綜觀近代以來,任何一種先進的西方文化傳入中國,都要與中國傳統文化(以儒教為主)發生不同程度的碰撞,然後進入一個磨合融合過程.公關學傳入當代的中國,也是同樣遇到了與中國傳統文化衝突和融合的問題.由西方傳入的公關學是當代社會化大生產與市場經濟高度發達的產物,是一門與現代科技和資訊社會密切聯絡的新興學科.而直到今天仍然在我們社會生活發揮重大影響的中國傳統文化,曾是建立在中國古代農業經濟、宗法社會與人倫特性基礎上的.人倫特性的根本點就是處理人際關係以"情"為基礎.在這種傳統文化影響下,一些社會組織在進行商務談判或其他活動中,往往一桌豐盛的酒席就可解決問題,公關事業被排擠到了一邊.凡受儒家文化影響較的國家如南韓、日本等,直到今天也仍奉行以"情"為根本的處理人際關係的原則.與此不同,現代公共關係學則是以"理"為基礎和行為準則的.這兩種不同的文化碰撞一起,必然產生一定的矛盾,即中國傳統的人倫關係對現代公共關係產生一定的排斥作用.這也是公關學與公關事業在中國某些地區和部門傳播與發展緩慢的重要原因之一.
然而,華人倫社會同公關也有某些相通之處,而且兩種不同文化在其接觸初期的碰撞之後,經過一個階段的相互瞭解、磨合,又會在一定程度上從衝突走向交融,各自吸收對方的優點,發展自己本身的長處.所以,公關與中國傳統文化也一定會由接觸的初始階段的衝突漸進走向長期的交融時期
綜觀近代以來,任何一種先進的西方文化傳入中國,都要與中國傳統文化(以儒教為主)發生不同程度的碰撞,然後進入一個磨合融合過程.公關學傳入當代的中國,也是同樣遇到了與中國傳統文化衝突和融合的問題.由西方傳入的公關學是當代社會化大生產與市場經濟高度發達的產物,是一門與現代科技和資訊社會密切聯絡的新興學科.而直到今天仍然在我們社會生活發揮重大影響的中國傳統文化,曾是建立在中國古代農業經濟、宗法社會與人倫特性基礎上的.人倫特性的根本點就是處理人際關係以"情"為基礎.在這種傳統文化影響下,一些社會組織在進行商務談判或其他活動中,往往一桌豐盛的酒席就可解決問題,公關事業被排擠到了一邊.凡受儒家文化影響較的國家如南韓、日本等,直到今天也仍奉行以"情"為根本的處理人際關係的原則.與此不同,現代公共關係學則是以"理"為基礎和行為準則的.這兩種不同的文化碰撞一起,必然產生一定的矛盾,即中國傳統的人倫關係對現代公共關係產生一定的排斥作用.這也是公關學與公關事業在中國某些地區和部門傳播與發展緩慢的重要原因之一.
然而,華人倫社會同公關也有某些相通之處,而且兩種不同文化在其接觸初期的碰撞之後,經過一個階段的相互瞭解、磨合,又會在一定程度上從衝突走向交融,各自吸收對方的優點,發展自己本身的長處.所以,公關與中國傳統文化也一定會由接觸的初始階段的衝突漸進走向長期的交融時期