首先我們來看下這個信仰：信仰，原始意義上是指天地信仰與祖先信仰。亦有指對某種事物、精神、宗教或某人的信奉敬仰，把他們作為自己行為的準則或榜樣。根據現代人類學、考古學的研究成果，人類最原始的兩種信仰：一是天地信仰；二是祖先信仰。天地信仰和祖先信仰的產生是源於人類初期對自然界以及祖先的崇拜，由此產生了各種崇拜祭祀活動，拜天地、祭神明，祈求神明和祖先保佑風調雨順，祈禱降福免災。出自魏收 《魏書》： 梁鄒亡父旣見赤虎之信仰感聖朝遠遣妻子又知天。

佛學不屬於神學範疇，“佛”只是對一個覺悟者的通稱而已。就像我們稱能夠“傳道、授業、解惑”的人為“教師”一樣，教師不只一位，人人可以做教師，處處可以有教師。 同樣的道理，佛不是單指釋迦牟尼一個人，人人可以成佛，處處可以有佛，人在佛中，自然成佛。機智地辯證出了佛就是自然，而自然就是萬萬千千，包括花草樹木，人鬼禽獸，即便縱然是魔，只要放下屠刀，也可成佛。而人若想成佛則需自然，萬萬不可急於求成，要心如止水，要破除貪，嗔，痴三毒。 只有這樣就會自然而然，順理成章立地成佛。其外，不只這個世界有佛，宇宙中無數個星球上都可以有佛。

佛教是哲學，又超越哲學，佛教是解決生死輪迴根本問題，也就是解決究竟離苦得樂的問題，瞭解宇宙人生真相，非常實在，實用。佛教是有理論，有實證，缺一不可。所謂:聞思修，信解行證。這滋味，你親自去實踐才真正知道。

所以從以上來看，中國哲學一直是儒釋道三家為主，如果佛教是宗教，是神學，那麼又如何規範到中國哲學的範疇內？

佛教沒有信仰，只有信佛之信徒他們有對佛的信仰，這是一種神學基礎上的精神崇拜，佛是普通百姓最容易接觸和接受的一類哲學，因為太容易接觸到，而忽略了他本身的哲學價值。

在佛教浩瀚的經典之中，不但充滿了高深微妙的哲理，尤其佛教並不推崇純粹性的哲學理論之探討，佛教的本質是尋求生命自我的解脫，是由人自我覺悟以達涅槃。因此，佛教哲學的價值，不在於真理的論辯或理論的建立，而是著重於實用意義上的實踐；佛教的哲理對宇宙人生的現象做詳細說明，目的不是為思想哲理的探討，而是尋求如何解決問題的方法，而達到解脫。所以對自身生命的昇華、老病苦惱的解脫，乃至對當今社會的貢獻，均提供了全面而積極的關懷，這是佛學於諸哲學中精妙卓越之處。

除了此之外，還有就是眾生原本都是過去佛、都是天國裡的眾佛菩薩、或是他們的子孫、或是他們的戰團成員(有武職人員、有文職人員)。

透過信仰產生相應、從而取得聯糸、取得天尊的加持、引導、傳授迴歸功法、心法、聚回你下界所散失的生命能量、……當萬事俱備後、天緣宮放出接引之光，同時你一個動作即含萬物化光、熔在接引之光內、你就走人了、回到天界你原來的面貌即佛。

而在人世間你留下一些核爆產生的舍利子、然後會有人把這些廢物放到廟裡並讓你享受人間香火！

佛教信仰：”無神論“。

無神，就是無創造神。

佛教認為沒有一個”萬能的神“創造了一切。也就是佛教否定上帝創造世界（但不否定上帝的存在）。佛教否定一神論。

佛教最大核心是：智慧

佛教有二種人，一種是求佛保佑的人，一種是想修行成佛的人，為什麼要修成佛？因為修成佛了，就可以得到永恆不滅。