小時候我們剛入學會被幼兒園老師教導，寫字看書身子要直，坐姿要正。這樣眼睛才不會近視。那麼近視是在什麼時候發生的呢？一般都是在眼睛勞損過重的時候。白天我們讀書，光線充足，對眼睛當然沒有什麼傷害，但是夜讀就很損傷眼睛了。古時候夜讀的照明工具大多是蠟燭和油燈。蠟燭成熟形態大約出現在唐朝，可是因為造價高，生產少，只能為少數貴族所用，普通人家只能用燈油來照明，燈油一般是植物油，植物油用來食用和做燃料，自然是消耗品。宋代文人酷愛讀書，經常夜以繼日，那麼平常人家這樣的照明都供不起的時候，就出現晚上在月光下看書的情景。當然鑿壁偷光的事也是有的，這種情景下，眼睛的視力會大大受損。

白居易、宋代詩人楊萬里、黃庭堅、陸游這些我們熟知的詩人，其實都是重症眼疾患者。大家韓愈也曾在《祭十二郎文》中寫到自己年齡雖然還不到四十歲，可是已兩眼昏花，看不清東西了。

那麼古人是怎麼保護眼睛視力不受損害呢？古人認為糾正視力的最好辦法就是讓眼睛得到充分的休息。劉禹錫認為要從源頭入手，減少閱讀來保護和恢復視力。古代人對恢復視力做了更多的探索。如用枸杞子榨油來做燃料照明；如黑豆和枸杞也是治眼病的首選，《冷廬醫話》記載一人患上病目之後專服黑豆，並佐以洗目法，半年而愈，“因服小黑豆勿輟，凡二十餘年，迄今目光如舊，燈下可作細字，未始非此方之力。”這是用藥補的方法來恢復視力。當然老少皆宜的方法是外洗法，《蘇沈良方》卷七“治諸目疾”條，記載了一種外洗眼目法：“上盛熱湯滿器，銅器尤佳，以手掬熨眼，眼緊閉勿開，亦勿以手揉眼，但掬湯沃，湯冷即已。若有疾，一日可三四為之，無疾一日兩次，沃令眼明，此最治赤眼，及瞼毗癢。”方法就是打一盆熱水，用雙手灑在緊閉的眼睛周圍，有沒有效果很難界定。至少從衛生上講，是不錯的。當然流傳於世的還有針灸、服藥等方法。

說了這麼多，似乎效果都不如一副眼鏡來得快，那麼，古代真的沒有眼鏡嗎？當然不是，從史料上看明清兩代皇帝都有不少戴眼鏡的就知道了。眼鏡出現之前，勤勞勇敢智慧的華人民已經發明瞭讀書必備利器：放大鏡。國內現已發掘的最早的鏡片是東漢王室劉荊的墓中出土的金圈嵌水晶放大鏡。

當然會，

而且我猜古代的女人近視的更多吧？！

做針線活兒、繡女，要全神貫注盯著線布，不比讀書寫字輕鬆！

那會兒條件有限，無論是白天在強光源下勞作，還是晚上在昏暗燈光下勞作，對雙眼都是一種損傷。

咋辦呢，他們也不能像我們現在一樣，做鐳射矯正就行了，忍吧！

古代即有近視，病名與現代相同。且古代也有眼鏡的應用，用水晶石或者石英制作。

因為古代文盲率較高，所以用眼的人也相對較少，且古代環境與現在環境也不相同

另外，古代近視會應用中醫中藥療法進行治療

古人和現在的人在身體構造上並沒有特別顯著的差別，所以古人應該是存在近視的。

但是有所不同的是，

第一，對於古人來講，眼睛的主要用途是用作觀察，主要目的是完成日常生活，勞作，技能，比賽，戰爭等，或者是觀察自然，均與行動有關。而眼睛對於現在的人來說，需要完成的任務就太多了，不僅僅是完成觀察，還要用於獲得知識，工作，享受，而獲取的渠道，也不僅僅是自然萬物，而多出了很多光電產物，這對於現代人的視力，會造成很大的影響，同時，也會大大延長現代人用眼的時間。

第二，古代人，不識字的比較多，士農工商四階層中，農工商裡面識字率相對比較低，而對於讀書人而言，在古代人的社會群體中基數相對很小，而在這個小群體當中，也只有一小部分人是近視的，而這一小部分人當中，有些人也會把近視和老眼昏花，相提並論，甚至於一些人會認為，讀書人視力不好是一種高貴的體現，更不可能和疾病聯絡在一起。

第三，記載很少。在古代文字記載資訊是記錄的一個主要形式，而對於不識字的群體，口耳相傳是主要渠道，而這一形式，資訊的流失和衰減，就很大了。文字記載的主要群體是文人，而文人並不是醫學工作者，對近視的現象缺乏認識，更主要的是這並非他們的觀察要點，在古代，讀書識字是為了人生的事業，而不僅僅是為了觀察世界和陶冶情操，所以我們也只能在少之又少的一些醫學記載或者一些閒筆中偶爾見到一些有關古人視力的描寫。

據記載，眼鏡是在明朝時引入中國的，而這一時期，人們對視力就會有了，很明確的認識，記載也就相對多了起來。而在中世紀及以前的時代，皇族或者貴族會用水晶的凸透品性來作為放大鏡進行觀察和閱讀，而他們對於此可能也覺得是正常的事情。

毫無疑問古代人也有近視的，但是機率極低。出來遺傳的因素，先天性的以外，因為近視的核心原因還是後天環境和用眼方式決定的。古代人的生活方式跟現代完全不同，中國近視率高發也是從10年前慢慢呈現出來，目前已經是井噴是爆發了。

古代人沒有電子產品，學習負擔也不大，近距離用眼需求也不大，大多數是戶外遠距離動態用眼，現在的生活發生了根本改變，都是長期近距離靜態用眼，造成長期視覺疲勞，所以人類眼睛的調節能力慢慢就滿足不了用眼的需求，看眼的能力下降，造成了近視。

近視眼是生活方式造成的，沒有神醫也沒有一勞永逸的解決方案，預防為先，控制為本！提升視力為輔！

古人也有患近視者，多為讀書人。據說白居易不僅患有近視，而且患有乾眼症。

《中醫眼科學》稱近視為“能近怯遠症”。分為肝腎陰虛型和心陽不足型，並且有針對性的方劑進行辨證論治。

《中醫眼科學》稱“乾眼症”為“白澀症”。分為陰虛、氣虛、陽虛等證候，也有針對性的方劑進行辨證論治。

目前，國家已經開始重視近視發病率上升的嚴峻性和近視防控工作的緊迫性，八部門聯合指示：充分發揮中醫藥在兒童青少年近視防治中的作用，制定實施中西醫一體化綜合治療方案，推廣應用中醫藥特色技術和方法。

古人自然存在近視，只是數量有限罷了。

古人自然是有近視的，成語“頭懸梁錐刺股”，這樣的刻苦讀書，十年寒窗無人問，不近視也不可能。《笑林廣記》中有描寫近視惹得笑話，比如“金漆盒”，一近視者把牛屎當成別人遺留的金漆盒。

儘管古人存在近視，但數量不如現在人多。

首先，古代讀書人不多；其次，古代人用毛筆寫字，距離較遠；再次，古代人遵照“日出而作，日入而息”的規律。

如果古人近視了，該如何是好？

戴眼鏡，比如雍正皇帝就有數十副眼鏡。

但是眼鏡出現在15世紀，而且價格不菲，僅有達官貴人才能戴得起，至於平頭百姓，只能模糊一輩子了。

一樣會近視的.....只不過沒有現代近視的人群多，所以人們一定要健康用眼，也可以吃健視佳越橘葉黃素酯來預防近視。

拿近視眼產生的機理來說，燈光效果不佳、長期盯著看書，這些元素在“囊螢映雪、鑿壁偷光”的古代更容易發生，因為古代寒士想要跳出寒門，必須要秉燈夜讀、十年寒窗不是？

所以古代當然有近視眼！

超級大近視眼——白居易：

據說白樂天一生作詩兩千多首，有四十多首是描寫眼疾的。

“散亂空中千片雪，朦朧物上一重紗。縱逢晴景如看霧，不是春天亦見花。僧說客塵來眼界，醫言風眩在肝家。”《眼病》

看上去白居易具有嚴重白內障的症狀，至少也有老花眼或飛蚊症的嫌疑，這也是老年人通病，從白居易另外一首《眼暗》詩文中也能看出他自己本人的總結：

“早年勤卷看書苦，晚歲悲傷出淚多。眼損不知都自取，病成方悟疾如何？”

白居易能意識到是年輕時候看書看出來的毛病，或許也隱約有距離太近、長期不休息緩解，才導致這樣的結果的領悟。我們知道，那也是一種很深刻很科學的領悟。

有了領悟之後，白居易也遍求名醫，絕不諱疾忌醫，甚至晚年久病成醫，開始自我治療。

“醫師盡勸先停酒，道侶多教早罷官。案上漫鋪龍樹論，盒中虛捻決明丸。人間方藥應無益，爭得金篦試刮看。”看得出，以孫思邈為代表的唐代中醫已經研製了一些好的藥物和輔助手段。

首先，勸白樂天戒酒，從生活習慣上做好調整。

然後，吃一種叫做決明丸的中藥，觀其名字，可知裡頭含有一味叫做石決明的中藥，而石決明的藥效正是“清熱明目”，可以對症施藥。

最後，不良生活習慣也改了，藥也吃了，白居易還從事了一種輔助醫學手段，那就是金篦試刮，刮的地方自然是眼睛周圍的穴位，這與小學生眼保健操有的一筆，按照工具的力道來說，應該比小學生眼保健操的預防作用要來的猛烈厲辣一些。

也有一種更主流的觀點，金篦試刮也叫金針撥障法，指的是一種古代的白內障手術。

馬可波羅描寫了中國老人會使用一種眼鏡，在中國還沒有玻璃這種物質前的時代，我們猜測它或許是由石英、黃玉等材料磨製而成，造價肯定不會低，絕非平民百姓配戴的起的東西。

西方的玻璃眼鏡是在明朝中前期傳入中國，據說是由南洋小國進貢而來，在此之前的華人，假如得了近視眼，多半是靠中醫理論慢慢調理。

好在那時也沒有手機電視，得近視眼的苦惱多半是由文人群體承擔，也算是個非主流的富貴病吧。