人類社會雖然很漫長，但自從有文字記載以來，人類社會僅僅只有區區五千多年的歷史，再往前因沒有文字記錄，無從考證。人類社會經歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資夲主義社會到我們現在的社會主義社會。實質上自從盤古開天地，三皇五帝到如今，人類社會的歷史就是一部浩浩蕩蕩、氣勢磅礴的戰爭史。

在整個人類社會的演變過程中，不是蝦大吃魚，就是魚大吃蝦。不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風。弱肉強食，適者生存；物盡天擇，優勝劣汰。文明與野蠻並存，戰爭與和平同演。國家、法律、軍隊、民生也是這樣生生滅滅、迴圈交替著進行。

在人類社會演變的過程中，由於統治階級追求腐朽沒落的生活，整日花天酒地、驕奢淫逸，騎在人民頭上作威作福，這樣日久天長人民生活就處在水深火熱之中，人民與統治階級的予盾也與日俱增，逐漸顯露出來，成尖銳化趨勢，鬥爭就這樣產生。

哪裡有壓迫，哪裡就有反抗。全國各地的農民起義風起雲湧，他們有組織、有預謀、精心策劃、披荊斬棘，發展成一支堅不可摧的力量，經過三至五年、八到十年的艱苦鬥爭，新政權就這樣誕生了。這些當權者為鞏固自己的政治地位，頒佈了新的法律、法規，軍隊、警察、法庭、監獄、城牆等設施，江山就在統治階級的子孫們之間延續著，繁衍著，直到滅亡。

在人類歷史的發展歷程中，勞動人民始終是人類歷史程序中的主角，他們創造了燦爛的歷史和文化，為歌頌美好生活，詩詞、歌賦、繪畫就應運而生，為了適應生活的需要，科學技術也隨之而生，就這樣一代一代、一朝一朝更新著，推動著社會向前發展。演繹一曲曲驚心動魄的人間讚歌。

不管你是哪一個民族，也不管你是哪一個膚色，也不管你是哪一個國家。政權，是血與火的交響曲，只有鬥爭才能得來。沒有一個統治階級在不動一槍一炮的狀態下，拱手將政權讓出。人類社會存在的本質特性永遠不會改變，哪就是鬥爭——失敗——再鬥爭——再失敗——直到勝利。馬克思說過:“是誰創造了歷史，勞動人民。”“人民，只有人民才是創造世界歷史的動力。

人類社會存在的本質特徵是:物質與精神，感覺與意識的矛盾辯證關繫。生產力決定生産關繫，經濟基礎決定上層建築。

這個嘛，本身就是有問題就有問題。這個嘛，本身就有問題，生活為了生活而生存，為了生存而生活。反正為了生活而生存。

你只有與社會打交道，才能確定你的存在。人的價值反映在社會關係當中。

你不與別人打交道，社會上是隱形的。那麼你存在嗎？社會層面應該是不存在。所謂客觀事實，也得兩個以上的人才能確定。你一個人過的話，你的一切以為你經歷過的，可能都是些夢中的浮雲。你甚至不能確定自己是否存在。這樣精神就會出問題。

人的本質是社會關係的總和，這摒棄了自然屬性的人。因為社會關係的總和，不會死亡。所以有很多偉人，你以為他死了，其實他還活著。活在千千萬萬個人的心中。大家都還記著他，他的社會生命就依然在。所謂長生不死，根本上也就在於追求社會層面的永恆。

答案是：自然人，在社會中，如何生存和發展！

假如，地球上，沒有人。顯然，人類社會，就不存在了！

人性需求的競爭博弈。人性的主流是互愛互助同情憐憫的善。人類社會發展的方向是人性主流所決定的。其實人類社會的一切都是自然法則所主導制約，不過這個主導制約透過人性需求的競爭博弈表現出來而已。這種競爭博弈更是透過不受自然法則主導的個人意志的發揮出來，似乎看不到它後面的自然法則的主導。

這個問題，應該是相對於動物和植物等自然界來說的。再者，講本質特徵，自然必須講生命和生命力了。因此我敬獻的敬請批判和鑑定的答案是:人類文明的理性和本性善結合、超越動植物益世踐行“三金柱一晶″一一獨立自主、只掙不爭、感恩吃虧，可愛獨我到頂。我認真觀看、思考了動植物的生命過程和結果，所以我大膽鋼定地說，“三金柱一晶″是人類與動植物共同的本性和本能。動植物的絕對大多數都是獨立自主、只掙不爭話命的，動物中有感恩的表現，植物不存在，但動植物都是吃虧奉獻世界的，不是自己不養活自己而白吃同類與世界的。動植物的自然趨勢和結果，都是盡力活出自我的可愛益世樣，沒有偷懶混日子的。所以我說，“三金柱一晶"是人類與動植物共同的生命、生命力。人類作為萬物之靈，這靈就是獨有文明的理性，人類區別於動植物的本質特徵就該是發揮文明理性之特長，亮展出“三金柱一晶″的人類獨有的益世可愛樣。唯有這樣，才配稱為人類之大名。可現實如何呢？！獨立自主的普遍化、只掙不爭、吃虧奉獻世界和可愛獨我到頂，我們人類樣樣不如動植物界。由萬惡之源一一爭而引起的古今中外的種種假惡醜臭社會現象，如爭權、爭名、爭利、爭玩性等，大到戰爭、世界大戰，小到爭鬥打傷、殺人，殺親人、殺情人，奸後殺人等等，都遠遠超越了動植物界。人會製造工具自然是好，可一代勝過一代地製造大規模的現代化殺人武器，可真是大喪天良、背離人和動植物的共同本性了！而且人類傷害了動植物界，而動植物界並未大範圍傷害人類而是為人類服務。…我們人類真丟人，人類社會真不如自然界平安、自由、平等和幸福。人的生命力遠不如動植物！人，我們人類真該自省醒悟了！！！

在馬克思主義哲學產生之前,人們並沒有真正地理解和把握社會的本質.歷史唯物主義透過對人類實踐活動在社會生活中作用的全面探討,在人類哲學思想史上第一次科學地揭示了人類社會的本質,認為,“全部社會生活在本質上是實踐的”勞動、生產、實踐三個概念屬於同一序列,在許多地方是同義的.但也要看到它們的不同：在這裡,實踐是比勞動、生產更寬泛的概念,實踐包的物質活動、文化活動、政治活動；勞動與生產相比,勞動是從勞動的主體的活動角度講的,而生產則是勞動過程的結果和目的的角度講的.實踐作為社會生活的本質,除了前面論述的勞動實踐創造了人外,還在於：

第一,實踐是人的本質力量的直觀和確證.

第二,實踐是社會關係生成的條件,是人類社會的基本存在形式.

第三,實踐是社會有機整體統一的基礎.

第四,交往實踐是人類社會全球化存在方式的先決條件.

總之,在歷史唯物主義看來,人類社會不是人之外的某種存在,而是以實踐活動為基礎的各種社會因素、社會關係相互制約、相互聯絡所構成的有機整體.社會有機體根源於人的生產實踐,直接形成於人們之間的交往實踐中.個人之間的交往必須藉助一定的規範才能進行,交往的規範化、制度化形成了交往的秩序和結構,從而形成了社會制度體系.人們之間的經濟交往、政治交往和精神交往及其規範化,構成了社會的經濟制度、政治制度和思想制度.這是一個以物質資料生產實踐為基礎逐層整合而成的總體協調的體系.在這個體系中,物質生產、精神生產和人自身生產是社會生活的基本方面,正是在這三種生產相互作用的過程中,社會需要不斷地得到滿足、更新,再滿足,從而使社會有機體不斷地更新自己,這就是人類社會的發展,這就是人類社會實踐本質的顯現.

人類社會的本質特徵首先它是由人類這個物種構成。作為社會的低階形式物種群體，首要目的就是維續這個物種，甚至連生存都得讓位於維續，比如母螳螂要吃掉公螳螂。

同時按照達爾文的物競天擇理論，物種要維續也不得不主動或被動地進化也包含了競爭和淘汰。

所以人類社會的本質特徵就是互相協助和殘酷競爭，而相比於低階形式的物種群體，它多了個文明這件外衣，多了終極之問：我是誰，我要去哪裡。多了一個抬頭仰望星空的舉動。