對立統一原則，任何事物都是矛盾的綜合體，這就要求我們應該辯證的看問題，凡事一分為二，只看正面不看反面這就是片面，正反面都看才叫全面。

答：一刀切違背了偉大中華上古聖賢人文《易經》中有陰消陽長的哲學變通規律，按八卦方位而論都是對立面，按周圓而論都是互相統一的共同體。不論在那一方面以一刀切開，就沒有了統一的共體，只有對立面的存在。這就偉大中華上古聖賢人文中的文明哲理規律和真理之見屬所在，也是世人必須要撐握的哲理規律與邏輯和辨證能認識真理的方式與方法。

對於一刀切違背了什麼哲學規律呢之話題，我個人觀點認為：

一刀切，既是一種絕對化行為，又是一種敷衍了事、不作為的失職行為；該行為常會衍生社會各種矛盾，導致解決問題的不公平性和怨恨負面現象的發生。是違背了實事求是、具體情況具體分析之惠民精髓原理與規律。從哲學的角度上看，是違背了《對立統一》之"一分為二"分析問題、解決問題的哲學規律。

宇明於東莞市。

人來到世人，都要獲取利益。自階級論產生後，使我們知道人們獲取利益的手段是不同的。手段的不同，就會總結出獲取利益的原則不同。一刀切處事的思維實際上反映一部人獲取利益的原則。

馬克思主義哲學活的靈魂，就在於他是對具體問題進行具體分析的處理方法。世界上任何事物都是共性與個性的統一，一刀切，只看到、或者說只針對事物的共性去解決問題，而忽略了事物間的差別性。

”一刀切”是和簡單化緊密聯絡在一起的。做事情武斷、簡單化就是”一刀切”，這是極端主義思想作怪。它違背了辯證唯物主義的矛盾的普遍性和特除性規律，辦事情沒有做到具體問題具體分析。任何事物都有兩面性，都有好和壞兩部分構成，如果不做調查研究，搞瞎指揮1，對事物要麼全盤否定，要麼全盤肯定，即肯定一切和否定一切都是不對的。

總之，”一刀切”實際上就是瞎指揮！

一刀切違背了當今屬世界的相對的公平原則，但在主上帝的聖潔國度，才適用一刀切人人飽足，超越共產主義更美好天國。

答這個問題的一刀切違背自然的天時天地人和與自然的和諧，也與人類要高文明維度升的社會發展規律去心說的存在於三百六十五項課所為，而行為作存活的所謂，一刀切的做絕對去論是辦事人的不知與無知。所謂作一刀切，不是違背了蜇學哲學而是違背自己的良心去固蜇執行於謀某一項所謂的哲學頁滑稽而可怕。更可怕於不知現代社會要純社會學發展，使人人對美好生活差不多所追求事，是利她他主義的智慧出認於純思維模式中的覺悟觀。人只有一項項課心說全有概念基點要素去作理學的利她他主義為科學發展觀就知，在此才能對自然規律與自然法則跡的這個時空時代作把握，有責任感知使命感召喚你知，尤其止不出週期性歷害於雜社會學的所謂哲學一刀切違背什麼？答過欲，就是人類社會的長者有某誘惑於自我的過貪無邊要名權錢鼠錢的慾望無良心而言，怕低文明維度的所謂哲理蜇人學將消失，又怕真正的匠人族的教育不許！更使自我過去所奪的孺騙這個時代的社會包養而一言難盡啊，苦學無用！祝人類人人都有利她他主義現時空四份與得四道式有適道的智慧！再祝三百八十五項項有職業成共作一項項課心說於腦功能得開發全，就有智慧效能辦的因果存在！

“一刀切”不配與哲學聯絡。它是權力的慾望膨脹的“主觀武斷”，哲學範疇遠遠高於主觀武斷的狹隘的權力慾。一刀切是“為我論”

無論什麼問題都不能搞一刀切，這違背了‘實事求是’具有事物普遍性的原則及規律，是與非，話要加以區別來說，事要區別對待，不可全盤肯定，也不可全盤否定，要一分為二客觀公平公正對待。