就這件事來說社會沒有病態，任何人突然看到一個形象與談吞形成強烈衝擊，非常震撼的人。而你震撼之餘還不由心生佩服。

你自然會勾起要探究的好奇，想要知道原因。這是人之常情。

只是炒的過火了，病態的只是眾多的逐利而去的網路主播。

公眾有求知慾沒錯。

社會快速發展一種文化衝擊，沈大師火只是緩衝的一個常態非病態，每到階層凸現會有一波回落反彈，沈大師火紅是一個平衡點，社會向前文明推進不會按人意志

可以說是當下社會病態的生活追求，也是人們對金玉其外 敗絮其中的社會現象離棄的願望！

而沈先生敗絮其外，金玉其中的品質，恰恰讓一部分追求實實在在的生活價值的人找到了桃源路！

撿拉圾的文化人沈巍，正是當今社會缺少的文化文。現在很多人都得了浮躁病，文化人沈巍的出現，他們看到能夠治療浮躁病的藥方。

他是沈巍先生，他自己從沒說過自己是大師……我們稱呼他為大師，如同小蝌蚪找媽媽，遇見誰都喊媽媽一般，為了自己心中的信仰和精神家園不倒，支撐自己，有別別人，渴求尊崇膜拜自我心中那個神，似乎每個人都在尋找大師的路上……只不過尋找時多發現，別發瘋；多思考，別思遷；多沉澱，別沉淪；多奉獻，別抱怨……每個人都有選擇生活方式的權利，看似格格不入，只要不危害社會，他就是勇者:心無旁篤,果敢堅定，從容超然，絕無雜念。我們驚訝愕然不解動容，只是我們習慣了自己，所以會看不懂別人；我們追逐膜拜奉神跟瘋，只是我們丟失信仰太多，所以會放不下自己……

此象，是最富感染力的傳染病，——禽流感或瘋牛病，酷似兒童最愛的麻辣條:

血小板減少過敏性紫癜的病源之一!

心靈毒雞湯……

別說沈大師，有些看起來光鮮亮麗的人其內在都不如小姐，人家小姐出去賺錢人家從來不立牌坊，有些人雖然不出賣肉體，卻為了名利出賣靈魂，然後去譴責出賣肉體的人骯髒！你們這些人到底高貴在哪

汙濁的和光鮮的細觀細品一下，其實都是一個根源:思想空虛.混亂。表現型式走了兩個相反的極端。當然社會現實造就的也不能以貧富論好惡，各有真也各有虛。再細觀絕大多數人處於精神無所適從.無所依存的狀態。由於主導導向出現某些偏差和失利，部份人堅守著共和國奠定的秋極向上的思想;部份人被西方施放的軟炮彈打重;部份人想從舊的傳統文化找路子.其中有的偏向了一側認為越古越好一概汲取。目前出現奇特現象無非是上述大環境中泛起浪花中的顯明氣泡…！

答：這與文藝體育影視上“追星”沒什麼兩樣。產生原因：一些人好奇，空虛，崇拜。歷來的“大師”都有一批擁躉者才發展壯大開始收徒立派。所以人們思想行為不管束就偏出多門。以前五六七十時年代抓譽論宣傳是最重視最有力的。基本上非主流的根本無市場沒熱點。嘻嘻。

沈巍暴紅事件，我想有這樣幾點值得思考：一是沈巍有沒有精神病？這需要精神病專科醫院或權威精神病專家診斷和鑑定。不過，從其自述和官媒刊發的訊息可以看出，他大學畢業，有公務員身份，有病休工資，上海有母親和弟弟，未婚，兩次被送精神病院。他26年撿垃圾，蓬頭垢面，不能融於單位和家庭，奉行所謂垃圾分類理念，其行為顯然異於常人。

二是沈巍是不是國學大師？當下隨處隨時都有所謂大師的身影，到底有多少注水的，人們心裡有桿秤。沈巍的話語、言論，夠不夠國學大師的水準？可以從常識來判斷。大師需具備軟、硬體的相關條件，如多年、深厚的專業、學術研究實踐，有獨到的被業界公認的權威精到的觀點、見解，出版專業、權威的著作，發表若干專業學術論文等。

沈巍酷愛讀書，特別是國學、文史方面的書籍，他孑然一身，衣衫襤褸，除幾袋垃圾一輛破三輪手推車幾本書外，無房也無汽車，卻思維清晰，口吐“金句”。但是，從可知可見的他的見解、講說，應該說還是國學常識性的東西。所說其精通《左傳》、《論語》並無令人信服的依據，不能僅僅憑几句經典上的語句和碎片式的個人觀點，就是所謂精通，就是所謂國學大師了。而且“大師在流浪，小丑在殿堂”，顯然也是偏頗的比喻，因為既或高手在民間，殿堂有小丑，終歸是個例。

當然，他撿垃圾又與書為伴，具有自己的視角和觀點，痴迷於“垃圾分類”，又言必國學，一臉的淡泊傲然物外，心智、行為都突破了人們對拾荒者的認識底線。這種強烈的反差突然被發現，數天之內藉助上億流量的短影片平臺暴紅網路，攪動了社會不同階層的神經。地北天南，師孃、網紅主播、蹭流量的、看熱鬧的，舊交故友、弟子侄親，甚至樂意以身下嫁，擁抱者有之，吶喊者有之，自稱坐擁百億資產願認乾爹者有之，大哭流鼻涕者亦有之，展現了難耐的俗和醜。成千人朝聖般地日夜追逐，反映了當下人們對利益的露骨追求和強烈貪慾，也折射了其文化的淺薄和心智的幼稚。

也許不是沈巍瘋了，而是網紅瘋了，是追逐者瘋了，同時反映了社會生態的一個側面，值得人們深刻反思。沈巍網路暴紅，從網路輿情層面考量，其社會學意義的內涵和外延遠非當年風行網路的被稱為“秒殺宇內究極華麗第一極品路人”犀利哥程國榮之可比。犀利哥僅僅是犀利的眼神扮有流浪漢外飾並確認有精神病症狀。沈巍則不同，他具有“流浪國學大師”、“垃圾分類”的標籤。

“流浪大師”的暴紅，反映了人心向善的一面，如對傳統文化的敬仰，對堅持學習經典弱者的同情和敬重。同時，我們看到沈巍並沒有違法，他有自己的追求和執著，不論這種追求和執著是否帶有偏執人格色彩和戀物傾向，畢竟別人不應當這樣圍追堵截，干預其生活限制其自由，去消費沈巍的精神和人格。當然，善良的人們可以幫助他，引導他迴歸社會，過正常人的生活，但首先應當是尊重其人格，擁躉自身的言行更不能超出做人的底線。（圖片均取自網路）

肯定是病態，“高反差綜合症”，即是把一個低下到極點的人，因為他幹了一些正常事就把這人抬舉到極高的位置！一個社會的名人紅人公眾人物幹了一些小錯事，如治安案件或說錯了話，對謀事件評價不同於大眾胃口，馬上被狂踩到豬狗不如的地步。

人人都想與眾不同，於是八仙過海各顯神通。人人都想出類拔萃，畫虎不成反類犬，成了百姓說的沒毛的蛤蟆——格路種。人人都想鶴立雞群，雞立鶴群也將就，只要引人注意就算成功。

感念各路娛樂致死的媒體，終於把自我內修的眾生成功引導到感官刺激的燈紅酒綠中來。

尋找靈魂歸宿，不知心安何處，惶惶然如喪家之犬！流浪大師怡然心安，讓失魂落魄者發現新大陸，人還有這種活法，好不豔羨！趨之若鶩行之則難！人有病（靈魂有病）天知乎！

吃飽了，穿噯了，什麼都好奇，一個浪人常年背讀幾本書，終於讀到了一群閒病了的人，剛好可以用多年記下的課文來醫治他們的心靈，大家都可醫治一下，過一段時間都會迴歸正道，到時正常了自己都會趕覺到可笑的。

什麼叫自媒體？就是把自己覺得有意思可吸眼球的拍下來傳播出去嘛。沈先生這樣極品的素材不好好地整點動靜出來豈不浪費？這不，連一些名門正派的主流媒體都捲進來了，多熱鬧！熱鬧比冷清好哇，免得大家沒事幹了去關注食堂化工那些不該關注的問題。

沈做的並不是垃圾分類，而是挑出自認可利用部分，留下依然一灘垃圾。一面滿足小我需求，另一面破壞公眾的衛生環境，不自知、自省，是一種價值觀和道德觀的分裂！至於“大師”的知識範疇，個人認為僅限於《上下五千年》這類讀物，真正的國學家應是秉承一脈哲學史觀，對泱泱祖國曆史文化有獨到學術成果的學者，而不是被社會閒雜利用網路平臺擁躉出來的“文史愛好者“！

沈巍先生代表著中國當今社會心理應用學同社會管理學結合運用的偉大成果，具有社會發展社會文明社會管理的進步里程碑的歷史意義。

沈巍先生學校畢業進入審計局工作，這個工作和他的興趣愛好格格不入，工作生活中習慣的撿撿垃圾賣掉換點錢賣賣喜歡看的書籍，撿撿垃圾過了頭和正常的國家公務員國家機關的形象格格不入了，家庭成員會首先受不了外界對一個公務員一個家庭成員撿垃圾的行為，其次才是周邊的人或者外人，這種情況下被精神病幾乎就成為了必然，否則家人和單位的人無法解釋也無法承受外界的壓力。

現在科學的發展，特別是心理學的發展，心理測量學心理應用學心理醫學的發展已經被大部分人所接受，從心理應用學和心理醫學的角度看，沈巍先生沒有錯，並且沈巍先生是偉大的，沈巍先生被精神病是必然，沈巍先生頑強的生存下來本身就是一個奇蹟。從沈巍先生目前的精神狀態博學多識以及和社會的融合度來講他至少要做到以下幾點:

一、思維的不斷強大

思維模式不能做到科學是不可能對抗被精神病的狀況，只有科學的思維才能形成正確的思維方式和思想方法，才能逐步透過不斷提高認知能力和認知水平，沈巍先生在不斷的學習中透過提高認知來完善思維方式，逐步的使自己的思維強大起來，強大思維才能對抗被精神病的唯一出路。

二、心理架構的不斷牢靠穩固。

心理架構在不同的年齡階段會有變化，大約在35歲左右人的心理架構會不斷強大起來，心理架構的牢靠穩固同思維的強大一起發展，沈巍先生也就是35歲左右開始以流浪者的方式展示自己的，因為他感到自己思維和心理足夠強大了，他不再躲躲閃閃撿垃圾搞垃圾分類了，可以正大光明搞垃圾分類了，在流浪者的方式展示自己表現了他強大思維和強大心理。

三、國學強大了他的心理。

中國歷史文化博大精深，在歷史文化中他汲取了足夠的使他頑強生存的理由，沈巍沒有脫離社會，他始終在社會發展中感同身受的生活，他做的事也可以說是工作或者說是事業，不斷的學習中華民族的歷史文化促進著他思維的強大。

四、科學的發展特別是心理應用學和心理醫學的發展讓沈巍先生看到了光明。

心理應用學的前置讓沈巍先生強大的思維具備了破繭成蝶的強大力量，心理應用需要強大思維人來實現，目前具備強大思維的人在社會面上不多見，舉例說明，毛主席說透過延安整風為黨培養100個馬克思主義者就非常不容易了，江總書記說透過三講教育為黨培養1000個馬克思主義者中國未來就有希望，講到底就是培養強大馬克思主義思維的人，強大思維首先是科學的思維模式，科學的思維方式，才能形成正確的思想方法，才會有科學正確的方法論，做任何事都不會方向錯誤，即是有點錯誤也會自己及時發現和改正。沈巍先生形成了強大思維他才能不論什麼樣的環境都會認真學習汲取中華民族歷史文化的營養。

五、心理應用學和心理醫學的前置是不斷與教育學經濟學社會學的結合中發展的。

沈巍先生是心理應用學和社會學結合體的社會文明發展的必然結果，心理應用學在社會管理中不斷成長，中學生生涯規劃、人力資源管理，警察職業規劃，預防犯罪管理都是心理應用學同社會管理學的前置運用。

有能力改變當今思想的人，國家就應該提倡推j薦，這是重用正義教育人才，改變社會不良作風，發展經濟同時必須堅持政治穩固，這樣可保證社會健康和諧發展!

首先宣告沈先生有選擇自己如何生存的權力，過份解讀是對其極不道德的行為，尊重他人方為一個社會修養與包容的博大。

炒作流浪人目的何在，看樣子新媒體確實需要整合，尤其花那麼大精力乾點別的事好不好，天天沒事炒作佔用資源，有點病態傾向，多幹點有益的事吧！