科學，是對客觀物理世界範圍的研究體系和正規化。

是客觀物理世界。客觀物理世界，在這個唯一確定的時空範圍，是確定、唯一的，因此可以持續的觀察測量分析推理。因此可以持續不斷的積累，這個過程近乎是個單向的，是一代一代不斷迭代疊加的單向過程。

但是，千萬記住，這玩意兒僅限客觀物理，與情理事理無關。

科學是什麼剛好是我最近一直在思考的一個問題。借這個機會說說自己的想法和大家交流一下吧。

如果您數理化學得很棒能考進清華北大，又或者您熟讀了相對論還有量子力學，對現代物理學理論如數家珍，能說您懂得科學嗎？我認為您和熟讀周易的人沒有本質的區別，不過是掌握了最新版的陰陽八卦而已。在我看來科學是一套認知方法論，要懂得科學就必須理解這套方法論的5個步驟:

透過實踐獲得感性認識，所謂實踐出真知。從感性認識上升到理性認識，這一步是要分離本質和現象，所謂“道可道，非常道”。對理性認識進行形式化和結構化，並和現有理論自洽形成新的理論，所謂大道至簡。對新的理論進行實證實驗，透過證偽。所謂理論結合實際。對認知過程進行思辨，發現問題後重覆上述步驟。所謂批評和自我批評。

科學方法論是以辯證法的原則作為基礎的。上面的5個步驟就是否定之否定的5個階段。科學的理論就是在否定和肯定中不斷螺旋上升，逐步接近真理的。

科學到底是什麼？

我從範圍論的角度來解釋，科學到底是什麼？

培根認為，科學與非科學劃界的標準是它的證實性；而波普爾認為，科學與非科學劃界的標準是它的證偽性。

波普爾的證偽主義一經提出，就得到了哲學界的認可。

但是，波普爾的證偽主義也引發了人們對科學合理性的質疑。

科學與非科學劃界的標準是它的證偽性，是對的，但是波普爾走的太遠了。波普爾反對歸納法，認為它是不合理的，無效的。他舉例說，歸納能證明天鵝是白的，但它不能證明所有的天鵝都是白的。因此，他認為歸納是無效的。

休謨波普爾對歸納的質疑，實際上是對以往科學理論的質疑和否定，它的負面影響是巨大，它動搖了科學大廈的根基，引發了人們對科學合理性的懷疑。

範圍論對這種現象作出瞭解釋。

範圍論的基本觀點是，任何理論僅僅只是在一定的範圍內才是正確的，任何理論都是不完滿的，都有它沒有觀察到的現象和無法解決的問題。一個理論，既具有真理性，又具有範圍性，無處不適用無處不正確的理論是不存在的。任何理論都不可超出範圍應用，理論一旦超出範圍應用，真理就變成了謬誤。

因此，證偽主義之所以引發了人們對科學合理性的懷疑，甚至動搖了科學大廈的根基，正是因為，波普爾把證偽主義超出範圍應用的結果。

證偽主義是對的，但它僅僅只是在一定的範圍內才是對的，它並不是無處不適用無處不正確，它的正確僅僅只是就一定範圍而言。因此，它同證實主義一樣，都只是回答了科學某一方面的特徵。

所以，科學到底是什麼呢？

範圍論認為，科學必須是證實，同時又必然是被證偽的。

證偽不是說該理論錯了，而是指出該理論適用的範圍而已。也就是說，現在的科學，不是推翻了以前的科學，而僅僅只是指出以前的科學適用的範圍而已。現在的科學，也不是無處不適用無處不正確，它同以前的科學一樣，也有它沒有觀察到的現象和無法解決的問題，這些，正等待以後的科學家去解決。

學習了科學文章，自由落體運動。自由落體運動源於地心引力，物體在只受重力作用下從相對靜止開始下落的運動叫做自由落體運動（其初速度為Vo=0m/s）譬如用手握住某種物體，不施加任何外力的理想條件下輕輕鬆開手後發生的物理現象。

自由落體運動：

1.初速度Vo=0

2.末速度V=gt

3.下落高度 H=1/2gt^2（從Vo位置向下計算）

假設在一座房子窗戶，高3米，石頭10公斤，鬆手落下，代入公式：3=0.5✖️9.8✖️t^2

t^2=3➗4.9。t^2=0.612. t=0.78秒。

又學習了平拋運動

物體以一定的初速度水平方向丟擲，如果物體僅受重力作用，這樣的運動叫做平拋運動。平拋運動可看作水平方向的勻速直線運動以及豎直方向的自由落體運動的合運動。平拋運動的物體，由於所受的合外力為恆力，所以平拋運動是勻變速曲線運動,平拋物體的運動軌跡為一拋物線。平拋運動是曲線運動 平拋運動的時間僅與丟擲點的豎直高度有關；物體落地的水平位移與時間（豎直高度）及水平初速度有關。，其速度變化的方向始終是豎直向下的。

平動慣性力

根據牛頓第二定律，當物體所受的不為零的恆定合外力時，將作勻加速運動，其力與運動的關係為：F=ma

假如一列火車 以每小時100公里的速度勻速行駛，在車廂視窗有10公斤的石頭，先換成秒速度

一公里=1000米，一小時=3600秒。100000➗3600=28米／秒。F=10✖️28，F=280公斤。也就是火車車廂視窗的石頭在每小時100公里勻速行駛的火車上有280公斤的水平推力。

讀了以上科學文章後，再讀相對論這段文章，就覺得愛因斯坦在勻速行駛的火車車廂視窗石頭直線下降是不存在的：Pdf 狹義相對論中的課文：3.經典力學中的空間和時間 力學的目的在於描述物體在空間中的位置如何隨“時間”而改變。如果我未 經認真思考、不如詳細的解釋就來表述上述的力學的目的，我的良心會承擔違背 力求清楚明確的神聖精神的嚴重過失。讓我們來揭示這些過失。 這裡。“位置”和“空間”應如何理解是不清楚的。設一列火車正在勻速地 行駛，我站在車廂視窗鬆手丟下(不是用力投擲)一塊石頭到路基上。那麼，如 果不計空氣阻力的影響，我看見石頭是沿直線落下的。從人行道上觀察這一舉動 的行人則看到石頭是沿拋物線落到地面上的。現在我問，石頭所經過的各個“位 置”是“的確”在一條直線上，還是在一條拋物線上的呢，還有，所謂“在空間 中”的運動在這裡是什麼意思呢?根據前一節的論述，就可以作出十分明白的答 案。首先，我們要完全避開“空間”這一模糊的字眼，我們必須老實承認，對於 “空間”一同，我們無法構成絲毫概念;因此我們代之以“相對於在實際上可看 作剛性的一個參考物體的運動”。關於相對於參考物體(火車車廂或鐵路路基) 的位置，在前節中已作了詳細的規定。如果我們引人“座標系”這個有利於數學 描述的觀念來代替“參考物體”，我們就可以說，石塊相對於與車廂牢固地連線 在一起的座標系走過了一條直線，但相對於與地面(路基)牢固地連線在一起的 座標系，則石塊走過了一條拋物線藉助於這一例項可以清楚地知道不會有獨立存 在的軌線(字面意義是“路程——曲線”);而只有相對於特定的參考物體的軌線。 為了對運動作完整的描述，我們必須說明物體如何隨時間而改變其位置;亦 即對於軌線上的每一個點必須說明該物體在什麼時刻位於該點上。這些資料必須 補充這樣一，個關於時間的定義，依靠這個定義，這些時間值可以在本質上看作 可觀測的量(即測量的結果)。如果我們從經典力學的觀點出發，我們就能夠舉 出下述方式的例項來滿足這個要求。設想有兩個構造完全相同的鐘;站在車廂窗 口的人拿著其中的一個，在人行道上的人拿著另一個。兩個觀察者各自按照自己 所持時鐘的每一聲滴咯刻劃下的時間來確定石塊相對於他自已的參考物體所佔 據的位置。在這裡我們沒有計入因光的傳播速度的有限性而造成的不準確性。對 於這一點以及這裡的另一個主要困難，我們將在以後詳細討論。