我想，一般的人，無論從事哪樣工作，學點哲學好處不少，關鍵是能夠從哲學的觀點看待和處理現實生活問題。比如說能夠懂得“事物是發展變化的” ，就會對自己目前的困境正確對待 ，努力改變。同時，也不會有了些成績，就驕傲自滿，目空一切。又如“度”這一概念，就是日常生活中，穿衣、睡覺、吃飯、喝水都有個“度”的問題。哲學聽起來高深莫測，其實與我們每個人無時無刻慼慼相關。能系統學點哲學，自覺地用辯證唯物主義和唯物辯證法來武裝自己，能高瞻遠矚、成竹在胸，對工作、對生活有著非常重要的作用。

哲學是什麼?哲學就是拐彎抹角的告訴你答案 ，認你自己去體會，你體會多深你的腦洞就有多大，所以哲學區分了聰明和愚蠢。哲學告訴你，人是什麼?你說:人就是人。哲學會告訴你:你是人，什麼樣的人，從哪裡來，將會去哪，又為什麼來?你要幹什麼，怎麼幹，怎麼生活， 怎麼生存，怎麼了解你是一個人，別人是一個人。懂得人會告訴你很多，你認為是廢話的話。

問我哲學？要知道我是認為哲學已死的！西方能見到有相同認為的還有霍金先生。要”證明哲學已死”會花很大篇幅從多角度論述顯然這個地方不行只能說個概要。一、世界上沒有人懂哲學只有一個從一到二個相互對立而鬥爭的面！而這兩個相互對立的面可以從這個面邏輯（邏輯的英語單詞的讀音而已並無實際定義）。二、哲學的核心理論就只有”唯物主義”和”唯心主義”兩個！唯物主義被科學所推崇！唯心主義通著神學！科學在走唯物資的道路上陷入了困局才有”科學的盡頭是神學”的哲學邏輯給邏輯到了唯心主義的事發生就不是什麼怪事了！因為且符合哲學邏輯！在中國有人推崇備至而百姓將那種行為比喻成”翻燒餅”或者”燒餅戰術”！什麼意思呢？就是說從一個方面搞壞了翻一個面再繼續！並不能解決實際問題故普通勞動者的大多數人對此方法與行為深惡痛絕而造成分化與對立卻又返回來符合哲學！這也是個”怪圈”！後來將這種”翻燒餅”行為列入了官僚主義卻沒有追究思想來源。三、懂哲學邏輯的人知道說什麼不用去尋找什麼事實依據只要自己能將其說得看起來頭頭是道中夾雜著哲學與邏輯字眼就行了不會有人去驗證真假的！那說得頭頭是道的東西能不能用更不管了！那是實際做事者的事反正做事的不是我有什麼錯誤先打做事者的板子與我說的有什麼關係？導致人人搶佔話語權而輕視勞動者社會風氣持續惡化！不懂哲學規則的人說只是將存在用語言或者文字或者圖語等方式表達出來！依據的事情的存在，語言的應用受到源頭的事實存在的制約而不敢說得天花爛醉的而是使用樸樸實實語言道出真相的各相契闔成的共同！你沒見現在有不少人將”道德經”呀！”莊子”呀？等等都說成”樸素的哲學”要用哲學一統中華民族的文化就是用”樸素”對應哲學的”天花爛醉的華麗”？能實際應用的東西不樸素又如何道出真相的各個分相之間的共同呢？哲學和儒術都是不管這些的！只圖說得天花爛醉的華麗！怕就怕讓ta實際做出成果來用事實評價機制才能制約住空談者！懂哲學者不受事實存在制約而不懂哲學者會依據事實存在來描述事情及事情的發展程序的各種狀態是必須受到客觀事實制約的！這就是兩者之間在根與源上差距！

懂哲學的人談話做事容易佔領道德制高點，真正實際做事執行力不夠，容易形成談話的巨人，行動的矮子。如果執行力足夠強，而且能夠認真思考，那一定是一代偉人。不懂哲學的人，在道德上容易被人批判，吵架也容易輸，行動執行力不夠，被稱為懶。如果執行力很強，一定是優秀的工程師，或者是實幹家，這些人自我糾錯，能力超強，野路子多出自這些人之手。如果能夠懂得哲學，野路子高手能夠做到根深蒂固。

懂哲學的人活得明白，不懂哲學的人活得實在。

懂哲學的人看本質，不懂哲學的人看錶像。

懂哲學的人不會大喜大悲，不懂哲學的人會情不自禁。

懂哲學的人看問題有廣度，不懂哲學的人有認識上的近視。

懂哲學的人不會拘泥於傳統觀念，不懂哲學的人會守著傳統，不知如何變通。

懂哲學的人能夠融會貫通，不懂哲學的人難免刻板教條。

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懂不懂無所謂，只要不跳出生活圈就行。有時候真性情遠比太明白要好很多。感覺幸福就好。

我認為懂哲學的人在認何情況下會用自己的智慧來化育問題。而不懂哲學的人只會用自己的主觀意志去解決問題。這就是懂哲學和不懂哲學的不同之處。

本質上並沒有什麼不同。懂與不懂都會經歷生死病死，只是懂的也許會給人生抹上濃重的色彩，不懂的也許會平平淡淡過一生。

好的哲學理論來源於實踐，然後應用於實踐；這是一條顛撲不破的真理，也是一面鏡子；如果將此稱之為人類有益的智慧則十分的恰當。中華文化哲學的生生不息正是產生於這裡，中華哲學是一個完備的體系；形而上與形而下緊密結合，形而上的道在上古至春秋時期趨於完善，基礎就是上古人類的生活實踐，是從實踐得來的，又用宏大的歷史時期進行檢驗，所以中華道統哲學體系是於人類的根本處發源，又迴歸人性的根本關懷。這就是大道至簡的道理，中華道統體系塔尖上的道德經就只有五千字，就闡述了方方面面了，因為前有河圖洛書和易經，後有論語等儒家的學說；如果把這些經典接續在一起，那它的篇幅有多大呢？就是一整部中華文化哲學史詩。西方哲學的形而上學具說是始於柏拉圖的理念學說，到亞里士多德時將其部分批判改造成所謂的“物理學之外”，最後思無可解，便將這一部分交給了上帝。其實今天看來在古希臘以至於如今哲學基本上是思無所歸，雖然理論宏大哲人輩出，但到現代卻把哲學理論弄成了空中樓閣，成了哲學家把玩的遊戲；根源也許是在柏拉圖亞里士多德時期的古希臘時代把物理學之外的，所能涉及到的物質的存在的依據與萬物的根本動力等看不見的有形世界無法實驗的東西交給上帝的做法也許就是一條歧路呢，因為理論與人類實踐活動相脫離，這樣的理論如何得善終呢；因為人類歷史就是檢驗文化哲學理論正確與否的試金石；西方的上帝被物理學等科學的發展所證偽，歐洲有了文藝復興和啟蒙運動，這樣的結果不就是形而上與形而下相脫離所造成的結果嗎。

其實真正的形而上的源頭和有實際意義的形而上理論在中華大地上；是日本學者在翻譯古希臘哲學的“物理學之外”時，無法用準確詞進行翻譯，據說就借用了中國的“形而上謂之道”中的形而上來翻譯的；但中國的形而上非彼之形而上，它是上下相貫通的，形而上的道與德是人文思想領域的最高統領者，向下統領著應用文化哲學，上下沒有違背的情況存在，每個時期都可在道的統領下開成出新，發展出適應歷史階段需要的應用哲學。

最後再說中國的文化哲學就是社會生活智慧的哲學就不顯得突兀了；正道滄桑，一切符合正道的應用哲學理論都具有相同的性質，即為維護人類的正義服務，同時為我們提供正確的方向指引和思維方法；有了哲學的思維方法做事情就會事半功倍。中國有句話叫“預則立不預則廢”，讓人們立足於眼前看得見的，總結過去的和預見將來看不見的，這樣的哲思不是我們生活中所需要的嗎？中國哲學正是這樣的哲學，讓我們靜下心來、虛心的學習這樣的理論，對我們增長智慧，完善思想，不就會大有裨益嗎？

哲學就是應用的哲學，就是實踐的哲學；典型的例子還有毛澤東的《矛盾論》和《實踐論》；有了這樣適用的哲學理論，才使中國的事情好起來，所以正確的理論具有相同的性質，那就是哲學理論的實踐性，應用性。

懂哲學的人往往更聰明、理性和善於對問題的正反兩面進行思辨和追問。懂哲學的人看問題往往更加深刻和具有穿透力，直指問題的要害和本質。懂哲學的人往往對人類社會的發展歷史更加熟悉和了解，善於運用歷史的觀點看問題和分析問題。懂哲學的人更像一個人，不斷成為自我覺醒覺悟的人，一個真正的人。懂哲學的人對待生活學習工作往往更加積極，以及有自己的態度、目標和追求。懂哲學的人往往比較有思想和見地，語言表達要麼簡明，要麼繞人。歡迎批評指正。

如果我們不去談高在雲端的抽象哲學，那麼可以說在現實生活中，懂哲學的就是懂生活的，哲學不知道大家瞭解與否，按大類分他有：自然哲學、社會哲學和人生哲學。而作為大眾來說，我們往往在日常生活中提到：“吖，這個人好有生活智慧啊！”一般說來，這位智者，對於人生這門哲學課。把我的十分恰當。

鼻子不容易氣歪，可三隻眼看世界，三個鼻子出氣，也可自我調接內心。如石頭，剪刀，布。只要轉動就能克敵，達到目標。