“酒聖”杜康,“字聖”倉頡,“史聖”司馬遷的故里和突出貢獻是……

①“酒聖”杜康，字仲寧，相傳故里為白水縣康家衛人，是中國古代傳說中的“釀酒始祖”。 他的主要貢獻是研發釀造了“秫酒”。漢《說文解字》載：“杜康始作秫酒。又名少康，夏朝國君，道家名人。” 並使酒在民間逐漸普及開來…被人們尊稱為“酒神”。 三國時期，曹操寫有著名的《短歌行》，其中有句是：“慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。”高度讚揚了杜康酒的美妙功效。

②“字聖”倉頡造字 漢字故里——倉頡造字 倉頡，稱蒼頡，姓侯剛，號史皇氏，黃帝時史官。故里陝西白水縣。造字於陝西洛南。他的主要貢獻是:字的寫法大半從左到右，連貫起來，每行的寫法又是由右而左，相容了其它造字者的長處，倉頡的字最先造成，所以通行中國。倉頡是在漢字發展中有特別重大貢獻的人物，也是整理漢字的集大成者。

③“史聖”司馬遷（前145年—約前87年）字子長，故里左馮詡夏陽（今陝西韓城）人。是西漢時期的史學家、文學家，思想家，所著《史記》是中國第一部紀傳體通史。 他的主要貢獻:用一生的精力、忍受了肉體上和精神上的巨大痛苦，用整個生命寫成了一部永遠閃耀著光輝的偉大著作——《史記》。在這本書中，司馬遷把黃帝到漢武帝三千年間分記載歷代章王；記載諸侯,貴族；記述俠士,英雄的事蹟；各朝頒佈的典章制度；各朝重要的慶典,節日時間共五個部分，一百三十篇，五十二萬六千五百字，這是中國笫一部有系統分門別類的史書。魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷。”

題主言及的這三位聖人，倉頡和杜康乃傳說中的人物，有一些臆傳和捕捉的成分，並不能確指，今之史料也還不足以佐證兩個人的所作所為。

雖然杜康尚可在夏朝找到一點兒他的影子，有人據此說他是原本的少康，夏朝的第五位君主，主使了少康中興，還善於造酒，釀出了純美甘洌的瓊漿玉液供世人享受，卻不能就此鑿定。也有人說杜康乃漢朝酒泉太守，或說杜康為周朝人，祖居陝西白水，都是史家蠡測之言，都不能一一驗證。

倉頡則要更早於杜康了。相傳是五帝時人，是黃帝的助手，依例草創了官吏制度，還有原始的象形文字，使得世代更迭代序有了確鑿的文字記載。

——但這依然是傳說。

不過，無論怎麼申別立判，酒和文字都成了世代傳襲的文化精粹之一，世受追封，皇恩浩蕩。

文字也在先人的智慧凝結中起到了提綱挈領、按圖索驥的妙用，還創作出了迄今為止史上最燦爛的中華史蹟文明，功不可沒，功溢千秋。

我們今天依然在使用這個老祖宗創制的文化瑰寶，包括我現在在回題主的問，依然還是文字的功用。

相比於前兩位，司馬遷可是確有其人。老先生承乃父遺風，網羅天下放失舊聞，稽其成敗興壞之理，究天人之際，通古今之變，成一家之言。雖被萬戮宮刑，亦其心之所善兮，雖九死其猶未悔。

《史記》的史料價值和文學價值以及它無可估量的文化價值，雖然歷經五千年侵蝕斑駁，依然怒放著前無古人後無來者的熠熠輝光，成為中華文明的最權威記錄和文化底脈承襲。

酒，漢字，《史記》，三個看似不掛邊、不搭界的文化存在形態，其實是養育了我們五千年文明的根脈，也將繼續養育我們未來的時代和子孫。

又開始自問自答，變著法的剽竊？

酒祖杜康變成白水人了，釀酒始祖沒有酒出現的早？夏代青銅爵難道是用來喝可樂的？