生命已經走到盡頭，好有比老實唸佛求生極樂更好的選項嗎？如果不是在唸佛中往生極樂世界就肯定開始新的輪迴，而且我們中的絕大多數人將會離開人間這個客棧，重新回到三惡道那個家，望君三思，早日深信切願彌陀淨土，老實唸佛求生極樂，不要等到臨終再念佛，如果沒有平時的信願行，臨終是很難唸佛的。
譬如萬年暗室，日光暫至而頓滅，臨終十唸佛號可滅無始惡業生極樂
《淨土十疑論》(隋朝天台智者大師說)
【第八疑】之二
又汝以無始已來惡業為重，臨終十念為輕者。今以道理三種校量輕重不定，不在時節久近多少。云何為三？一者在心，二者在緣，三者在決定。
在心者，造罪之時，從自虛妄顛倒生。唸佛者，從善知識聞說阿彌陀佛真實功德名號生。一虛一實豈得相比？譬如萬年暗室，日光暫至而頓滅，豈以久來之不肯滅耶？
【白話譯文】
你認為無始以來的惡業分量很重，而臨終十唸的分量很輕。其實這種輕重是不一定的，不在於時間的長短及罪業的輕重，而決定在下列三項因素：一、在心，二、在緣，三、在決定。
在心是說，造罪業的時侯，是從虛妄顛倒的心念所產生的。而唸佛的人，是聽到善知識教唸佛法門，知道阿彌陀佛的真實功德名號之後，用真心誠意的心來唸佛的。由此可知，造罪是虛妄心，唸佛是真實心，這一虛一實，如何有得比呢？譬如有一間屋子，已經暗了一萬年。當它被日光一照的時候，黑暗馬上就消失了。難道黑暗會因為它已經暗了一萬年之久，而不肯消失嗎？
【略解】此段著名譬喻“譬如萬年暗室，日光暫至而頓滅”是很重要的，一下子讓我們明白，佛號如同日光，一下子就可以把我們的心照亮，誠心念一句佛號可以滅除八十億劫生死之罪，這就是人類最大希望，也是阿彌陀佛的大悲之願。所以我們應該虔誠的深信切願彌陀淨土，老實唸佛，臨終帶業往生到極樂世界。
每日必誦【印光大師語錄】:
“敦倫盡分，閒邪存誠。諸惡莫作，諸善奉行。真為生死，發菩提心。深信因果，老實唸佛。”
【譯文】：
“五倫個個盡本分，去除邪惡存真誠。
莫去造作諸惡業，竭力奉行諸善業。
真為解脫生死苦，發大乘之菩提心。
深信因果之報應，老老實實來唸佛。”
(五倫：君臣(即上下級關係)、父子、兄弟、夫婦、朋友。)
生命已經走到盡頭，好有比老實唸佛求生極樂更好的選項嗎？如果不是在唸佛中往生極樂世界就肯定開始新的輪迴，而且我們中的絕大多數人將會離開人間這個客棧，重新回到三惡道那個家，望君三思，早日深信切願彌陀淨土，老實唸佛求生極樂，不要等到臨終再念佛，如果沒有平時的信願行，臨終是很難唸佛的。
譬如萬年暗室，日光暫至而頓滅，臨終十唸佛號可滅無始惡業生極樂
《淨土十疑論》(隋朝天台智者大師說)
【第八疑】之二
又汝以無始已來惡業為重，臨終十念為輕者。今以道理三種校量輕重不定，不在時節久近多少。云何為三？一者在心，二者在緣，三者在決定。
在心者，造罪之時，從自虛妄顛倒生。唸佛者，從善知識聞說阿彌陀佛真實功德名號生。一虛一實豈得相比？譬如萬年暗室，日光暫至而頓滅，豈以久來之不肯滅耶？
【白話譯文】
你認為無始以來的惡業分量很重，而臨終十唸的分量很輕。其實這種輕重是不一定的，不在於時間的長短及罪業的輕重，而決定在下列三項因素：一、在心，二、在緣，三、在決定。
在心是說，造罪業的時侯，是從虛妄顛倒的心念所產生的。而唸佛的人，是聽到善知識教唸佛法門，知道阿彌陀佛的真實功德名號之後，用真心誠意的心來唸佛的。由此可知，造罪是虛妄心，唸佛是真實心，這一虛一實，如何有得比呢？譬如有一間屋子，已經暗了一萬年。當它被日光一照的時候，黑暗馬上就消失了。難道黑暗會因為它已經暗了一萬年之久，而不肯消失嗎？
【略解】此段著名譬喻“譬如萬年暗室，日光暫至而頓滅”是很重要的，一下子讓我們明白，佛號如同日光，一下子就可以把我們的心照亮，誠心念一句佛號可以滅除八十億劫生死之罪，這就是人類最大希望，也是阿彌陀佛的大悲之願。所以我們應該虔誠的深信切願彌陀淨土，老實唸佛，臨終帶業往生到極樂世界。
每日必誦【印光大師語錄】:
“敦倫盡分，閒邪存誠。諸惡莫作，諸善奉行。真為生死，發菩提心。深信因果，老實唸佛。”
【譯文】：
“五倫個個盡本分，去除邪惡存真誠。
莫去造作諸惡業，竭力奉行諸善業。
真為解脫生死苦，發大乘之菩提心。
深信因果之報應，老老實實來唸佛。”
(五倫：君臣(即上下級關係)、父子、兄弟、夫婦、朋友。)