首先，從小說的結構設計說，“三起三落”是主線，如果祥子真能買的起車，全部的故事邏輯就斷線了，他則後來的墮落就難以解釋。
當然，我們可以批評，這種寫法可能有人為設計的色彩，斧鑿痕跡比較明顯，但這是一種對傳統俄羅斯長篇小說的創造性改寫。
俄羅斯長篇小說都會有一箇中心的衝突，即自我面對理想與現實之間何去何從的問題，托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基都是用這種方式來寫作的，想掙脫現實的苦難，追求靈魂的超脫，是小說的核心衝突。
在民國小說中，很多小說在模仿俄羅斯小說的這個路數。
然而，俄羅斯小說這麼寫，因為它有深厚的東正教傳統，東正教士喜歡寫所謂聖徒傳，細緻第描述自己如何戰勝塵世苦難與誘惑，靠信仰達成靈魂的超脫。所以俄羅斯知識分子特別喜歡反省自己，苦苦追求彼岸的、另一種生活。
可在中國，這種擰巴的心態缺乏歷史基礎，華人雖然也有靈魂搏鬥，但往往會用調和的方式，化解其極端性，讀書人寧可與世沉浮，極少殞身求道。所以初期中國作家在模仿俄羅斯小說時基本是失敗的，說的是中國話，精神上卻是俄華人，和本土讀者難以形成共鳴。
老舍則眼光向下，轉向去寫小人物，但小人物的彼岸理想是比較簡單、功利的，所以駱駝祥子的想法就是買輛車，過上不求人的自由生活。然而，這個世俗版的聖徒傳最終也會破滅，這樣才有更大的悲劇效果，且有社會批判的一位。
其次，為什麼駱駝祥子會失敗
任何作品都會自覺不自覺地迎合時代趣味。應該說，駱駝祥子的失敗符合當時華人的感覺結構，在他們看來，駱駝祥子這樣的人必然會失敗，只有失敗才是合理的。
一方面中國社會等級森嚴，自上而下的管道非常少，加上民國時期社會比較動盪，人們很難形成一個長線的、穩定的個人發展路徑，所以讀者們不太相信駱駝祥子能按部就班地成功。
另一方面，中國自古在資金積累上就比較艱難，雖然很早就出現了比較發達的商業，但多是小商小販，想形成規模很難。因為資本要集中，必須有法律、習俗、制度的保障，只有承認了私人產權，社會確能保護私人產權，資本積累才能成功。在駱駝祥子的失敗中，下層地痞流氓很容易就能打碎他的夢，加上局勢的動盪、生活的際遇，都無一不表明，小人物再上進，缺乏公正的保護，他也不可能出頭。這符合當時人們的感覺結構。
總之，如果駱駝祥子成功了，那麼這本小說就成了偶然性來支配的一本小說，駱駝祥子也就失去了典型性，那麼《駱駝祥子》也就很難被認為是一部不朽名著了。
首先，從小說的結構設計說，“三起三落”是主線，如果祥子真能買的起車，全部的故事邏輯就斷線了，他則後來的墮落就難以解釋。
當然，我們可以批評，這種寫法可能有人為設計的色彩，斧鑿痕跡比較明顯，但這是一種對傳統俄羅斯長篇小說的創造性改寫。
俄羅斯長篇小說都會有一箇中心的衝突，即自我面對理想與現實之間何去何從的問題，托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基都是用這種方式來寫作的，想掙脫現實的苦難，追求靈魂的超脫，是小說的核心衝突。
在民國小說中，很多小說在模仿俄羅斯小說的這個路數。
然而，俄羅斯小說這麼寫，因為它有深厚的東正教傳統，東正教士喜歡寫所謂聖徒傳，細緻第描述自己如何戰勝塵世苦難與誘惑，靠信仰達成靈魂的超脫。所以俄羅斯知識分子特別喜歡反省自己，苦苦追求彼岸的、另一種生活。
可在中國，這種擰巴的心態缺乏歷史基礎，華人雖然也有靈魂搏鬥，但往往會用調和的方式，化解其極端性，讀書人寧可與世沉浮，極少殞身求道。所以初期中國作家在模仿俄羅斯小說時基本是失敗的，說的是中國話，精神上卻是俄華人，和本土讀者難以形成共鳴。
老舍則眼光向下，轉向去寫小人物，但小人物的彼岸理想是比較簡單、功利的，所以駱駝祥子的想法就是買輛車，過上不求人的自由生活。然而，這個世俗版的聖徒傳最終也會破滅，這樣才有更大的悲劇效果，且有社會批判的一位。
其次，為什麼駱駝祥子會失敗
任何作品都會自覺不自覺地迎合時代趣味。應該說，駱駝祥子的失敗符合當時華人的感覺結構，在他們看來，駱駝祥子這樣的人必然會失敗，只有失敗才是合理的。
一方面中國社會等級森嚴，自上而下的管道非常少，加上民國時期社會比較動盪，人們很難形成一個長線的、穩定的個人發展路徑，所以讀者們不太相信駱駝祥子能按部就班地成功。
另一方面，中國自古在資金積累上就比較艱難，雖然很早就出現了比較發達的商業，但多是小商小販，想形成規模很難。因為資本要集中，必須有法律、習俗、制度的保障，只有承認了私人產權，社會確能保護私人產權，資本積累才能成功。在駱駝祥子的失敗中，下層地痞流氓很容易就能打碎他的夢，加上局勢的動盪、生活的際遇，都無一不表明，小人物再上進，缺乏公正的保護，他也不可能出頭。這符合當時人們的感覺結構。
總之，如果駱駝祥子成功了，那麼這本小說就成了偶然性來支配的一本小說，駱駝祥子也就失去了典型性，那麼《駱駝祥子》也就很難被認為是一部不朽名著了。