臨柳體後應該掌握了其規律或筆法，融匯其技得以已用就是很好的行書體，書字不一定非要象誰，氣運生動，剛勁含力就好。

你聽誰說的楷書與行書是二種字型？或許很多的“書法家”都這樣講。胡說！特別是亂寫亂劃所謂“草書”的更是這樣講。楷行草就是一種指掌筆，無非是五指間的距離，不知道你的拿筆方式，但就毛筆來說，收攏四指楷，放離開四指草。當然，還與筆長有關。你用拿筆寫字的方法劃個圈，圓圈比字大就是行，更大就是草，圓圈比字小就是楷。

柳體作為入門訓練，是個不錯的選擇。但是千萬別戀戰，不然楷書寫不好，行書又不好改了。因為單純地寫一種書體，沒有別的書體的營養，是寫不好的。向行書轉變也是一個系統學習的過程，即使告訴你選某個貼他也不能一下解決這個問題。是要根據你書寫過程中出現的問題，需要不斷調整你的學習方向。書法沒那麼簡單，有一本字帖一支毛筆就能寫好字。古時候寫字都是有傳承的才能寫好！當然現在資訊發達，各種培訓機構眾多，可是魚龍混珠老師的水平有限，學久了養成習氣還很難改變，浪費了時間走了彎路。

我是學柳公權的楷書，說一下我自己的經驗吧！

因為柳楷需要強勁的筆力，而且柳楷也是那種稜角與筋骨強的書體。因此，我選擇的行書是王羲之，我是從《聖教序》開始學起。

可是《聖教序》很難入手，我又轉學趙孟頫的《膽巴碑》，學習趙孟頫的《膽巴碑》一段時間後，我又重新學習《聖教序》，感覺上比開始就學《聖教序》強得太多了，我現在一直在臨《聖教序》。

我現在二年級。一年級學的是玄秘塔碑，二年級學的是趙孟頫的妙嚴寺記。

我的規劃是三年級聖教序，成功過渡到行書。

學習書法，一定要單字精臨！

如果你之前學的是柳體楷書，現在想學行書，我遺憾的告訴你：柳楷的筆法、字法與行書不相容。為什麼？我親身經歷過的坎兒！

當今書法界，有一個怪象，很多人瞧不起趙孟頫，說他的書法太俗……我可以不客氣的說：凡是認為趙體不好的人，說明不懂書法！所謂初學者不能學趙孟頫等等奇談怪論，都是胡說八道！

剪短截說吧，初學行書，選擇趙孟頫的行楷或行書作為入門的金鑰，是明智的作法，千萬不能直接練〈聖教序〉……不信拉倒。

另外，有必要說一下，想學到書法真功夫，掌握傳統書寫技法，非得練一練毛筆小楷不可。小楷即是楷法之源，也是向行書過渡的一個重要的橋樑和樞紐。試想，王羲之、宗高宗、趙孟頫、文徵明、成親王……他們的行書為什麼雅俗共賞？原因就是：精熟毛筆小楷。

為什麼當代人寫不出古帖的神采韻味？因為他們起步入門的時候，不練小楷，而直接練假大楷，比如，歐楷、柳楷，原帖字型大小2~3釐米，可是，很多初學者都是不按原大練習，全都是放大幾倍臨摹……等於把原帖技法精要筆法動作給篡改了！所以，有形無神，而且寫不了行書。

我認為，小楷是手寫體規範字，突出的標誌性特點是：書寫性好，實用性強。初學者應該先練習書寫，之後再研究書法……寫字都不行，還談什麼書法？

以上是我的一點建議，僅僅供參考。

書寫技法、訓練方法是永恆的主題，書法實驗尤為重要，凡事不要憑空想象

我是一名書法初學者，準備學習柳體，請朋友們推薦幾本柳體的好字帖

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我是一名書法初學者，準備學習柳體，請朋友們推薦幾本柳體的好字帖

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柳體字帖無外乎《神策軍碑》和《玄秘塔》，二者相近，玄秘塔清晰完好，但字形瘦硬，練習中容易造成過於骨感、劍拔弩張；神策軍字形比玄秘塔略豐腴大氣，本人認為更適合初學，但可惜殘損較多，實在是不可兼得。當今練柳體的不多，寫得好的更少，網上有一段北京書協張書範的影片示範，可以參考。輔導材料也沒啥特別好推薦的，市面上的大致類似。寫柳體很難，柳體字已經是晚唐楷書的收官之作，甚至可以說是中國書法史上楷書的收官之作（柳公權之後，不再有劃時代的楷書大家），已經發展到極致，高度形式化，甚至是僵化了，所以柳體的點劃結構章法難有絲毫改變，稍改就不是柳體，這增加了初學者的難度。如果對柳體非常喜愛，也不是不可學，但要用最大的毅力“打進去”，還要以最大的勇氣“打出來”。學書過程中可能會有“越學越差”的階段，不要氣餒，這是自己眼力提高的表現，正所謂“眼高手低”與“手高眼低”互動進行的過程。想要練好字，建議使用類似書法三寶這樣的練字工具，進步會很快。記住柳公權的一句話——“心正則筆正”，我想這就是練柳體時時應找到的感覺。

2016-01-16

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楷書過渡到行書，無論之前學得什麼楷書帖，大多數主要的路子還是會選擇《懷仁集王聖教序》，

因為自古學行書,一般都把《王聖教》作為學習的第一步。從中可以借鑑到一些正宗良好的行書法度。以之為基礎,再學其他,有利於書藝提高。

《集王聖教序》藝術特色可以概括為:用筆清勁,點畫多姿,體態妍美,骨力內涵。

本帖的可貴之處,是基本上保持了大王行書的韻致和風格:點畫骨力勁健,起落轉側,如斷金切玉,乾淨明麗;結體則似欹反正,若斷還連,疏處不覺空闊,密處間不容光。

而且此行書相容幷包了楷書的筆法,端正平實,又具有嫻熟的行草書筆勢。除了點畫精到,結構多變之外,最大的特點在於:沒有過與不及的習氣。

所以學行書,先從《集王聖教序》入手,領會掌握其間架結構和點畫骨力。同時,最好多讀《蘭亭序》帖,可以領悟王書筆法的細微變化。這樣學行書,不會走錯彎路。

另外，大多數人比較欣賞王鐸書法，感到大氣磅礴，筆走龍蛇，看得人酣暢淋漓，用筆或方或圓，折筆頓挫有力，結字奇崛險茂而不失法度，於秀逸婉轉中透出剛健豪邁、蒼鬱雄暢之氣。

於是，許多人楷書功底有一定基礎後，就直接上手王鐸行草書，這也不是不可以，然而你如果有柳公權楷書的基礎。那麼先臨《聖教序》。更有得天獨厚的優勢，因為王鐸楷書有很多柳公權筆法，如下圖。

雖然他楷書也臨過顏真卿，王羲之，但能看出對柳公權書法，是下了很大功夫，也正是因為繼承了柳體字的剛勁斬截，所以王鐸行草書才寫得剛柔相濟，雄渾有勢。

而王鐸對行書法帖《聖教序》也用了很多功夫，功成名就的王鐸曾言“一日臨帖，一日應索”。他一生都沒有間斷對《聖教序》及"二王"書法的臨摹和書寫，這個習慣一直持續到他晚年。

所以如果有柳公權楷書基礎，學行書，又多了一個重要的參考借鑑帖，那就是《王鐸臨聖教序》，我們知道《聖教序》是碑刻拓本，有些筆畫字跡難以認清，特別是初學難以揣摩聖教序一些複雜的筆法，那麼就可以臨習一下《王鐸臨聖教序》，就會有很大助益。

可以學《王鐸臨聖教序》。有人說那不如學王羲之原版的集字聖教序，也可以，不過那是拓印版，不是墨跡。墨跡版是書家原汁原味作品，儘管是他臨寫的，不過臨寫同時也進行了二次創作，帶有他的個人風格。

學習柳公權的字帖以後，還是從行楷先學起，如果你楷書練到一定的程度，要轉為行書也不難了，就象騎車一樣，你會騎了，不管你怎麼彎都可以的，可以先選容易入手的行書先練一段時間，等練熟悉了，再轉變的也好，也可以取各家之長，看看別人的絲線條是怎麼連筆，用時間來鍛鍊自己，至於選什麼行書不重要，欲心所欲就行，跟你穿衣服一樣，喜歡穿什麼顏色，自己定奪，做什事還是靠自己，路是自己闖出來的。