在《禮記·檀弓》（上）中，有“事親有隱而無犯，左右就養無方，服勤至死，致喪三年。事君有犯而無隱，左右就養有方，服勤至死，方喪三年。事師無犯無隱，左右就養無方，服勤至死，心喪三年。”同是三年之喪，這裡做出了“致喪”、“方喪”、“心喪”的區別，分別對應事親、事君和事師。

致喪是指極盡哀慼之情為父母守喪。孔穎達註疏說：“致之言至也，謂哀情至極而居喪禮。”這是最極致的要求最高的服喪。對待君主，雖然也是三年，但是要求就要稍微低一些，只需“方喪三年”，鄭玄注：“方喪，資於事父。”孔穎達疏：“有比方父喪以喪君，故云資於事父。”而心喪則泛指無服或釋服後的悼念，有如守喪。清代梁章鉅《退庵隨筆·家禮一》：“雖不服其服而有其實者謂之心喪。”一般指老師去世，弟子為其守喪。

於此可見，“心喪”可能形式上要求最低，不用穿喪服，但是卻是不失真情的。如果哀慼之情不足，很難堅守三年，畢竟你心裡是否在守喪沒有人能看見。孔子的弟子子貢在孔子去世之後，在孔子的墓邊“廬居六年”，守的就是心喪。六年之守恐怕都難以表達子貢對喪失老師的哀慼之情。

當然，還有一個重要的原因，是父母給了你身體和愛，你需要身心都為其守喪。而老師是充實塑造了你的心靈，所以你只需要守心喪。心喪，也是最做不得假的。