古代女人的地位，應該分不同的時期來看。
最早的母系氏族社會，女人的地位是很高的。甚至部落的圖騰，都是以女性特徵為象徵。這種母系氏族社會一直維持到了商朝。 隨著周朝建立，周公做禮制，規定男人可以一妻多妾，而且男人可以無理由的休妻，女人完全成了男人的附庸。《詩經》裡記載了很多期期艾艾的棄婦之苦。
東周的春秋戰國時期，禮崩樂壞，戰亂頻繁，對女性的禁錮反而沒有那麼嚴苛。 比如秦國商鞅變法就規定，男女擁有齊平的地位。比如男毆女和女毆男同罪，丈夫不忠和其他人通姦被妻子抓住，妻子可以處死丈夫。再比如呂不韋就把自己的小妾送於當時在邯鄲做人質的異人，並且生下一子，就是後來的秦始皇。說明當時的社會對於這種出身也並不是很在意，再嫁也是很正常的事。秦代法律的記載有“夫死而妻自嫁，取者勿罪”的規定，對女性的嫁娶問題非常寬容。
兩漢時期。在漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之後，整個社會統治階層開始用男尊女卑的禮法和道德標準來規範女人。班昭《女誡》中說：“男有再娶之意，女無再適之文。”統治者開始表彰為丈夫守節的寡婦。尤其在東漢時期，這種表彰就尤其頻繁。可見當時的女性已經在思想和靈魂上被慢慢禁錮了。不過這種寡婦不許再嫁也沒有立法，漢武帝的姐姐也是死了丈夫再嫁給衛青的。東漢末年的蔡文姬，先嫁河東衛中道、被擄入匈奴後與左賢王成親，並生有子女，歸漢後又嫁與董祀，先後嫁了三次。南朝人范曄把她的事蹟還收入了《後漢書.列女傳》，講了她一生傳奇的經歷和她出色的文學才華。
三國兩晉南北朝，又是一個戰亂期，女子的再嫁不是個問題。三國時期最著名的是曹操的兒子曹丕，娶了袁紹之子袁熙的美貌新寡甄氏，所生兒子成了魏明帝。南北朝後期，統治者倡導女人的從一而終，但沒有落實在律法上來。
隋唐是比較特別的時代。因為統治者的北方民族血統，對此真的毫不在意。比如唐太宗李世民“玄武門兵變”之後，娶了弟弟李元吉妻子楊氏；兒子娶了自己才人武則天；唐明皇搶了自己兒媳婦楊貴妃；武則天養面首，太平再嫁，韋后亂政，女人的地位前所未有，上行下效，可想而知。但是安史之亂以後，思想控制前所未有的加強，女性再臨朝參與政治，就不可能了。
宋元前期，有唐朝遺風。到後來程朱理學甚囂塵上，“存天理，滅人慾”，“餓死事小，失節事大”的概念慢慢形成。到南宋時期，上層社會比如公主，官宦世家的女子，很少有再嫁的。《列女傳》從記錄各種傑出特別女子的書，在宋元的內容就變成了《貞潔烈婦傳》。元朝又是北方民族血統得統治，民俗又不同，比如兄弟沒了，嫂子弟妹可以收為媳婦等等，當時也是正常的。漢人不接受這些，但民間還是可以改嫁的。
明清時期，對婦女的摧殘才是登峰造極的。《大明律》正式在成文法典中剝奪了有爵位的貴族之婦的再婚權。清朝法律規定，家裡人讓寡婦再嫁，都要仗責八十。實際就是鼓勵寡婦守節。最厲害的不是國家法律，而是迂腐的宗族勢力。為了一個所謂的“好名聲”，為了他們引以為傲的“貞節牌坊”，不惜把一個個鮮活女子的一生都葬送掉，甚至表彰女子殉夫從死，何等怪異的認知！
民國隨著西學的漸入，我們的風氣也慢慢開放，女子和男子一樣開始可以入學讀書留洋做學問，一點一點在男女平等的路上進步。
新中國後，雖然很長一段時間，人們還是有著重男輕女的思想，到現在隨著社會的發展，純體能的創造性越來越少，女性可以從事的事也越來越多，也越來越獨立，真正可以做到男女平等。
所以我們也不用太憤慨於過去。每個時代都有每個時代的特性。就是即使在今天，依附於男人生存，不去學習，不思勞動，不圖進取的女人，一樣是沒有地位的。所以，女人的地位怎麼樣，還是看整個社會的大環境，最關鍵，自己能做什麼。
古代女人的地位，應該分不同的時期來看。
最早的母系氏族社會，女人的地位是很高的。甚至部落的圖騰，都是以女性特徵為象徵。這種母系氏族社會一直維持到了商朝。 隨著周朝建立，周公做禮制，規定男人可以一妻多妾，而且男人可以無理由的休妻，女人完全成了男人的附庸。《詩經》裡記載了很多期期艾艾的棄婦之苦。
東周的春秋戰國時期，禮崩樂壞，戰亂頻繁，對女性的禁錮反而沒有那麼嚴苛。 比如秦國商鞅變法就規定，男女擁有齊平的地位。比如男毆女和女毆男同罪，丈夫不忠和其他人通姦被妻子抓住，妻子可以處死丈夫。再比如呂不韋就把自己的小妾送於當時在邯鄲做人質的異人，並且生下一子，就是後來的秦始皇。說明當時的社會對於這種出身也並不是很在意，再嫁也是很正常的事。秦代法律的記載有“夫死而妻自嫁，取者勿罪”的規定，對女性的嫁娶問題非常寬容。
兩漢時期。在漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之後，整個社會統治階層開始用男尊女卑的禮法和道德標準來規範女人。班昭《女誡》中說：“男有再娶之意，女無再適之文。”統治者開始表彰為丈夫守節的寡婦。尤其在東漢時期，這種表彰就尤其頻繁。可見當時的女性已經在思想和靈魂上被慢慢禁錮了。不過這種寡婦不許再嫁也沒有立法，漢武帝的姐姐也是死了丈夫再嫁給衛青的。東漢末年的蔡文姬，先嫁河東衛中道、被擄入匈奴後與左賢王成親，並生有子女，歸漢後又嫁與董祀，先後嫁了三次。南朝人范曄把她的事蹟還收入了《後漢書.列女傳》，講了她一生傳奇的經歷和她出色的文學才華。
三國兩晉南北朝，又是一個戰亂期，女子的再嫁不是個問題。三國時期最著名的是曹操的兒子曹丕，娶了袁紹之子袁熙的美貌新寡甄氏，所生兒子成了魏明帝。南北朝後期，統治者倡導女人的從一而終，但沒有落實在律法上來。
隋唐是比較特別的時代。因為統治者的北方民族血統，對此真的毫不在意。比如唐太宗李世民“玄武門兵變”之後，娶了弟弟李元吉妻子楊氏；兒子娶了自己才人武則天；唐明皇搶了自己兒媳婦楊貴妃；武則天養面首，太平再嫁，韋后亂政，女人的地位前所未有，上行下效，可想而知。但是安史之亂以後，思想控制前所未有的加強，女性再臨朝參與政治，就不可能了。
宋元前期，有唐朝遺風。到後來程朱理學甚囂塵上，“存天理，滅人慾”，“餓死事小，失節事大”的概念慢慢形成。到南宋時期，上層社會比如公主，官宦世家的女子，很少有再嫁的。《列女傳》從記錄各種傑出特別女子的書，在宋元的內容就變成了《貞潔烈婦傳》。元朝又是北方民族血統得統治，民俗又不同，比如兄弟沒了，嫂子弟妹可以收為媳婦等等，當時也是正常的。漢人不接受這些，但民間還是可以改嫁的。
明清時期，對婦女的摧殘才是登峰造極的。《大明律》正式在成文法典中剝奪了有爵位的貴族之婦的再婚權。清朝法律規定，家裡人讓寡婦再嫁，都要仗責八十。實際就是鼓勵寡婦守節。最厲害的不是國家法律，而是迂腐的宗族勢力。為了一個所謂的“好名聲”，為了他們引以為傲的“貞節牌坊”，不惜把一個個鮮活女子的一生都葬送掉，甚至表彰女子殉夫從死，何等怪異的認知！
民國隨著西學的漸入，我們的風氣也慢慢開放，女子和男子一樣開始可以入學讀書留洋做學問，一點一點在男女平等的路上進步。
新中國後，雖然很長一段時間，人們還是有著重男輕女的思想，到現在隨著社會的發展，純體能的創造性越來越少，女性可以從事的事也越來越多，也越來越獨立，真正可以做到男女平等。
所以我們也不用太憤慨於過去。每個時代都有每個時代的特性。就是即使在今天，依附於男人生存，不去學習，不思勞動，不圖進取的女人，一樣是沒有地位的。所以，女人的地位怎麼樣，還是看整個社會的大環境，最關鍵，自己能做什麼。