《朝花夕拾》中出現的五個主要人物，是作者的保姆（長媽媽）、恩師（藤野先生）、朋友（範愛農）、父親和鄰居（衍太太）。
1、阿長出自《阿長與山海經》
阿長，是魯迅的保姆，與魯迅的母親分擔了養育魯迅的職責，她與魯迅之間的關係比起魯迅與母親之間的關係生動活潑了許多。
沒有人記得阿長的名字，作為一個下人，又處於那樣的時代，是常態，這種常態卻是一種熟視無睹的悲哀。她像所有家庭婦女一樣，喜歡“切切察察”一些家長裡短。
對待魯迅，她悉心照料，卻又有些粗魯野蠻，“不許我走動”，動輒“就說我頑皮”，睡覺時又睡成“大”字，招來魯迅不少的抱怨。
但她懂得不少習俗，民間所謂的“規矩”，比如元旦醒來要先說祝福的話，人死了要說“老掉”，飯粒要撿起來，不能從曬褲子的竹竿下過等等。
雖然這些往往包含有迷信的成分，尤其如婦女脫掉褲子就可以讓長毛的大炮失效，但魯迅對民間習俗的瞭解，比如五猖會、無常等，怕是有不少就是從長媽媽這裡知曉的。
阿長還喜歡給魯迅講述民間故事，比如長毛，又比如美女蛇。我們有理由推想，在這兩個故事之外，阿長肯定還講述了其他許多故事。這些故事無意之中滋養著少年魯迅的精神世界。
阿長自然也有她卑劣的一面，如踩死隱鼠卻推脫給貓，但她對魯迅畢竟是愛護的，對一個兒童的渴望是去傾聽和尊重的。隱鼠被踩死，魯迅自然不快。
但當目不識丁的阿長將《山海經》放在魯迅面前，使魯迅冰釋前嫌的，不僅僅是這樣一本滿足他願望的“最為心愛的寶書”，更是阿長對魯迅始終存在的深深的愛意。
2、父親出自《五猖會》
父親的出場在《五猖會》一篇中，一出場便不美妙。少年魯迅渴望能夠去離家很遠的，“出城還有六十多里水路”的東關去看五猖會，“笑著跳著”，興奮地等待出發的時候，父親忽然就站在他的身後了。
父親是一個典型的封建大家庭之長，說一不二，頗具威嚴，所以“工人的臉色很謹肅”了；等到物件已經搬完等待出發，因為我的書還沒有背完，而“母親、工人、長媽媽即阿長，都無法營救，只默默地靜候著我讀熟，而且背出來”。當時，魯迅不過是一個七歲的孩童。
父親以“背不出，就不準去看會”為威脅，逼迫魯迅去背《鑑略》。而《鑑略》，據說是比《千字文》《百家姓》有用得多的書。父親所採取的手段是魯迅所不能接受的，但我們也不難看出父親對魯迅的期待與厚望，這與任何一個望子成龍的父親並無太大不同。
後來，家裡人將魯迅送到“全城中稱為最嚴厲的書塾”裡去，自然也是父親的一力主張。在書塾的選擇上，魯迅父親望子成龍的心態體現得尤為明顯。但在對魯迅的嚴格要求之外，我們也須留意到父親並不是一個十分頑固的舊式家長，否則他大概是不會同意一大家子出遠門看會的。
等到病重，問醫尋藥就不見效之後，父親的固執與倔強的一面便顯露出來了。陳蓮河建議父親用“一種丹”，但“父親沉思了一會，搖搖頭”，又一回，他仍然是“沉思了一會，搖搖頭”。
拒絕其他的嘗試，實際上就是拒絕治療，等死。此時的父親，似乎是看透了一切，但更是因為下定決心，不至於讓整個家庭因為自己治病而陷入貧寒的境地。這卻是一家之主的責任了。
3、藤野先生出自《藤野先生》
藤野先生是魯迅留學日本期間極為尊敬的一位良師。他不修邊幅，但治學嚴謹。他正直熱忱，熱心地關注魯迅的學習，與當時日本學生對中國留學生的鄙視態度形成鮮明的對比。這些高尚的品質一直激勵著魯迅勇往直前。
4、範愛農出自《範愛農》
範愛農是當時社會充滿愛國情懷的一群小知識分子的形象代表，他們的命運起伏與時代的發展緊密相連，經歷了對黑暗的不滿、對革命的期待以及對革命的失望的心路歷程，社會的迫害、生活的窘迫又將他們逼入絕境。
5、衍太太出自《瑣記》
她是一個有些類似阿長，但比阿長更不堪的人物。很明顯，在《朝花夕拾》中，魯迅是把衍太太作為一個群體的代表來寫的。這種一群被裹挾在某種不健康文化中的人物，雖然有富貴的生活與地位，卻無富貴的精神，更遑論為人的尊嚴與底線。
事關己時，不妨費勁各種心思維護自己的利益；事不關己時，也不妨嚼嚼別人的事兒以自我娛樂，獲得一種異樣的滿足
《朝花夕拾》中出現的五個主要人物，是作者的保姆（長媽媽）、恩師（藤野先生）、朋友（範愛農）、父親和鄰居（衍太太）。
1、阿長出自《阿長與山海經》
阿長，是魯迅的保姆，與魯迅的母親分擔了養育魯迅的職責，她與魯迅之間的關係比起魯迅與母親之間的關係生動活潑了許多。
沒有人記得阿長的名字，作為一個下人，又處於那樣的時代，是常態，這種常態卻是一種熟視無睹的悲哀。她像所有家庭婦女一樣，喜歡“切切察察”一些家長裡短。
對待魯迅，她悉心照料，卻又有些粗魯野蠻，“不許我走動”，動輒“就說我頑皮”，睡覺時又睡成“大”字，招來魯迅不少的抱怨。
但她懂得不少習俗，民間所謂的“規矩”，比如元旦醒來要先說祝福的話，人死了要說“老掉”，飯粒要撿起來，不能從曬褲子的竹竿下過等等。
雖然這些往往包含有迷信的成分，尤其如婦女脫掉褲子就可以讓長毛的大炮失效，但魯迅對民間習俗的瞭解，比如五猖會、無常等，怕是有不少就是從長媽媽這裡知曉的。
阿長還喜歡給魯迅講述民間故事，比如長毛，又比如美女蛇。我們有理由推想，在這兩個故事之外，阿長肯定還講述了其他許多故事。這些故事無意之中滋養著少年魯迅的精神世界。
阿長自然也有她卑劣的一面，如踩死隱鼠卻推脫給貓，但她對魯迅畢竟是愛護的，對一個兒童的渴望是去傾聽和尊重的。隱鼠被踩死，魯迅自然不快。
但當目不識丁的阿長將《山海經》放在魯迅面前，使魯迅冰釋前嫌的，不僅僅是這樣一本滿足他願望的“最為心愛的寶書”，更是阿長對魯迅始終存在的深深的愛意。
2、父親出自《五猖會》
父親的出場在《五猖會》一篇中，一出場便不美妙。少年魯迅渴望能夠去離家很遠的，“出城還有六十多里水路”的東關去看五猖會，“笑著跳著”，興奮地等待出發的時候，父親忽然就站在他的身後了。
父親是一個典型的封建大家庭之長，說一不二，頗具威嚴，所以“工人的臉色很謹肅”了；等到物件已經搬完等待出發，因為我的書還沒有背完，而“母親、工人、長媽媽即阿長，都無法營救，只默默地靜候著我讀熟，而且背出來”。當時，魯迅不過是一個七歲的孩童。
父親以“背不出，就不準去看會”為威脅，逼迫魯迅去背《鑑略》。而《鑑略》，據說是比《千字文》《百家姓》有用得多的書。父親所採取的手段是魯迅所不能接受的，但我們也不難看出父親對魯迅的期待與厚望，這與任何一個望子成龍的父親並無太大不同。
後來，家裡人將魯迅送到“全城中稱為最嚴厲的書塾”裡去，自然也是父親的一力主張。在書塾的選擇上，魯迅父親望子成龍的心態體現得尤為明顯。但在對魯迅的嚴格要求之外，我們也須留意到父親並不是一個十分頑固的舊式家長，否則他大概是不會同意一大家子出遠門看會的。
等到病重，問醫尋藥就不見效之後，父親的固執與倔強的一面便顯露出來了。陳蓮河建議父親用“一種丹”，但“父親沉思了一會，搖搖頭”，又一回，他仍然是“沉思了一會，搖搖頭”。
拒絕其他的嘗試，實際上就是拒絕治療，等死。此時的父親，似乎是看透了一切，但更是因為下定決心，不至於讓整個家庭因為自己治病而陷入貧寒的境地。這卻是一家之主的責任了。
3、藤野先生出自《藤野先生》
藤野先生是魯迅留學日本期間極為尊敬的一位良師。他不修邊幅，但治學嚴謹。他正直熱忱，熱心地關注魯迅的學習，與當時日本學生對中國留學生的鄙視態度形成鮮明的對比。這些高尚的品質一直激勵著魯迅勇往直前。
4、範愛農出自《範愛農》
範愛農是當時社會充滿愛國情懷的一群小知識分子的形象代表，他們的命運起伏與時代的發展緊密相連，經歷了對黑暗的不滿、對革命的期待以及對革命的失望的心路歷程，社會的迫害、生活的窘迫又將他們逼入絕境。
5、衍太太出自《瑣記》
她是一個有些類似阿長，但比阿長更不堪的人物。很明顯，在《朝花夕拾》中，魯迅是把衍太太作為一個群體的代表來寫的。這種一群被裹挾在某種不健康文化中的人物，雖然有富貴的生活與地位，卻無富貴的精神，更遑論為人的尊嚴與底線。
事關己時，不妨費勁各種心思維護自己的利益；事不關己時，也不妨嚼嚼別人的事兒以自我娛樂，獲得一種異樣的滿足