近日，陝西黃帝陵一方與河南新鄭黃帝故里又因為祭拜黃帝的問題吵了起來。

先是2015年9月7日《光明日報》報道，十屆全華人大常委會副委員長、中華炎黃文化研究會會長許嘉璐，在日前由中華炎黃文化研究會和河南省政協聯合主辦的“黃帝故里拜祖大典與國家文化建設”專家研討會上發言稱，應該“把拜祭黃帝上升為國祭”，而“歷代對黃帝對先祖是‘拜廟不拜陵，所以國祭黃帝的地點應該在河南新鄭黃帝故里。一同出席研討會的專家學者還有清華大學教授李學勤、北京大學教授李伯謙、中國社科院學部委員劉慶柱等。

隨後，9月10日，現任西安市副市長、西北大學原校長、歷史學者方光華在大公報陝西辦事處網站“大公報西部商務網”上刊發的反駁文章《對黃帝的國家祭典到底應該在哪裡？》，稱“歷代對黃帝陵寢是祭拜的”，並且廟祭也不是在河南新鄭，而是在“中央設立歷代帝王廟並對其進行祭祀”。

“從現有文獻看，陵祭是主流”

許嘉璐和方光華的爭論焦點在於，中國曆代國家對於黃帝的祭拜有沒有陵祭。

所謂廟祭和陵祭，簡單來講，區別主要在於祭拜的空間場所：廟祭在宗廟舉行，陵祭則在陵寢舉行。顯然雙方爭論這一問題的背後，實際是如果要將黃帝祭拜上升為國家公祭，那麼公祭的地點應該在黃帝宗廟所在地還是在黃帝陵寢所在地。

許嘉璐認為，歷代對黃帝對先祖是“拜廟不拜陵”。“特別是進入周代以後，先祖拜祭都是在宗廟中進行，這就解決了新鄭黃帝故里拜祖和陝西黃陵拜祭的關係。”

方光華則援引《史記》《冊府元龜》《大清會典》等文獻予以反駁，“傳說的不算，就歷史記載的來看，歷代對黃帝陵寢是祭拜的。”如《冊府元龜》記載，唐代宗大曆五年（770年）鄜坊節度使上書說，坊州軒轅黃帝陵應置廟，四時列入祀典，得到中央政府認可。“從此以後，對黃帝陵寢的祭拜作為國家祭典，就從未中斷。即使是元代，也不廢對橋山黃帝陵寢三年一次的祭祀。”

但據中國社會科學院歷史研究所副研究員雷聞所著的《郊廟之外：隋唐國家祭祀與宗教》研究，方光華所舉唐代宗之例，似乎也不能作為國家正式祭祀黃帝的證據。雷聞研究稱，北魏是將先代帝王（包括帝堯、虞舜、夏禹、周公）正式納入國家祀典的王朝，到唐代，這些先代帝王的目錄不斷擴大，但並沒有把黃帝列入國家祭祀禮典，唐代宗同意將黃帝“列於祀典”只是表明國家承認其合法性而已，“因此在貞元九年（793年）成書的《大唐郊祀錄》所列先代帝王的祭祀名單中並沒有看到軒轅黃帝。”

除了有沒有陵祭的問題外，關於廟祭的地點，方光華也對許嘉璐予以了反駁。方光華歷數了古代國家層面對先代帝王的廟祭，稱歷代都是在中央設立歷代帝王廟並對其進行祭祀的。這個觀點，在相關學界研究中，基本是確鑿無疑的。

祭拜黃帝爭奪戰

實際上，陝西、河南兩地對祭拜黃帝的明爭暗鬥已經不止一次上演。在建國後，陝西從1955年就開始由當地政府主持祭拜黃帝活動，而河南則是從2006年開始祭拜。

但是，對於黃帝的爭奪並不僅限於河南和陝西。除了陝西黃帝陵外，還有河南荊山黃帝陵、甘肅正寧縣黃帝陵、河北涿鹿黃帝陵。而對於黃帝故里的“冠名權”，除了河南新鄭，甘肅天水也不甘人後，比如《天水師範學報》就曾刊發文章《黃帝軒轅氏發祥地及祭祀略論》論證黃帝故里應歸屬甘肅天水清水縣。當然，諸地中當屬陝西黃帝陵和河南黃帝故里最受認可和關注。

過去對於黃帝的爭奪，或多或少，暗戰大於明爭。而這次的味道則不同，原因在於一旦上升到國家公祭層面，那麼必定只有一個是正統。

從皇統到國統

今天華人普遍以炎黃子孫自居，黃帝在人們心目中無疑是具有始祖的意味，但實際上，這種觀念其實是在晚清民國才逐漸建立起來的。

無論是河南還是陝西，所拿出的歷史證據，都只是在證明歷代帝王才擁有黃帝后裔的血統性。臺灣“中研院”教授沈松僑在其著名的文章《我以我血薦軒轅：黃帝神話與晚清的國族建構》中說明，歷代君主透過一連串的祭祀儀式，得以祖宗黃帝，與之建立一套虛擬的“政治血緣”，從而將黃帝奪佔為皇室專屬呃世系祖源。

到了19世紀末20世紀初，深刻的民族危機使得黃帝開始“飛入尋常百姓家”，逐漸被論述為中華民族的祖先，開始被轉化為民族認同的歷史符號。當時為了反對滿清統治，革命派將滿洲人排除在了中華民族和黃帝子孫這樣的話語體系。而立憲派因為並不反對滿清統治，則認為“四萬萬人皆出自黃帝”。

待辛亥革命後，掌握了中國政權的革命派卻在理論上歸順了立憲派的民族話語，提倡“五族共和”。此時，中華民族已不再是種族的而是文化、認同、政治的。抗日戰爭的一致對外要求，更是使得黃帝成為全華人民團結的符號，這也是當時致祭黃帝形成熱潮的歷史原因。

今日祭拜黃帝：文化、政治還是經濟？

時至今日，祭拜黃帝的意義顯然已經不同於晚清民國時期，具有那麼強的政治內涵。但是，涉及黃帝祭拜的各方學者普遍考慮的是，我們今天需要以祭拜黃帝的方式，將全世界華人凝聚在一起。

祭拜黃帝大典所帶來的實際經濟利益也是巨大的。陝西黃帝陵1980年恢復公祭典禮後，規模一年比一年大，祭祖程式一年比一年規範，景區建設一年比一年好，“祭祀經濟”已成為陝西旅遊的金字招牌。

近年來，各種認祖歸宗、歷史文化名人爭奪愈演愈烈。河南周口與甘肅天水“瓜分”了伏羲；湖北竹山、河北邯鄲、甘肅天水和山西萬榮等地“共享”了女媧；河南焦作、湖南炎陵和山西高平“肢解”炎帝；湖南寧遠跟山西運城一起“爭奪”舜帝；同一個諸葛亮，山東臨沂祭，湖北襄樊祭，陝西漢中祭，誕辰祭、逝世祭、出山祭，祭祀活動在不同的地方多次上演……出現了“伏羲東奔西走，黃帝四海為家，諸葛到處顯靈，女媧遍地開花”的熱鬧局面，甚至連盤古、西王母、孫悟空也都被抬了出來。

如果只是民間的歷史傳統和自發行為還好，但不少公祭活動的背後是地方政府的主導和推動。據不完全統計，2003年以來，已經有數十個地方政府直接介入了類似的“公祭”活動。顯然，這些看似認祖歸宗的文化活動後面都寫著“公祭經濟學”“旅遊經濟學”。

回到這次陝西、河南的祭拜黃帝之爭，儘管兩家你來我往，但卻有一點共識，就是都同意把祭拜黃帝上升到國家層面。而不少網友認為，以國家級公祭儀式，來強化國民的集體記憶和認同，才是整個儀式的精髓，但是祭祀誰並不重要。

瞎扯淡！有確切的證據拿出來證明！官方政府認定，所有華人也預設，不知那些少數特指陝西的地域黑人天天叫囂，有什麼意思！假如，官方錯了，全體華人錯了，你就好好研究研究歷史，考察考察拿出信服證據不就行了！誰真誰假自有所有華人判斷！竟說些根據的話，瞎扯淡真無聊！

現在假的太多了，到修大佛，有佛的地方就是釋迦牟尼的涎生地？無非是修個佛、賣門票，有信徒來捐錢。說白了，就是斂財吧了。

一群一群的騙子，一個一個的晃子。玩壞一幫一幫的傻子，逗得一堆一堆的呆子，丟了錢又被驢...夾壞了腦子。

愛在那就在那，和你有什麼關係？你是專家能肯定啊？還是賣門票收的錢給你提成拉？

閒得蛋痛，不怕掉毛？

一是無史書內容記載，二是無歷代官方祭祀活動，三是無古今考古論證，四是無專家集體認可，五是無國家發文證實，一個“五無"故里，被個別人吹成中華人文始祖黃帝的故里，實在令人難以信服！

新鄭是黃帝故里就根本站不住腳。一是新鄭原來只有一個不起眼的黃帝廟，還是在明清時期建成的，說明與黃帝有關的只是後來的事情，以前從來沒有，故不可信。二是根據《史記.五帝本紀》中說，黃帝姓公孫，名軒轅……公是什麼？公是周朝各諸侯國國君不論爵位大小，封地多少都喜歡稱自己為公，國君繼位者只能是嫡長子，稱為太子，其餘均稱公之子，即公子，公子之子稱公孫，後來有人索性把公孫作為姓氏，才有了公孫氏，故公孫氏出現在周朝。黃帝時期沒有國家一說，公元前21世紀夏朝建立，中國歷史上才出現了王朝(國家)，所以黃帝時期不可能有公孫姓氏。至於名軒轅，更是不可信，軒轅一詞與車有關係，指的是車輈，輈同輈，指的是車轅，而車相傳為夏朝奚仲所制，也就是說，黃帝時期根本就沒有車，怎麼能有軒轅呢？根據現代科學論證，馬和馬車來自於西亞和中亞，大約在公元前2000年以後，正處於中國夏朝時期，故黃帝名軒轅不靠譜。三是黃帝號有熊之說，來自於《史記集解》，即後來的人對《史記》的一個註解和詮釋，純屬徐廣(漢晉時期人)個人一家之言，不值得相信和認可。

《國語》中講：“昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。”，《國語》關於黃帝的具體說法比較靠譜。一是黃帝以姬水成，故為姬姓，符合中國古代傳統取姓習慣。二是姬水是渭水一個支流，在陝西武功，武功、岐山曾是周人居住地，周人也是姬姓，合情合理。三是之所以稱黃帝，因為黃帝是起源於黃土高原部落的首領，故叫黃帝。四是黃帝葬在黃土高原，符合中國古今生於斯、葬於斯，落葉歸根人之常情。

真正的黃帝故里，怎能不受到古人的尊敬和祭拜？歷朝歷代沒有任何官方祭祀活動記載，只能證明新鄭黃帝故里就根本不存在，也永遠不會存在。

黃帝以後的夏主體咋不在陝西？商咋不在陝西？自己搞個土堆子就說是黃帝陵，而且還是個原始社會的墓，呵呵，編得自己的不敢信了

河南新鄭黃帝故里得到了中華炎黃文化研究會的集體認可，大批國內著名專家學者如全華人大副委員長許嘉璐，中華斷代工程首席專家李學勤、李伯謙，中國社科院徐慶柱等都極力推崇新鄭黃帝故里，因此新鄭黃帝故里怎麼可能是假的呢？不知道廣大朋友們注意了沒？說新鄭黃帝故里造假者，全都來自全國某一個地方，那個地方的人為什麼要瘋狂詆譭和攻擊新鄭黃帝故里呢？主要原因還不是新鄭黃帝故里為中國廣大低收入者免費提供了祭拜老祖宗的平臺，使他們的利益受損，而惱羞成怒！ 其實河南新鄭黃帝故里和某地黃帝陵主要目的不同，某地黃帝陵單獨就是為了錢！而河南新鄭黃帝故里承辦拜祖大典的目的是:團結海內外華人，弘揚炎黃文化，構建和諧社會，實現中華民族偉大復興！因此誰再說新鄭黃帝故里是假的，必將成為阻止中華民族偉大復興的歷史罪人！某地的朋友們，我承認現在新鄭黃帝故里可能使你們經濟利益受損，但你們想過沒？若干年後，透過我們河南人的努力，中華民族真的實現了偉大復興，到時你們是不是可以獲得更大經濟利益呢？？因此希望你們能眼光放長遠點兒，不要再造謠惡意攻擊謾罵河南新鄭黃帝故里，大家本就沒有仇恨，只有學術之爭，以後永遠是朋友！

其實哪有什麼真假，夏朝歷史都不被承認，三皇五帝近似神話傳說，一個神話中的人物的故里，衣冠冢，你認為真便真，你認為是假便是假，祭拜只是寄託一種情懷而已。大家願意去哪裡拜就去哪裡拜，因去另一個地方拜的人多就說別人是假的，要知道自己未必真啊！

有人是誰？不言而喻。

三番五次，本不想理，但為了上慰黃帝之靈，下免同胞受騙，故轉下如下文章。

黃帝是五帝之首，是中華民族的人文始祖，根據史書的記載，黃帝授國於有熊，在荊山鑄鼎之後，崩於鼎湖畔，葬於橋山。位於河南新鄭的黃帝故里為漢籍史書中記載有熊氏的族居地，故 有熊國之墟。是國家AAAA級旅遊景區、中國僑聯愛國主義教育基地、“國家非物質文化遺產“ 黃帝故里拜祖大典 ”的遺產地，位於黃帝故里的軒轅廟，是國家重點文物保護單位。

@清樂堂

釋出的一篇彎曲歷史，並惡意攻擊新鄭黃帝故里的文章，進行觀點闢謠，以正風氣。

各大平臺加大力度打擊黑公關

@清樂堂

在2018年11月24日發表了一篇名為《

為什麼專家會從地理考古學角度堅決否定新鄭的“黃帝故里說”？

》的文章，題目極具聳動性，似乎是文史界蓋棺定論了什麼大事。我們先來看看

@清樂堂

文中提到的三位專家的觀點為何：

清樂堂文章截圖

@清樂堂

提到的三位專家分別為嚴文明、方光華與沈長雲。這裡除了嚴文明算得上大家外，其他兩位一位是陝西政界人士，一位是大學教授。我們來看看他們三位的觀點：

嚴文明先生對黃帝，乃至整個五帝時期的學術觀點，都是極為尊重歷史文獻記載的，這些觀點，都體現在嚴先生的著作中，如其在其著作《農業發生與文明起源》第86頁中對五帝的活動範圍做了描述，其中講到黃帝時，就按照古史記載記到：黃帝居有熊，為有熊國君。而有熊，就是今天的河南新鄭。

再如，嚴文明在丁亥年黃帝故里拜祖大典的黃帝論壇中做的報告，其中也依然提到了黃帝與有熊的關係，先生前後觀點一致，並未有變化。而翻閱各種嚴先生的文獻及其著作，也並未有對黃帝故里有過“激烈”的言辭。

方光華是陝西政界人士，在2015年河南新鄭黃帝故里拜祖大典舉辦的如火如荼之時，為了地方旅遊經濟著想，曾經發文隔空與新鄭“打嘴仗”。2015年，由中華炎黃文化研究會和河南省政協聯合主辦的“黃帝故里拜祖大典與國家文化建設”專家研討會上發言稱，應該“把拜祭黃帝上升為國祭”，“歷代對黃帝對先祖是‘拜廟不拜陵，所以國祭黃帝的地點應該在河南新鄭黃帝故里。此時，方先生登報發言稱：稱“歷代對黃帝陵寢是祭拜的”並且廟祭也不是在河南新鄭，而是在“中央設立歷代帝王廟並對其進行祭祀”。

可見，方光華只是對學者呼籲將河南新鄭黃帝故里升為國祭的理由“拜廟不拜陵”進行反駁，通篇文章並未有任何觀點如

@清樂堂

所說的抨擊河南新鄭“偽故里國祭”，

@清樂堂

嚴重曲解了方先生的原意。

方光華與許嘉璐的拜廟與拜陵之爭

三、沈長雲

沈長雲做為大學教授，似乎並不擅長曆史與考古交叉學科的研究，早在2013年，沈長雲就曾經因為刊發《石峁是黃帝部族居邑》一文，因為明顯的歷史與考古時間對照不上，被學者在光明日報上公開反駁。

學者在光明日報公開指出沈長雲的低階錯誤

沈長雲將上限距今4300年的石峁遺址，對應到了5000年的黃帝身上，這無疑犯了“關公戰秦瓊”的低階錯誤，於是2013年4月15日，有學者公開在光明日報上指出沈長雲有違常識的錯誤：

學者在光明日報公開指出沈長雲的低階錯誤

可見，沈長雲的觀點及著作水平，並沒有得到學者的認可與支援，而沈長雲本身，也並沒有如

@清樂堂

所說的“全面否定黃帝都有熊”的觀點，而此觀點恰恰是

@清樂堂

自己杜纂，並且強加到黃帝故里身上，用以惡意中傷的。

@清樂堂

杜纂的觀點和惡意攻擊中傷的事實，還歷史以清白，還歷史以清淨。

附錄：

一，人民教育出版社，歷史教科書，新增黃帝故里，增加民族凝聚力

二，國家檔案，對中原文化的提升，重點提到新鄭軒轅故里

三，歷代記載黃帝在中原的史料，多如牛毛，下僅僅列舉與新鄭黃帝故里有關的史料（相關歷史記載陝西一條都沒有）

戰國，《世本》

卷一 帝系篇 少典生軒轅，是為黃帝。注：號有熊者，以其本是有熊國君之子故也。都軒轅之丘，因以為名，又以為號。 黃帝居軒轅之丘，娶於西陵氏之子，謂之嫘祖，產青陽及昌意。

卷二　紀 黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，為五帝。黃帝有熊氏，少典之裔子，帝軒轅也。

戰國，《竹書紀年》：“黃帝軒轅氏…元年，帝即位。居有熊。初制冕服。

漢朝，《史記-五帝本紀》：黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。

漢朝，《史記-五帝本紀》：自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以章明德。故黃帝為有熊，帝顓頊為高陽，帝嚳為高辛，帝堯為陶唐，帝舜為有虞。

漢，焦延壽《焦氏易林》：“黃帝有熊國君少典之子。有熊，即今河南新鄭是也。”

晉朝，《帝王世紀》：“（黃帝）授國於有熊。有熊，今河南新鄭縣也。”

晉，皇甫謐《帝王世紀》：“（黃帝）有聖德，授國於有熊。鄭也，古有熊之墟，黃帝之所都。”或曰:黃帝都有熊,今河南新鄭是也。(《御覽》百五十五)，或言故有熊氏之墟,黃帝之所都也。鄭氏徙居之,故曰新鄭矣。(《水經・洧水》注)

西晉，司馬彪《續漢書·郡國志》：“河南尹新鄭縣，古有熊國，黃帝之所都。”

北魏，《水經注》：“或言新鄭縣，故有熊之墟，黃帝之所都也。”

唐，李泰《括地誌》：“黃帝征戰蚩尤，初都涿鹿，即位乃都有熊。”

唐，杜佑的《通典》：“新鄭縣……有溱洧二水，祝融之墟，黃帝都於有熊，亦在此地，本鄭國之地。”

宋，《路史·國名記》:“少典，有熊之開國，今鄭之新鄭。

《河南通志•古蹟》：“軒轅丘，在新鄭縣境，古有熊之國，軒轅黃帝生於此，故名。”

《春秋元命苞》：黃帝遊玄扈洛水之上，鳳凰銜圖置帝前，帝再拜受圖。

有個總說西安城牆的傻貨，來新鄭的還是南韓人給的錢，這錢還是美元，這趙為了南韓故里，噢是新鄭黃帝故里也是拼命了，競然從南韓人手裡接到50萬美國錢，難不成新鄭黃帝也喜歡洋錢，這不知道怎麼花！噴噴，來把這錢的來路說說，這人非常不一般，史記都要被修正，不然不符合故里的源頭吧！南韓錢用著爽不？哈哈,新鄭是黃帝故里,在這裡，不僅知道？趙黃帝，這什麼意思呢！

其實這個也沒什麼可爭的，一個拜了幾千年，有歷史文獻資料，更有各朝代君王到此，手書真跡！一個從清朝開始有了祭拜文獻資料記載，文物保護單位還是當地政府，所以說真的假不了，假的真不了，這是華人的老祖宗，惡意炒作抹黑這能算是人嗎？搞吧，搞大了總有人管！不會讓某些人胡作非為！人在做天在看！