是步搖
步搖，是中國古代婦女的一種首飾。取其行步則動搖，故名。
步搖為中國傳統漢民族首飾，西漢時在西域地區有其雛形進而吸收創新而來，約在東漢時經燕傳入遼西，後又向東傳入高麗鮮半島及日本並對當地的文化都產生了深遠的影響。步搖以金銀玉石等質地，宋明以來一直流傳的頭飾。其形制與質地都是等級與身份的象徵。漢代以後，步搖才逐漸被民間百姓所見，才有機會在社會上廣為流傳。在貴族婦女中，還實行過一陣加於冠上的步搖冠，戴在頭上較之步搖更富有富貴豪華之感。
步搖的概念最早見於兩漢時期。然而，它從一開始就被置放到一個禮服的範圍之內。漢制規定，太皇太后、皇太后的祭服中的首服為“剪氂簂，簪珥，耳璫垂珠，簪瑇 瑁為擿，長一尺，上為鳳凰爵，以翡翠為毛羽，下有白珠，垂黃金鑷，左右各一，橫簪之。以安簂結。”又“皇后之服相同，步搖簪珥，惟用假結，步搖以黃金為山 題，貫白珠為桂枝相繆。一爵九華，熊、虎、赤羆、天祿，辟邪，南山豐大特六獸，諸爵獸皆翡翠為毛羽，金題白珠璫，繞以翡翠為華。”這兩段話，應該放在一起看，按《後漢書·烏恆傳》所說：如中國之有簂、步搖。步搖，是和簂（即幗）這樣的假髻具有同等地位的東西，接著分析皇后首服中步搖的描繪，“以黃金為山題”，就是以黃金為底架，上面飾有白珠。相類似的形制，比如在遼寧北票四花營子鄉出土的兩晉十六國時期前燕的金質花樹狀步搖，底部呈方形，上面為短而寬的樹幹，幹上分枝，樹身上穿掛桃形葉片，動則微微顫動，琮琮作響，雖然沒有白珠，而是金葉片，但非常符合“桂枝相繆”的特徵，這個金葉片更象上文所說的“鑷”，鑷在古代是指簪首的飾物。這些實物也為《釋名》 中關於步搖的解釋，“上有垂珠，步則動搖也”提供了鮮活的範例，再結合《後漢書·後紀》“鄧皇后”篇中提到的，鄧皇后“賜馮貴人王赤綬，以未有步搖，環佩，加賜各一具。”步搖的單位以具為準，可見其正式程度，絕非後世所謂的單根簪飾可比。
是步搖
步搖，是中國古代婦女的一種首飾。取其行步則動搖，故名。
步搖為中國傳統漢民族首飾，西漢時在西域地區有其雛形進而吸收創新而來，約在東漢時經燕傳入遼西，後又向東傳入高麗鮮半島及日本並對當地的文化都產生了深遠的影響。步搖以金銀玉石等質地，宋明以來一直流傳的頭飾。其形制與質地都是等級與身份的象徵。漢代以後，步搖才逐漸被民間百姓所見，才有機會在社會上廣為流傳。在貴族婦女中，還實行過一陣加於冠上的步搖冠，戴在頭上較之步搖更富有富貴豪華之感。
步搖的概念最早見於兩漢時期。然而，它從一開始就被置放到一個禮服的範圍之內。漢制規定，太皇太后、皇太后的祭服中的首服為“剪氂簂，簪珥，耳璫垂珠，簪瑇 瑁為擿，長一尺，上為鳳凰爵，以翡翠為毛羽，下有白珠，垂黃金鑷，左右各一，橫簪之。以安簂結。”又“皇后之服相同，步搖簪珥，惟用假結，步搖以黃金為山 題，貫白珠為桂枝相繆。一爵九華，熊、虎、赤羆、天祿，辟邪，南山豐大特六獸，諸爵獸皆翡翠為毛羽，金題白珠璫，繞以翡翠為華。”這兩段話，應該放在一起看，按《後漢書·烏恆傳》所說：如中國之有簂、步搖。步搖，是和簂（即幗）這樣的假髻具有同等地位的東西，接著分析皇后首服中步搖的描繪，“以黃金為山題”，就是以黃金為底架，上面飾有白珠。相類似的形制，比如在遼寧北票四花營子鄉出土的兩晉十六國時期前燕的金質花樹狀步搖，底部呈方形，上面為短而寬的樹幹，幹上分枝，樹身上穿掛桃形葉片，動則微微顫動，琮琮作響，雖然沒有白珠，而是金葉片，但非常符合“桂枝相繆”的特徵，這個金葉片更象上文所說的“鑷”，鑷在古代是指簪首的飾物。這些實物也為《釋名》 中關於步搖的解釋，“上有垂珠，步則動搖也”提供了鮮活的範例，再結合《後漢書·後紀》“鄧皇后”篇中提到的，鄧皇后“賜馮貴人王赤綬，以未有步搖，環佩，加賜各一具。”步搖的單位以具為準，可見其正式程度，絕非後世所謂的單根簪飾可比。