（西元一一○八年）歲次戊