曹雪芹的一部紅樓夢，養活多少人！只可憐當年寫書的時候，繩床瓦灶，飢寒交迫，連寫稿的紙都很窘迫。

好不容易把書寫成，自己心力衰竭，也病死了。最後由於種種原因，成書又失散部分。後有續書終究不能讓眾人一致認可。

兩位都是作家，但文風迥然不同。自然見解也不同，一個女性視角看世界，一個老者研究看紅樓，於是乎有了所謂兩派之爭！不過就是不同的解讀，還上升到兩派之爭。多年以後估計有人要研究張愛玲，研究周汝昌的作品。就像他們品讀紅樓有感。

周汝昌先生有當代“紅學泰斗”之稱，他一生致力於紅學研究，研究方法師承胡適，卻又獨樹一幟，他重點考證了曹雪芹的身世，並認為紅樓夢是自傳體小說。透過對書中前八十回的仔細研讀，再結合歷史史實，揭示了書中的深刻文化藝術內涵。這些研究觀點為大多數紅學家和人們所接受。但他仍有一些解讀存在很大爭議，如他認為寶玉只是同情黛玉，實則愛著史湘雲等等。

而張愛玲先生曾說過，人生有三恨：一恨鰣魚多刺，二恨海棠無香，三恨紅樓未完。並花了十年時間寫下了《紅樓夢魘》，這本書是總結了張先生對紅樓的考據工作，用近乎絮叨的語言討論書中的各種瑣碎細節，一個“魘”字充分表明了她對紅樓的痴迷程度。她的紅學研究有個特徵：那就是不按學者的思維，而仍舊是按小說家的路數，可能不夠嚴謹，但充分展示了她的博學和強大的文字推演能力。她就認為紅樓夢絕非曹雪芹的自傳。

事實上，周老先生都贊張愛玲對紅樓夢見解獨特，其文很有靈性。其實一段文人間的公案是馮其庸與周汝昌之爭。不論如何，紅樓夢是一部偉大的作品，有不同觀點也是好事，何必拘泥於對錯。

這個題目讓人難以對答，二人原並不相識，蓋為學術之爭。周先生憐香惜玉，跑到美國去時，終是不能一見引為遺憾。周先生研紅學年頭久矣，在國內算是紅學權威人士，蔚為大家，文章能讓大家看上眼，專門的著文評說，證實張氏文章了得。不過這個大才女，倒是文學界的風雲人物，前半生著述頗豐，小說流傳甚廣，至今電視場上仍見其項背，一段時間也紅紅火火，後半生專研紅學，十年孤獨，如痴如醉，昕說作古在大洋彼岸家裡，竟無人知覺，甚是悲哀。

但是爭歸爭，並不互相惡意攻擊，傷了文人彼此的和氣。這或許有一種猩猩相惜之意。

張氏推崇前八十回，罵後四十回狗尾續貂，為附骨之疸，可謂恨矣，周先生是讚賞的，落落稱讚有加。可二0一七年國內新版《紅樓夢》已將高鶚刪去，改為整理。後四十回說成無名氏續，這不得不說歷史又開了一次玩笑。總之，周先生與張氏的學術之爭，紅學中的這派那派之爭，求證派與索隱派的鬥嘴皮自始至終沒有消停過。為一部前清的章回小說鬧得不可開交，沸沸揚場，這在人類文學史上僅見，這或許是中國的文學特色吧。

周先生和張氏到底爭什麼呢？公說公有理，婆說婆有據。張氏對自傳說持有異議，周先生說老妹錯了，這純屬曹公自述，這般章節，你寫呀，先生可看走眼了。這張氏，不是等閒人物，最學得曹公語言真諦，寫個小說什麼的倒像紅樓行色，有板有眼；張氏力主拆補論，周先生不認同，無才可去補蒼天麼，不要當真；周先生說一個紅學者，開卷不談榮寧二府中主要人物不行，放著賈寶玉丶林黛玉丶薛寶玉等才子佳人不問不聞，算什麼紅學家，於是由衷的遺憾。這些當然是學者之間之事，獨獨與老百姓是極不相干的。

紅學家們可謂精到，研究之深刻，搜尋枯腸，大凡一些人物行止舉徑言談，首先要問為什麼？為什麼這麼做？有何目的動機？細細考究，不弄個水落石出是不善罷干休的；一方面尋找賈府原址，一方面論證其貴地，說出道理一二，越論越接近，一下子冒出幾個賈府，今日我為正宗，明日你是山寨板，亂哄哄，你方唱罷他才登場。都只為爭個旅遊勝地，奔一城一地一利益去了；研作者生卒，忽而一七一五、五`丶二十三；忽而一七六三、二、十二，誰考證？難不成叫曹公從天上下來做證，定個某某年月日至某某年月日生人，方才收聲。嚷嚷人物原型，猜猜曹雪芹最像誰，套上其間一腳色，對號入座。諜諜不休，令人乍舌，達到無以復加的田地。這種研究方法，不知是否有科學性，大慨也是中國特色。

其實，歷來的紅學，研來究去，都抵不過魯迅先生研討一針見血。一句“單是命意，就因讀者的流言而種種。經學家看《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。"就算研十年八年了也研不出這句精髓的話來。更研不過毛澤東主席，說句真話，老人家是紅學真正大家，對《紅樓夢》的評價，運用。實事求是，深入淺出，既風趣又深刻，是那些號稱專家望塵莫及的。我看該是紅學研究的方向。

說來道去，周先生與張氏，在生無緣一面，而此刻在天堂大概會見面了吧。也許這時他倆一邊飲咖啡一邊談論《紅樓夢》也說不定，曹雪芹不是也在天堂，或許鄰居呢？紅學不解的種種疑團問問曹公不就清楚，省得吵吵。可是這曹公也不解其意，他只有照直說，因他原本就沒有這樣的念頭，是你們想得天花亂墜，遂會回覆周丶張二位“你們想多了，好端端的一本閒書，怎麼給你們解讀得面目皆非。"

勸君莫做紅樓夢，滿紙辛酸石頭記。

假作真來真不假，以假亂真糟雪芹。

2018.8.26.HH

對於《紅樓夢》的爭論，自小說流傳到民間開始，就沒有停止過。因為小說沒有寫完，曹雪芹就英年早逝了，留下了一個又一個的不解之謎，所以後來的讀者各自站在不同的立場上，堅持自己的觀點和解讀。更有甚者，猜測編造各種結果。這個爭論從來沒有停止過。孰是孰非，也絕對不會有準確的解讀，因為曹雪芹死了，兒子死的比他還早，一個飄零孀婦不知道去向，家裡親戚朋友“樹倒猢猻散”，誰也說不清《紅樓夢》中人物的最終結局是什麼，都是從脂硯齋的批語中看出一些端倪，還有的是結合曹雪芹當時的兩個好朋友寫的悼念他的詩歌裡面看到一些曹雪芹的生活狀況。所以，爭論永遠不會停止也永遠不會有結果。

《紅樓夢》評論一分流派，都有疏失，最好多讀，再看幾家評論，自採諸家長短，不懂的存疑。巜紅樓夢》五遍為少。智力萬不及主席的，十遍不多，還應分年零段，分人生經歷，分知識厚度讀書。每次味不同。少年獵奇，詩詞讀不懂，尤其是雪景聯句，加四狗腿，也跑不過姑娘。喜歡林黛玉，背了她詩詞。讀紅樓花心，最後讀成陳士美，才算入門。我輩是看到大觀園丫頭都流口水的角色，不足為論，賈寶玉都花心，看他續巜南華經》都知道。林黛玉，雪寶釵，雪寶琴，妙玉，史湘雲，尤三姐，晴雯，芳官，都是喜馬拉亞山雪水做的，太陽下反光，那裡不成＂呆雁＂，談戀愛選林妹妹，父母之命 媒妁之言娶雪寶釵，中年發跡，家大業大取王熙鳳，最好把紅兒收了作心腹，看住母夜叉。若有問題，用窩心腳兒踢她，老年若有鴛鴦管家，那就是神仙日子。老太太是男人，同樣離不了她。巜紅樓夢》專家，臉面大了，不好說。一小讀者，行將就木，千慮一得，說了吧。

不能說一幫傻逼，弱智倒是比較貼切。紅學就是一幫傻逼和許多弱智的人假借一部文學作品，張揚或顯示自己什麼都不是的文化訴求。還是那句老話，所謂紅學就是扯蛋。欣賞之餘，感慨一下，只能證明，吾輩、爾等的文學造詣吊毛都不是而已。

《紅樓夢》的偉大之處：讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼

四大名著之《紅樓夢》是一部具有世界影響力的小說，是舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書。《紅樓夢》的偉大之處是讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼。這樣說有人會不太同意，沒關係，要用歷史常識，文學常識，人性常識等證據來說明一下。

先看看《紅樓夢》書裡自己帶的100條歷史常識：

門前蹲著兩個大石獅子，寧國府是皇帝下旨建造的，寧國府正面是五個東西走向的大門，這說的是中國大地上獨一無二說的北京天安門。“主子和奴才”是清朝滿人專用詞語，明朝時期，太監稱為“廠臣”、“內臣”，大臣統統自稱為“臣”，並無奴才稱謂。到了清朝，皇宮內的太監、侍女便自稱奴才。賈寶玉的賈家大院天天張口主子，閉口奴才，這在大清朝的中國大地上只有一家，愛新覺羅家族的皇宮。

賈寶玉家大院有穿龍繡裝的人物出現，封建社會規定繡龍服是皇家專用服飾，是皇帝和皇子才可以穿的。賈寶玉家過年祭祖裡的描寫：抱廈前上面懸著只有皇帝家才能掛的九龍金匾。賈寶玉家大院滿院子跑太醫，太醫是幹啥工作的？學過歷史和會查字典的同學都知道。滿院子跑太醫的地方除了皇宮就是太醫院。賈寶玉家大院到處都是進貢的用品，就連過年放的煙火也是各處進貢的。進貢：指封建時代藩屬對宗主國或臣民對君主呈獻禮品。給皇帝送東西稱為進貢，皇帝給別人東西叫賞賜。

這些歷史常識只要知道就可以了，不需要猜測和推理思考，歷史常識都不知道的紅學家應該不是土生土長的華人。

再看看漢語文學常識：

歷史記載曹寅號“雪樵”， 胡周先生說曹寅有個孫子號“雪芹”，當然曹寅家族的家譜裡找不到曹雪芹這個人。按胡周先生說法就是一個號：雪樵，一個號：雪芹，爺倆成哥倆。《紅樓夢》書裡說的明白，借林黛玉的母親賈敏告訴廣大讀者，中華民族是百善孝為先的民族，中國封建社會歷來有為尊者名諱的傳統，在封建社會如果遇到與長輩尊者名字相同或相似讀音的字，要回避或加以變通，所謂耳可聞，口不能道也。結果是曹雪芹老先生剛說完，紅學家就讓曹曹雪芹老先生自己打臉，曹雪芹對其爺爺曹寅的名諱從來不避開，《紅樓夢》書裡多次出現“寅”字。紅學家這就是說曹雪芹老先生大逆不道，毫無孝順可言。還裝模作樣在書裡告訴林黛玉要知道為尊者名諱的傳統。

說曹雪芹是《紅樓夢》的作者，說曹雪芹是曹寅孫子的紅學家竟然沒了人性常識：

紅學家說《紅樓夢》是以曹雪芹家為背景原型寫成的小說，曹雪芹就是賈寶玉。結果悲催了。老僕焦大的嘴罵起人來可以說是很黑的，因為他用漢語言中兇狠，惡毒的話在罵人：爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子。這是當著賈寶玉和王熙鳳及很多族人的面罵的。紅學家讓曹雪芹自己寫書自己去撿罵，不要臉的極端表現，紅學家看來是不要臉習慣了！

《紅樓夢》書裡最狠毒的是柳湘蓮的跌足罵：“這事不好，斷乎做不得了。你們東府裡除了那兩個石頭獅子乾淨，只怕連貓兒狗兒都不乾淨。歷史有這樣喪心病狂的給自己家族臉上貼罵的的嗎？不學有術紅學家得多麼恨曹雪芹啊！竟然讓曹雪芹老先生毫無人性的找人用最惡毒和無恥的話罵曹氏家族，最後還讓曹雪芹老先生自己寫出來，告訴廣大讀者罵的有道理。中華文人的精神分裂到這樣的程度了嗎？善良的華人沒人會相信的。這是不學有術紅學家沒有人性的陰謀詭計。不學有術紅學家是在侮辱所有喜歡看《紅樓夢》的善良讀者的智慧。

一些所謂文化名人研究號稱百科全書的《紅樓夢》，這些沒有中國歷史常識，漢語言文學常識，人性常識的文化名人表演了窩頭翻個現大眼！《紅樓夢》的讀者都是上過學，念過書的，對歷史常識，文學常識，人性常識都是知道的，這些沒常識的紅學家騙人的時代已經過去了。

有什麼好評價的，張愛玲的文筆才華，應該不輸曹雪芹。有粗淺讀過紅樓，只不過用文字描繪了一個清朝大宅門裡發生的，鶯鶯燕燕，苟苟且且的一些人和事。也不奇怪一些文人雅士對這部書的推崇，畢竟，我們燦爛的文學星河，就那幾部小說……

主要從三個方面進行評價：身份地位、女性觀、興趣

周汝昌是紅學大家，古典文學研究家、詩人、書法家，是繼胡適等諸先生之後新中國紅學研究第一人，考證派主力和集大成者，被譽為當代"紅學泰斗"。其紅學代表作《紅樓夢新證》是紅學史上一部具有開創和劃時代意義的重要著作，奠定了現當代紅學研究的堅實基礎。另在詩詞、書法等領域所下功夫甚深，貢獻突出，曾編訂撰寫了多部專著。周先生一輩子都在鑽研《紅樓夢》，有著整整 65 年，65 年的學術經歷。

張愛玲，原名張煐，筆名梁京，祖籍河北豐潤，生於上海，中國現代女作家。7歲開始寫小說，12歲開始在校刊和雜誌上發表作品。1943至1944年，創作和發表了《沉香屑·第一爐香》《沉香屑·第二爐香》《茉莉香片》《傾城之戀》《紅玫瑰與白玫瑰》等小說。1955年，張愛玲赴美國定居，創作英文小說多部，但僅出版一部。1969年以後主要從事古典小說的研究，著有紅學論集《紅樓夢魘》。1995年9月在美國洛杉磯去世，終年75歲。有《張愛玲全集》行世。換而言之，張愛玲可以說是通俗小說家，而且從非常早的時候就開始創作小說。

在中國，大多數的文學作品中都是以男性為主體去進行社會的思考,而張愛玲把更多的關注目光放在女性身上，張愛玲可以說對《紅樓夢》是一種痴狂狀態，《金鎖記》主要描寫一個小商人家庭出身的女子曹七巧的心靈變遷歷程。七巧做過殘疾人的妻子，欲愛而不能愛，幾乎像瘋子一樣在姜家過了30年。在財欲與情慾的壓迫下，她的性格終於被扭曲，行為變得乖戾，親手毀掉自己兒女的幸福。張愛玲另闢蹊徑，講述了一個母親對自己親生兒女迫害摧殘的傳奇故事，從而反映了特定的社會環境和具體的生活環境怎樣把一個原本有著溫情性格的正常女人變成一個陰鷙狠毒的"吃人者"。她的小說觸碰了眾多女性內心深處所感所想。 她的小說中的眾多女性形象，都可以說是對《紅樓夢》的繼承與發展。再來看看張愛玲的家世，祖父張佩綸是清末的名臣，祖母李菊耦是朝廷重臣李鴻章的長女。一個名門之後，貴族小姐。張府和賈府都是顯赫的大家族，但到他父親這一輩已然家道中落。張愛玲的父親是一個表面上洋化西派、實際上卻陳舊老派的標準遺少。他飽讀詩書也通洋文，但是始終一事無成。一般民國遺少吸大煙、討姨太太等新舊陋習一應俱全。張愛玲的母親黃素瓊（後改名為黃逸梵）為貴族之後，卻是那個年代的前衛女子。客觀地講，這個家庭對張愛玲的影響遠不止如此。張家是個大家庭，成員之間關係複雜，父母離異，繼母入門，由此構成了諸多剪不斷理還亂的多角關係，父親與前妻、續妻之間，張愛玲與父親、繼母之間，以張愛玲為核心而構成的母女之間、姐弟之間、姑侄之間，在加上親戚之間，甚至家中的僕人之間等等，現實中的張家——這個沒落的貴族家庭已經儼然是一個賈府了。

因此，複雜的家庭生長環境，大家族生活的經歷，直至後來生活上富貴與困頓的強烈對比，在大起大落之間，張愛玲心裡的落差以及對世態炎涼的感悟也就比常人深刻得多。這樣特殊的生存境遇不僅形成了張愛玲的性格，也使她很容易在《紅樓夢》中找到與曹雪芹相同的感受，就是盛世繁華之中掩蓋不住沒落和衰頹，於熱鬧之處眼見荒涼與滄桑。當然，張愛玲眼中的這種荒涼與賈府的荒涼又是不一樣的，張家的沒落和衰頹更多的注入了社會變革的時代的色彩。

張愛玲有著獨特的美學興趣，她的小說中經常能湧現出經典的優美的句子，她在《紅玫瑰與白玫瑰》中寫道"也許每一個男子全都有過這樣的兩個女人，至少兩個。 娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了牆上的一抹蚊子血，白的還是床前明月光； 娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒飯粘子，紅的卻是心口上的一顆硃砂痣。"幾乎所有熱愛文字的人都認得這個秀氣、看起來桀驁不馴、睥睨天下，穿著斜襟盤扣旗袍，冷著眼看人，但又是那麼柔柔弱弱，我見尤憐。她是她那些筆下人物的綜合體，是一株既紅又白的玫瑰，濃豔素樸，許鞍華拍的《傾城之戀》、《半生緣》、關錦鵬拍的《紅玫瑰與白玫瑰》及至李安拍的《色戒》，雖褒貶不一，但之於對張愛玲的敘述，若沒有徹骨的體悟如何能形容她的動人與萬一。她時尚感很強,甚至還為自己的好友設計了衣服。這些衣服就算是放在現代,也很是引人注目,總是讓人眼前一亮。

周汝昌是一位學術研究者，周汝昌是紅壇的獨行俠。他的才氣，他在紅學上的超前性，他的詩人氣質和學者素質，使他的《紅樓夢》研究順著以下圖式而展開：以文獻研究為基礎，然後把文獻研究所得昇華為人文價值闡釋。在文獻研究方面，他廣泛蒐羅材料，辨析材料，考鏡源流，其《紅樓夢新證》所蒐集的資料之豐富在紅學史上堪稱一流，他發揮了詩人的豐富想象力和學者的博學強記，運用詩化的語言，在一般人所無法過渡的地方，他藉助想象的翅膀而飛渡。詩人的才氣，使他習慣於在想象中翱翔，這想象有時藉助於他的學力而創造奇蹟，如對曹宣的考證，有時則因其在材料與觀點之間強行飛越而令人瞠目結舌。

總的來說，他們的興趣愛好是有所差別的，所以解讀也就見仁見智了。