中國古代文化裡，知識分子主要是輔佐，無論有多少美德，只要你不是主持事情那個人就可以了，最後做決定的呢，還是那個主將，一把手，知識分子更多的是象棋裡的象、士的角色。

如果一個人真的能慈有義還有仁有情，那即使還不是完人，但已經接近善人的高度了。

這樣的人，再匹配適合的方法論，幹什麼都會比其他人更順利更高效的。

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慈不掌兵、義不掌財、仁不當政、情不立事，類似於說不能拿刀背砍柴、不能扛著腳踏車跑步、不能讓小孩玩火、不能在洪水裡游泳。

這段話，說的都是人的某項特長、情緒所不適用的方面和地方，並不是說這些特長是無用的！

類似的話反過來說，就是“沒有蠢材，只有沒用對地方的人才”。

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回到題目，如果真的這些特長都具備的話，那麼用仁慈去面對弱小就能感受和體會到更多底層的冷暖、就容易尋找更多獲得底層/基層支援的的方法；

用仗義去團結團隊/兄弟，就容易獲得能打敢拼的衝鋒力量；

用仁愛去團結核心團隊之外的資源，就能獲得更廣發的支援（從底層到外圍再到核心的順序，恰恰是慈、仁、義三項特長髮揮的地方）；

最後用情感去軟化對手，也能獲得更少的阻力。

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所以，具備更多的特長、專長而且懂得在恰當的地方使用對應的特長，恰恰是能人、高人的能力體現。

只有不懂得如何使用特長、亂用的人，才會被特長多而煩擾。

特長如兵器，武藝高強則兵器越多越好，武藝稀鬆則駕馭不了武器、武器越多越累贅。

而每個人的方法論多少、價值觀端正與否，就是現代的個人“武藝”。

對敵人的仁慈是對己方的殘忍，並非說是對敵我雙方時常有顆屠戮的心，已暴政對天下。而是道、天、地、將、法。

道者:令民於上同意，可與之死，可與之生，而不危也；

符合民眾利益，意志統一，則生死相隨，不畏懼危險。

天者:陰陽、寒暑、時制度也。

要懂得在什麼天氣、黑夜白晝、季度的客觀條件下作戰。要熟悉掌握天時規律。

地者:遠近、險易、廣狹、死生也

要懂得在不同地利、生地、死地的客觀條件下作戰。要有地理瞭解。

將者:智、信、仁、勇、嚴也

指將領足智多謀，賞罰有信，對部下真心關愛，勇敢果斷，軍紀嚴明。

法者:曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。

指組織結構，責權劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調配。

故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。

哪一方的君主是有道明君，能得民心？哪一方的將領更有能力？哪一方佔有天時地利？哪一方的法規、法令更能嚴格執行？哪一方資源更充足，裝備更精良，兵員更廣大？哪一方計程車兵訓練更有素，更有戰鬥力？哪一方的賞罰更公正嚴明？透過這些比較，我就知道了勝負。將領聽從我的計策，任用他必勝，我就留下他；將領不聽從我的計策，任用他必敗，我就辭退他。

如《孫子兵法》開篇所述，哪一條都需要有仁的要求，有術無道止於術，有道無術術尚可求，開篇便是道。按照規律行事，存地失人，人地皆失;存人失地，人地皆存，這是不容改變的規律。此仁非彼仁，戰局不允許有俘虜，或者殺一人而振全軍，或者清理式前進，容不得半點婦人之仁。

義不聚財，義有大義與小義。古往今來者凡大義者必食客、門客滿堂，用人以長各司其職，支援整個機器運作，財源不斷，就財施福，授人以魚不如授人以漁。多數人理解為資本家的血汗工廠壓榨模式下的拉大階層距離進行生產資料壟斷，此為不義之舉，古往今來國運盛衰，合合分分皆因不義而起，君已此始必以此終。

仁不當政，政需要嚴明的法度機制作為支撐，需要上行下效，在規矩方圓之內嚴格執行，不可出現放養式仁，懶政。而好的政始於仁。

情不立事，太感情用事做不成大事。不要情緒化，要懂得收斂感情，不是無感情。

看要如何理解慈、仁、義、情了。

這幾樣就不可能都佔齊，所謂“金無足赤人無完人”，最多隻是哪一方面佔的比例多一些罷了。你的“義”佔的比例多，你的“慈”的比例必然少。你的“慈”的比例佔的多，那“義”的比例必然少，所謂“能量守恆”。就不可能全部佔全，都佔全了你就不是人了，你就是神了。就是每樣都具備一部分，你也是個不錯的“有德之人”了，所謂“吉人自有天相”。至於適合幹什麼工作那就看自己的造化和上蒼的安排了，也就是自己的命運。在現實世界裡，人的能力德行和他的財富地位並不成正比。（題主邀！）

慈不掌兵，兵為戰事。是以最小的人命換取勝利。仁慈是最大的弱點，無論是對自己還是對對手。義不掌財，財為互通。以我有的換取我沒有的。義是犧牲自己來滿足他人，與財的本質相反，義者不可能掌財，也不可能掌財。仁不當政，仁者視眾生萬物平等，政為制衡。政治的基礎就是不平等，上為尊！所以仁者當政，必然天下大亂。上下顛倒，內外混亂！情不立事！事為事實，是以客觀事實為準。以情感作為標準做事的話就會造成人情大過天，允許自己人殺人放火，不讓別人開火點燈。這樣的人有人敢跟你聯絡嗎？

慈，義，仁，情四樣俱全。那麼是聖人，要麼就是不知所謂的自我吹噓！做不到任何事，還不反省自身。自我感覺良好，實際百無一用！

仁慈、重情義，這樣的人適合當個人民教師！每天和孩子們在一起，開心快樂，得天下英才而育之，也是一件幸福的事情！

和我一樣修行道醫，懸壺濟世，醫者仁心，不斂財，貪慾斂財有風險，晚上睡覺心驚肉跳，不是來搶，就是偷到，不敢報案，不敢胡鬧，白天忙不停的假公積私，晚上.二奶三奶情婦相好都得報到，半夜回家睡不著覺，上面來查，心驚肉跳，

單說一個慈不掌兵吧，過於仁慈的人不適合掌握兵權，為什麼呢？因為部隊是用來打仗的，打仗是要死人的，不是自己人死就是對方的人死。為了讓敵人死必須狠，為了讓自己人少死也必須對下屬狠，這個狠是用法律和規定約束部隊，不可以隨意講人情，比如訓練，很苦很枯燥，你是指揮員，你覺得沒必要這麼苦，你放鬆一分，你的下屬就可能放鬆兩分，到最小的一個兵都放鬆一半，那你的對手指揮員如果是個嚴格執行標準的人，你覺得打起來誰會勝利？在不考慮其他因素情況下一定是對手贏。我見過很多人喜歡拿放鬆部隊的標準作為人情，作為自己仁慈帶兵的手段，殊不知長此以往造成的影響有多大。因此我認為上面講的幾條都是古人經驗教訓得來的，一定是有道理的，都做到不可能，因為不是相同的職業，但是它就指明瞭方向，就是如果這樣做更好。

這樣的思想就是華人的惡基因 所以歷代沒一個好東西政權 殘暴 自私 壓迫

抗爭時裝好 後變質 重複的重複

如果你能一絲不掛在這個世界上，無拘無束的生活，你才能看透一切，這個社會是多麼的虛偽，身上的一切都是美麗的偽裝，都是掩蓋一個人貪婪無度的慾望。