談任何一個古代王朝都繞不過士族，這些士族通常都是有權力有名望的大家大戶，在他們之中可以產生馳騁沙場，驍勇善戰的武將，也可以產生運籌帷幄決勝千里的謀士，曹操收下的就是汝南士族，像什麼荀彧，程昱，哪個不是聰明絕頂。

而且如果得到士族的支援，就相當於在貴族之間得“民心”，那以後發展的道路必然暢通。但士族的弊端也是多多，具體參照司馬睿，王導和東晉。

為什麼一講三國問題就會談到士族？因為就是士族在三國時代起到了很大的作用，漢末前前後後三十多個勢力，留下名字的幾乎都是世家，就連劉備這種“草根出身”的人都要頂著皇室的名頭。

那麼為什麼會出現這種情況呢？我覺得有以下幾個方面的原因：

要知道在當時無論是朝廷還是地方都存在數量龐大的世家貴族，這些家族經過長時間的發展利用各種手段，比如，聯姻，拜師......等等方式已經構建起了相當複雜的關係網路。

從中央朝堂到地方高階行政長官有幾個是貧苦百姓出身的？沒有更高的位置，哪裡來的展示舞臺，沒有更大的展示舞臺，就別想在史書上留名。

不留名，我們在史書上看到的大部分不都是世家子弟嗎？因此，我們這些後來者談論歷史的時候也就繞不開士族，因為繞開了就沒法談了，談不明白了。

士族門閥與王族共天下

事實上，也可以說三國的發展就是在士族力量的推動下發展的。無論三國的劉備，曹操還是孫權他們都離不開士族的支撐，而且曹操自己也是士族出身。

在那個年代讀書可不像我們現在這麼方便，沒有接觸書本也就意味著沒有知識，沒有知識也就意味著愚鈍。

書籍掌握在士族手中

畢竟真實的世界上可沒有生而知之者。去除武將，在沒有知識的情況下有幾個謀士不是世家出身？就算是武將沒有知識也只能當作猛將來用，不可能當帥才來用。

士族們依靠當時簡陋且昂貴的印刷手段，掌握著書籍的產生和流通。又依靠自己培養的人才，不斷產出更多的知識來培養更多的人，那些寒門子弟也會拼盡全力湧入士族。

一代又一代，和世家產生關係的人越來越多，利益也捆綁得越來越深。

在三國這樣的亂世，那些才華橫溢的世家子弟可不就展現出來出色的能力，也正是這股力量的推動很多三國問題就必須談及士族。

因為三國時期正是士族的黃金時期。

這個“黃金時期”不是指士族勢力如何強大（士族真正成為社會生活主宰要到西晉），而是說這個時期計程車族有較多才華橫溢且具有進取精神的成員，正是這些人的精彩表現確定了士族作為社會決定力量的地位。

士族源於西漢後期相城的地方豪強階層，這些人結合讖緯“學術”逐漸掌握政治話語權後形成士族。

三國士族還沒有強大到可以像兩晉南北朝那樣不買皇帝諸侯賬的程度，也正因為此士族要更務實，整體精神面貌積極向上，願意求變開創，願意接受新鮮血液注入——比如諸葛亮屬於徐州士族（琅琊），但憑藉姻親關係，便能夠在荊襄地區成為士族領袖。

一個社會群體在上升期才是最有魅力的，而三國正處在士族化繭成蝶的關鍵期，當然影響特別巨大。因此研究三國無法迴避此時尚未絕對強大士族。

因為三國時期，是由貴族轉向士族的黃金期。

在此之前，都是貴族的天下。何為貴族，爵位，公侯伯子男都是世襲罔替的，無論是漢初三傑還是漢王朝的外戚們，都屬於貴族。包括此前的曹操，河東衛氏，還是四世三公的袁氏。他們才是主流，那是領導者，而當時的士族只能屈居旗下。