先來看看坐懷不亂的典故（以下摘自網路）

傳聞有一天，柳下惠在家中靜坐，風雪交加的夜晚，忽然聽到外面有動靜，柳下惠出去一看，發現外面躺著一位陌生的女子。該女子已經被凍僵了，奄奄一息。

柳下惠驚呆了，反應過來之後，趕緊將女子抱進屋子裡面，用自己的身體給姑娘取暖，抱姑娘在懷中。都說男人是下半身思考的動物，有的時候情慾可能要大過理智，然而柳下惠雖然溫香軟玉在懷，卻沒有任何非分之想，一心想著把該女子救活，腦子中沒有任何男女之事。

就這麼抱著姑娘坐了一整夜，到天亮都沒有變換一下姿勢，後來姑娘被救活了，很是感激柳下惠。柳下惠坐懷不亂這一典故也這麼被流傳了下來。這麼多年來一直用來表示品行高潔的男子心中沒有任何男女苟且之事的想法。雖然柳下惠坐懷不亂這個典故被保留至今，但是沒有任何證據，我們仍然不能考證這個典故的真實性。

男人是否都能坐懷不亂？

我猜不能。

最後，生活不易，且行且努力朋友，加油！

男人都能做到？當然不是。能否坐懷不亂取決於個人的自控能力。

愛美之心人皆有之，世間萬般誘惑諸多，色誘同美食誘惑以及其他方面誘惑並無二致。能控制食誘而不放縱的人擁有了身體的健康，好的體型，能拒絕美色誘惑的人守住了本心，和好的品性。

曾經看到過一句話：所謂的酒後亂性都是耍流氓。1⃣️：在決定追我老公之前跟可靠的人打聽過他，都是好評，我倆第一次接吻是我主動，我們戀愛四年結婚三年，個人認為他在外面能做到坐懷不亂，跟我動手動腳是因為喜歡我愛我。

2⃣️：一個朋友，在衛校對面開美髮店，有次半夜給我弟打電話讓收留他一晚，因為他平時住店裡，我弟以為停電了，誰知道是一個追他的衛校女孩喝酒了住他店裡了，他走的急又沒帶身份證，所以住我家。

綜上所述，真正坐懷不亂的人有，但如果有人投懷送抱，理性拒絕說明他修養高，順水推舟個人覺得也無可厚非。

坐懷不亂的男人，似乎只存在於歷史傳說之中，現實中很難想像，因為現代看來坐懷不亂的真君子，不過就是不解風情的呆子，是沒有女孩喜歡的。­不要以為世上的男人都好色，實際上那些不通風情的呆子，反而是用情專一的人，而那些很能討女孩喜歡的，能言善辯論，八面玲瓏的男人，卻未必從一而終。

如果男人都能做到坐懷不亂，就會少了許多婚外戀，但的確做不到。食色性也是不少男人對待性生活的態度，只要有條件和可能，那有坐懷不亂的男人。即使修養得很好的官員學者教授都難以把持，只要有女人坐懷，何樂而不為。我這裡不是給男人抹黑，也不是替男人辯護，而是提醒女人，千萬不要在與男人沒有婚戀關係的情況下與男人單獨相處，甚至投懷送抱。

男人坐懷不亂違揹人性。設想您找到一個坐懷不亂的丈夫你會喜歡嗎，洞房花燭夜你的丈夫坐懷不亂，你會氣不打一處來。男人在家赤誠相見，甜言蜜語，卿卿我我才是真男人。男人在外謹言慎行，不招蜂引蝶是好男人。但是坐懷不亂我覺得有點不符合實際人性，女性可以嫵媚動人，男人坐懷不亂是什麼道德要求？著名醫學院士鍾南山先生說，我七十多歲了，見到漂亮女生還會動心。鍾南山那麼有素養的人，見到靚女都要動心，還不用說坐懷不亂了。孔子曰，己所不欲勿施於人，為什麼要求男人坐懷不亂。為什麼不要求女不敞懷？男人會分泌荷爾蒙，即使能夠坐懷不亂動，也不能做到坐懷不亂想。按照儒家道德要求，坐懷不亂想才是坐懷不亂。沒有男人能做到，除非是假男人。

男人是否都能坐懷不亂

首先，必須瞭解什麼是坐懷不亂？所謂的坐懷不亂意思就是：

“形容男子在兩性關係方面作風正派，用於男女之間。

出處：《詩經·小雅·巷伯》毛亨傳：“子何不若柳下惠然，嫗不逮門之女，華人不稱其亂。”

譯文：你為什麼不學柳下惠，將受凍的女子裹於懷中，百姓不說他淫亂”

在古代，很多帝王因為的都沒有能夠坐懷不亂，導致江山破碎。

如果一個人人都會有慾望，慾望應當得到滿足，只要不影響正常的生活都OK，

畢竟人類得以發展到今天，其原始動力就是各種慾望。 而控制慾望則如同以堵治水，當發生崩潰時肯定會造成嚴重的後果，影響人的正常生活。

如果真的要達到此種境界，不能靠控制，而應當做到“無慾”，即消滅慾望。

那麼，坐懷不亂的人，應該有類似的恐懼。他應當認為如果“犯了錯誤”，他就會遭受非常不好的事情，會讓他的生活失去正常，這樣為了維持正常的生活，或者為了守護他心中的什麼理念，他就會選擇抗拒。

我個人有一下三點可以做：

第一：找一個你人生中最重視的觀念或者事情，把它上升到一個非常重要的高度，每天讓自己忙碌起來，有沒時間去做一些別的事情。

第二：尋找一個理由，把性慾與你所重視的事情之間建立一種因果關係：如果你享受了性慾，我所重視的事情就會受到破壞。

第三：找機會實踐。當你面對誘惑時，把你接受誘惑與你不好的結果聯絡起來，這樣你會面對思想的掙扎，選擇哪一個，這時你就會有所決定。

最後，我也希望男人能更好的增加自控能力，尤其的是已婚男人，為了家庭的和睦，都能坐懷不亂，讓自己的家庭更幸福美滿

我相信有坐懷不亂的男人，但絕對是少數，他們是正人君子，或者說意志力比較堅定，不會被女色所誘惑。然而絕大多數的男人肯定經受不住女人誘惑的，正如那句話說的好“別用金錢考驗男人，他肯定不會屈服的；也別用女人誘惑男人，因為他肯定會臣服的。”

男人是視覺動物，有幾分姿色的女人離自己很遠的時候，他們已經是垂涎欲滴了，更何況就坐在自己身邊呢。拋開極少數的“好男人”以外，如果能坐懷不亂的男人，肯定有以下兩個原因：

如果投懷送抱的女人長得很難看，甚至讓男人噁心，男人肯定不會“投降”，再一個是女人的型別不是男人喜歡的，男人也會無動於衷，畢竟有句話說的好“情人眼裡出西施”，所以男人會不會坐懷不亂也要看女人的相貌能否吸引住他。

男人如果生理上很健康，他們不會放過擱在嘴邊的“肥肉”，即使明知道對面用的是糖衣炮彈，但自己身體上某些方面有缺陷了，即使女人送上門，他也根本不會看上一眼，力不從心，只能欣賞一下而已。

男人能被美色迷惑，我不認為這是他的過錯，生理結構造就他經不起誘惑的原因，別輕易地考驗人性，那樣會令人失望。拋開一切客觀原因，針對男人能否坐懷不亂，我想說：“生理滿足不是人們必要的需求，但它也是人們渴望擁有的需求，需求與不需求談不上醜惡與美善。”

“坐懷不亂”肯定是有，但少之又少。這三個歷史上著名的典故——坐懷不亂柳下惠，閉門不納魯男子，秉燭達旦關雲長，就說明：世人有這樣的人，但不是一般的人意志力所能做到的，所以非常難得，難能可貴，足堪典範，堪稱聖人。

柳下惠（前720年-前621年），展氏，字禽，春秋時期魯華人。“柳下”是其食邑，“惠”則是其諡號，故稱“柳下惠”，有“和聖”之稱。相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠宿於郭門，有一個沒有住處的婦女來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷裡，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，但並沒發生任何非禮行為。

春秋時，魯華人顏叔子獨居一室。他的鄰居是個寡婦，夜裡突然襲來了一場暴風雨，寡婦的兩間茅屋被風雨掀翻。於是她跑到魯男子的家，自窗戶對他說:“子何為不納我乎?”他回答到:“吾聞之也﹐男子不六十不閒居。今子幼，吾亦幼，不可以納子!”閉門不納，雖然寡婦苦苦哀求，但他始終不肯開門。

關羽（？—220年），本字長生，後改字雲長，河東郡解縣（今山西運城）人，被稱為“美髯公”。三國時期蜀漢名將，有中國“武聖”之稱。相傳關羽下邳兵敗後,為保劉備的甘糜二位夫人,只好歸附曹營。曹操賜關羽宅第一處.關羽為避其嫌,將一宅分為兩院,兩位皇嫂居內院,自己住外院,晨夕問安,夜讀春秋,秉燭達旦,傳為美談。

我感覺這個問題放在當代社會，估計不可能了

不可能做坐懷不亂，不是因為社會的關係 ，而是社會在發展進步的過程中，美女一個比一個漂亮，而對男性而言，準準的視覺動物，哈哈（男性看到不要打我哈，我只是就事論事，沒有傷害你們的意思哈）別說男人了，現在很多女孩子不也一樣嘛，都是視覺動物。人們欣賞美的行為是沒有錯的，有美之心人皆有之。都喜歡看比自己美的事物，何況是人。那麼看到喜歡的人或物時，人的體內的某種激素被調動，這很正常。如果這人對美一點感覺都沒有，那我感覺就有問題。當然這所謂的美，在不同的眼中是不一樣的。有些人喜歡樸實的美，有些人喜歡性感的美，有些人喜歡古典的美，有些人喜歡風雅的美。所以，不要刻意要求男人坐懷不亂，沒必要。真正守得住道德底線的男人才是讓人敬佩的男人！

有能的，我覺得要麼就是，男人的心理取向有問題，要麼就是男人的生理有問題，要麼就是女人的顏值，身材有問題，要麼就是環境不允許，真正能做到如柳下惠者，用道德品格的理性來剋制人性本能的人極少。

試想一個生理功能健全，心理取向正常的男人，面對美女坐懷的時候，不亂還等什麼呢？

人之初，性本惡，食色性男人也，一個不色甚至沒有性慾的男人還完整嗎，明顯的作為女人你同樣不希望自己的男人到自己需要的時候根本對自己提不起興趣，這時候你甚至都懷疑是自己的原因。所以男士好色有一定的好處，但是就像錢一樣，要取之有道，不然終會適得其反。

這個問題得分開說。

先說坐懷，狹義的意思是有女人擁抱在懷，如果是主動的，無其他客觀理由的，就已經亂了。如果是救死扶傷，演員等特殊職業需要，那個不叫坐懷，那是工作，好像蒼老師說過她是處女（不管這個訊息的真偽）她的意思是說除了職業需要，沒有真正和男人或男朋友有過關係，反正島國的倫理和我們不一樣，且聽個意思就行了。如果是偶然撞到一起，或是事故導致坐懷，對方不認識你，亂是出於動物本能，不亂是出於人性。這時候的亂，下面單獨討論。

在說亂，分二個層次，心亂和身體亂。人類脫胎於動物，發乎於情，止乎於禮，這裡，發乎於情，指的就是心，對異性本能的反應是老祖宗留下的遺產，心亂是正常的，同性戀除外；止乎於禮，指的就是身體，在沒有感情的基礎上，有人類倫理的人，不應該對陌生人動手動腳，這既是道德要求，也是法律要求，不然人家可以告你非禮。

君子不涉險地，作為一個有道德倫理的人，不能主動或被動接受“坐懷”這種情況，儘量迴避與女子獨處這種情況，你根本沒有解釋“亂了沒有”的機會。在真君子的道德觀念裡，坐懷了，本身就是亂了。作為道德敗壞的人，每時每刻都在夢想坐懷的機會，既能亂心亂手，又不承擔任何責任，有條件的話還可以倒打一耙。對於道貌岸然的偽君子，主觀上不會創造做懷的機會，但非常享受坐懷的結果。

回到樓主的問題，真君子，不會出現坐懷的情況；能夠出現坐懷情況的，要麼是心亂的偽君子（這種人佔大多數），要麼是身亂的變態人。

還都能呢，有十分之一已經不錯了。高雲翔，多好的人設，好老公好爸爸，如果不出事那是多少姑娘對未來老公的設想，那個女的不爆誰也不相信他會做那種事吧，一爆出來多少人不信，可事實越來越清楚，不面對不行。窈窕淑女君子好逑。面對自己喜歡的美女，心動很正常，但作為已婚或已有女朋友的男士，就要學會剋制了，畢竟要對那個愛你的人負責，不能讓她傷心失望，除非你不在乎她，更不在乎她的感受。其實在這個問題上，男女是平等的，不管男女，都要對自己的另一半負責，不喜歡可以直接說，不說就預設喜歡，再做對不起對方的事就是不負責任了。

不是，大部分男人都受不了女人的誘惑，但是少數男人只會對自己愛的女人沒有招架之力，這少數的男人對自己愛的女人很專一，對不愛的女人在他面前搔首弄姿的，他會覺得噁心，鄙視～

我覺得讓男人坐懷不亂很難，雖然有的人是手亂，而有的有的人只是心亂！

我們先溫習一下這個故事：

據說柳下惠是春秋時期魯華人，有一晚，也不知出了什麼狀況，他不得不在城門下捱過一夜。正當他裹緊長衫準備入眠時，卻發現身旁蜷縮著一名悽楚動人的美女。經詢問才得知，女子今夜也無家可歸，看著她單薄的衣衫和不停微顫的身軀，柳下惠心生憐憫，但當時是春秋時期，他既無120可以撥打，更不可能找到網咖或快捷酒店。於是他急中生智，趕緊叫她坐在自己懷裡，還解開外衣把她裹緊，長夜寂寂，星月悄然，女子緊緊依偎在他懷中……但整整一夜，據說也沒聽到女子尖叫著大喊“非禮”。

那本該有故事的夜，卻什麼都不曾發生……

在此，我不想搬出弗洛伊德的性心理學說，但我依然忍不住在想：我相信他完全是為了救人，也相信他沒有趁機動手動腳，但當那溫軟的嬌軀貼在胸口之時，他心裡就沒有一點點“越位”的想法？若真的沒有，只能說明他已“超出三界外，不在五行中”，該位列仙班了！

對異性的衝動是人的本能，不去做本身就不易，不去想就更加不近人情了，我覺得比較靠譜的是下面這個故事：

明朝時，有個叫曹鼎的年輕人，由於品行出眾，能力突出，早早被吸納進了“公安現役”的隊伍。有一次，他逮住了一名正值妙齡的絕色女賊，但想將她押解回城時，卻發現城門不知為何已提前關閉。荒郊野嶺的，哪裡去找驛站啊！曹鼎只能帶著她尋了一座城郊的破廟過夜。

女子心中暗喜，她知道機會來了！當晚，該女子充分發揮資源優勢，使出畢生絕學，弄千般姿媚，展萬種風情，對他實施色誘以求解脫，不禁讓曹鼎慾火焚身……

而曹鼎不愧為“作風過硬的好乾部”，每到馬上把持不住之時，便找一張紙片，寫上“曹鼎不可”四字貼在牆上盯著看。一直到盯到慾念平息，才揭了下來投到火裡燒掉。可女賊哪肯罷休！挑逗不斷升級，而曹鼎則一忍再忍，忍不住時再寫，再貼，再看，再燒……經過數十回較量，終於熬到天色大亮，城門大開……

那本該有故事的夜，也什麼都不曾發生……

我猜測曹鼎聽到城門開啟的訊息，一定當場淚奔：幸虧及時開了城門，再晚一會兒就不好說了……這一宿過得，真是既虐身又虐心啊！

可見，想和做，本不是一回事兒，心動不一定行動；不行動也不見得不心動！

也別總用“男人只要真心愛一個人就對任何美女都不會動心”的謊話來騙自己，那太天真！

就像電影《畫皮》中王生對深愛的妻子所說的那樣：“雖然我的心裡滿是你，但我的眼睛卻被這張皮所魅惑，我就是一千次看到她這張皮，也會一千次被她魅惑”

“常在河邊走，哪有不溼鞋？”，別總用氾濫的春情考驗男人並不堅固的道德堤壩，要是想守住這條紅線，不使自己陷入靈與肉博弈的窘境，真正理性的男人的做法是逼迫自己遠離河邊，避免氾濫。

對，只能逼迫，只能強硬地取捨，哪怕會傷害人脈，哪怕會被罵不近人情，也要關上鐵一般的閘門！

只要並非心似枯井，則“坐懷”必亂；既然必亂，聰明且理性的男人只能不給自己被“坐懷”的機緣，而這，並非很難！

但對那些總是窺視河邊、心繫風月、曖昧成癮者來說，則需另當別論了！