近日有網友提問：看古代神話故事，講到上古時期的共工怒觸不周山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移。那麼，“共工怒觸不周山”是神話還是歷史？共工和諾亞方舟有關係嗎？是不是共工此舉造成上古大洪水，西方於是出現了諾亞方舟？

共工的故事存在於許多史料上，大體是講：共工與顓頊爭天下失敗，發怒撞向不周山，把撐天的柱子弄折，繫住大地四角的繩子搞斷。女媧煉五色石補天，砍鰲的四肢頂住天邊。天的西北方殘缺，所以日月西移；地的東南殘缺，所以江河東流。

1、共工在歷史上真有其人嗎？

對於共工的出身，有的史料這樣說：炎帝之妻，赤水之子聽訞生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融。祝融降處於江水，生共工。共工生術器，術器首方顛，是復土穰，以處江水。共工生后土，后土生噎鳴。

這裡是說：炎帝的妻子、赤水氏的女兒聽訞生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融。祝融居住在江水，生下共工。共工生術器。術器的頭是平頂方形，他恢復了祝融的土地，重新住在江水。共工生后土，后土生噎鳴。

也就是說，共工的先祖是炎帝，父親是祝融。但這並不是唯一的說法，其他史書中稱共工曾與顓頊結盟，共同對抗祝融……

《史記》對共工的記載是，堯年老後詢問誰可繼位，有人建議他的兒子丹朱，被堯以“愚頑、兇惡”而否定。有人建議共工“廣聚民眾，有業績，可以用”，堯認為“共工言過其實，心術不正，貌似恭敬，卻欺騙上天，不能用。”

總之，對於共工的出身各種各樣。現代人多數認為，共工是上古時期部落的一個首領，臨水而居，熟悉江河湖海的變化，擅長治理水系，這也是他被後世公認為水神的緣故。

2、共工怒觸不周山的故事早就被質疑

關於共工怒觸不周山的故事早在東漢時就被質疑過，質疑者是寫《論衡》的王充，他說：共工能把不周山撞倒，如此神力應該天下沒有敵手，怎麼會敗給顓頊？顓頊跟他爭天子，就是拿出全天下軍隊，用盡四海之人也打不過他的。

王充說，天是氣還是實體？是氣跟雲煙沒兩樣，怎會有柱子？砍下鰲腿頂天，獸骨會腐朽，怎麼能永久頂住？鰲腿都這麼厲害，它的身體會大到天地容不下，拿什麼砍殺它……王充最後的結論是：共工怒觸不周山的故事純是一派胡言。

而且因為史書中的描述多有矛盾，後世推測上古的事情全是傳說，甚至質疑夏朝之前的歷史真實存在過。但是，還有很多人並不認同共工的故事完全是神話，因為透過流傳千年的故事，往往可以看到背後的真相。

3、共工的故事到底是真是假？

“洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融殺鯀於羽郊。鯀復生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。”史書上這段記載說的是：大荒時代有漫天大水。鯀偷拿天帝的息壤堵塞洪水，沒等到天帝下令。天帝派祝融把鯀殺死在羽山郊野。禹從鯀的遺體肚腹中生出。天帝令禹施行土工制住洪水，從而劃定九州。

這就是人們現在熟知的大禹治水的故事。雖然包括《史記》在內的各種史書，對這段故事的記載也不乏神秘、神話的色彩，但多數人都認可大禹治水是真實存在的。而且在同時期的西方，也流傳著大洪水的故事，比如諾亞方舟。

難道這僅僅是一種巧合嗎？顯然不是！如今人們更傾向於認為，人類在上古時期確實遭受過洪水氾濫、暴雨狂風、淹沒家園的天災，以當時人類的能力，無力抗拒也無法解釋，只能歸結為天塌了、天漏了、地斜了，並把星月轉移、江河奔流的自然現象附會其中。

在山東的民間有種流傳已久的食品叫煎餅，過去人們喜歡用鏊子露天攤煎餅，名為“熏天”；攤好的煎餅用紅線掛在房簷上，名為“補天漏”，也許正是這種上古故事的另一種表現。

隨著地球板塊漂移說的出現，還有人把上古的大洪水出現跟它聯絡起來，認為地球板塊漂移使大陸發生根本性變化，引發了大洪水等一系列天災，人類驚恐、慌亂、無助，最終只能用一個個神話來安慰自己。所以，對於共工怒觸不周山的故事合情合理的解釋如下：

共工因熟知水系，大洪水時期被命令治水，但治水失敗，因為人們流離失所，他被顓頊責怪，羞憤中共工撞山而死，並揹負了導致洪災水患的責任。

不過也有人認為，大洪水的始作俑者也許就是共工，在與顓頊爭奪天下失敗後，他就四處決堤放水，導致了一場洪災……

公共怒觸不周山，不周山在哪裡？我們現在其實也不好說，只能是說在天邊的那一座大山，發生了天崩地裂的大災難，不周山塌了之後天崩地裂，所以後期才有了女媧補天的這樣的神話傳說，但其實用現在的角度來看，也無外乎就是一次特別巨大的，火山爆發火山爆發火山熔岩灰，衝到空中又落下，就像天塌了一樣，落下的都是岩石，天也被燒著燒紅，那必然就像天崩四天在燃燒的樣子，所以無論是怎樣公共怒觸不周山，其實都是一種現實演繹而來的神話傳說。

其實歷史上所有的神話傳說，往往大家都是口口相傳，而很少會有捏造的情況，其實在口口相傳的過程當中，進行了神話的演繹，這也無可厚非，但一般的情況都是歷史上曾經真實出現過的內容而這些內容被不斷的進行加工和演繹，最終成為了神話，其實神話這，對於我們關於歷史的記載來說，其實是非常有幫助的，無論是我們按圖索驥還是，最終去如何考證。都會有一個非常有意思的結果。

山海經卻有記載，如果山海經不是神話，那麼中國以前的神話都會是歷史，那麼如果是歷史，單憑一個人怎麼會有那麼大的力量，秉承中華道家唯物主義思想，不信鬼神之力，那隻能說它屬於史前文明史，或者他根本不是地球人，以現代人來看古代社會，認為古代社會生產力低下，科學技術不先進，往往把自己解釋不了的現象歸結於鬼神之力流傳至今，這很正常。科技發展到現在如果這些歷史的確存在，那麼最有可能的就是我所說的上述那樣。華夏文明是遠古文明不假，但絕對不會是原始文明。那個時代的社會形態，生產力，科學技術也許不是我們能理解的。世界之大同就是遠古時期流傳下來的，當時世界九大洲，大禹王一統九洲，命人鑄造九鼎，九鼎則是最高皇權的象徵，九鼎上有山海人文風物圖，後有人印拓下來加以文字註釋而成山海經，山海經就是那個時代整個世界的樣子，山海經的地域按照地理方位排列正好是倒置的世界地圖。如果說當時的世界是統一的那麼生產力，科技，文明絕對比現在先進。現在這麼先進都沒有被統一。還有就是當時的世界人神共存，這不管是東方傳說還是西方傳說說法都一樣，說到神，能力肯定比人類大，從唯物主義角度講，神是不存在的，唯一的解釋就是，神是外星人。當時地球強大的文明肯定有外星人參與，這與人是神創造的傳說不謀而合。到後來神感受到了人類的強大，逐漸的和人類疏遠，把人類分散到世界各地，退化了人類的語言，減少了人類的凝聚力，導致人類文明的逆向發展，人類也不再相信神，眾神也選擇了歸寂。也就是外星人從此離開地球。還有著名的兩萬年以前的大洪水，西方傳說是諾亞方舟，東方則是大禹治水。雖是同一場災難，但是為什麼會有眾多版本呢？那是因為神把人類分散後，人類的記憶出現了碎片化，現在我們突然想起山海經，不得不說中華民族的神奇之處，那就是不但五千年文明沒有斷層，就連史前文明華夏文明都保留著記憶，幾十萬年的歷史彷彿近在咫尺。古華夏文明並不只屬於中華文明，而是大統一的史前地球文明，華夏被流傳至今，當今世界也只有中國以華夏自居，這說明中華文明是華夏文明的唯一傳承，這也是中華文明的偉大體現。

近日有網友提問：看古代神話故事，講到上古時期的共工怒觸不周山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移。那麼，“共工怒觸不周山”是神話還是歷史？共工和諾亞方舟有關係嗎？是不是共工此舉造成上古大洪水，西方於是出現了諾亞方舟？

共工的故事存在於許多史料上，大體是講：共工與顓頊爭天下失敗，發怒撞向不周山，把撐天的柱子弄折，繫住大地四角的繩子搞斷。女媧煉五色石補天，砍鰲的四肢頂住天邊。天的西北方殘缺，所以日月西移；地的東南殘缺，所以江河東流。

1、共工在歷史上真有其人嗎？

對於共工的出身，有的史料這樣說：炎帝之妻，赤水之子聽訞生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融。祝融降處於江水，生共工。共工生術器，術器首方顛，是復土穰，以處江水。共工生后土，后土生噎鳴。

這裡是說：炎帝的妻子、赤水氏的女兒聽訞生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融。祝融居住在江水，生下共工。共工生術器。術器的頭是平頂方形，他恢復了祝融的土地，重新住在江水。共工生后土，后土生噎鳴。

也就是說，共工的先祖是炎帝，父親是祝融。但這並不是唯一的說法，其他史書中稱共工曾與顓頊結盟，共同對抗祝融……

《史記》對共工的記載是，堯年老後詢問誰可繼位，有人建議他的兒子丹朱，被堯以“愚頑、兇惡”而否定。有人建議共工“廣聚民眾，有業績，可以用”，堯認為“共工言過其實，心術不正，貌似恭敬，卻欺騙上天，不能用。”

總之，對於共工的出身各種各樣。現代人多數認為，共工是上古時期部落的一個首領，臨水而居，熟悉江河湖海的變化，擅長治理水系，這也是他被後世公認為水神的緣故。

2、共工怒觸不周山的故事早就被質疑

關於共工怒觸不周山的故事早在東漢時就被質疑過，質疑者是寫《論衡》的王充，他說：共工能把不周山撞倒，如此神力應該天下沒有敵手，怎麼會敗給顓頊？顓頊跟他爭天子，就是拿出全天下軍隊，用盡四海之人也打不過他的。

王充說，天是氣還是實體？是氣跟雲煙沒兩樣，怎會有柱子？砍下鰲腿頂天，獸骨會腐朽，怎麼能永久頂住？鰲腿都這麼厲害，它的身體會大到天地容不下，拿什麼砍殺它……王充最後的結論是：共工怒觸不周山的故事純是一派胡言。

而且因為史書中的描述多有矛盾，後世推測上古的事情全是傳說，甚至質疑夏朝之前的歷史真實存在過。但是，還有很多人並不認同共工的故事完全是神話，因為透過流傳千年的故事，往往可以看到背後的真相。

3、共工的故事到底是真是假？

“洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融殺鯀於羽郊。鯀復生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。”史書上這段記載說的是：大荒時代有漫天大水。鯀偷拿天帝的息壤堵塞洪水，沒等到天帝下令。天帝派祝融把鯀殺死在羽山郊野。禹從鯀的遺體肚腹中生出。天帝令禹施行土工制住洪水，從而劃定九州。

這就是人們現在熟知的大禹治水的故事。雖然包括《史記》在內的各種史書，對這段故事的記載也不乏神秘、神話的色彩，但多數人都認可大禹治水是真實存在的。而且在同時期的西方，也流傳著大洪水的故事，比如諾亞方舟。

難道這僅僅是一種巧合嗎？顯然不是！如今人們更傾向於認為，人類在上古時期確實遭受過洪水氾濫、暴雨狂風、淹沒家園的天災，以當時人類的能力，無力抗拒也無法解釋，只能歸結為天塌了、天漏了、地斜了，並把星月轉移、江河奔流的自然現象附會其中。

在山東的民間有種流傳已久的食品叫煎餅，過去人們喜歡用鏊子露天攤煎餅，名為“熏天”；攤好的煎餅用紅線掛在房簷上，名為“補天漏”，也許正是這種上古故事的另一種表現。

隨著地球板塊漂移說的出現，還有人把上古的大洪水出現跟它聯絡起來，認為地球板塊漂移使大陸發生根本性變化，引發了大洪水等一系列天災，人類驚恐、慌亂、無助，最終只能用一個個神話來安慰自己。所以，對於共工怒觸不周山的故事合情合理的解釋如下：

共工因熟知水系，大洪水時期被命令治水，但治水失敗，因為人們流離失所，他被顓頊責怪，羞憤中共工撞山而死，並揹負了導致洪災水患的責任。

不過也有人認為，大洪水的始作俑者也許就是共工，在與顓頊爭奪天下失敗後，他就四處決堤放水，導致了一場洪災……

共工可能是蚩尤的真實姓名，我是漢族，我這姓氏同時尊祝融和蚩尤為祖先的，我們的墓葬主墳旁邊起一個小土堆，稱為后土。真實的歷史可能炎帝是神農氏部落的帝稱，當天是天下共主，並非人名。炎帝被黃帝打敗後被被迫聯合貶為祝融官職，之後其子共工不服，再也爭端，失敗後被妖魔化，之後歷史在妖魔化之後編改隱藏了真相。蚩尤明顯是一個被妖魔的名字，並不是真名。鑑於神農氏炎帝部落的強大，顧及炎黃聯盟的重要性，所以造出蚩尤一個假名來完整華夏起源史，其實細究，蚩尤是包含炎帝(祝融)和共工角色。

公共怒觸不周山，不周山在哪裡？我們現在其實也不好說，只能是說在天邊的那一座大山，發生了天崩地裂的大災難，不周山塌了之後天崩地裂，所以後期才有了女媧補天的這樣的神話傳說，但其實用現在的角度來看，也無外乎就是一次特別巨大的，火山爆發火山爆發火山熔岩灰，衝到空中又落下，就像天塌了一樣，落下的都是岩石，天也被燒著燒紅，那必然就像天崩四天在燃燒的樣子，所以無論是怎樣公共怒觸不周山，其實都是一種現實演繹而來的神話傳說。

其實歷史上所有的神話傳說，往往大家都是口口相傳，而很少會有捏造的情況，其實在口口相傳的過程當中，進行了神話的演繹，這也無可厚非，但一般的情況都是歷史上曾經真實出現過的內容而這些內容被不斷的進行加工和演繹，最終成為了神話，其實神話這，對於我們關於歷史的記載來說，其實是非常有幫助的，無論是我們按圖索驥還是，最終去如何考證。都會有一個非常有意思的結果。

發揮下想象力，首先，不周的含義，有不完善，不周到，不齊備，有缺口的意思，這讓我想到，不周山可能實際上是一座古代的瀑布，而共工者極有可能再爭帝位的時候，將瀑布的缺口爆開了，引發大洪水，規模足以造成下游生靈塗炭，至於後續的女媧補天是另外一個版本接上去的，暫不評論

山海經卻有記載，如果山海經不是神話，那麼中國以前的神話都會是歷史，那麼如果是歷史，單憑一個人怎麼會有那麼大的力量，秉承中華道家唯物主義思想，不信鬼神之力，那隻能說它屬於史前文明史，或者他根本不是地球人，以現代人來看古代社會，認為古代社會生產力低下，科學技術不先進，往往把自己解釋不了的現象歸結於鬼神之力流傳至今，這很正常。科技發展到現在如果這些歷史的確存在，那麼最有可能的就是我所說的上述那樣。華夏文明是遠古文明不假，但絕對不會是原始文明。那個時代的社會形態，生產力，科學技術也許不是我們能理解的。世界之大同就是遠古時期流傳下來的，當時世界九大洲，大禹王一統九洲，命人鑄造九鼎，九鼎則是最高皇權的象徵，九鼎上有山海人文風物圖，後有人印拓下來加以文字註釋而成山海經，山海經就是那個時代整個世界的樣子，山海經的地域按照地理方位排列正好是倒置的世界地圖。如果說當時的世界是統一的那麼生產力，科技，文明絕對比現在先進。現在這麼先進都沒有被統一。還有就是當時的世界人神共存，這不管是東方傳說還是西方傳說說法都一樣，說到神，能力肯定比人類大，從唯物主義角度講，神是不存在的，唯一的解釋就是，神是外星人。當時地球強大的文明肯定有外星人參與，這與人是神創造的傳說不謀而合。到後來神感受到了人類的強大，逐漸的和人類疏遠，把人類分散到世界各地，退化了人類的語言，減少了人類的凝聚力，導致人類文明的逆向發展，人類也不再相信神，眾神也選擇了歸寂。也就是外星人從此離開地球。還有著名的兩萬年以前的大洪水，西方傳說是諾亞方舟，東方則是大禹治水。雖是同一場災難，但是為什麼會有眾多版本呢？那是因為神把人類分散後，人類的記憶出現了碎片化，現在我們突然想起山海經，不得不說中華民族的神奇之處，那就是不但五千年文明沒有斷層，就連史前文明華夏文明都保留著記憶，幾十萬年的歷史彷彿近在咫尺。古華夏文明並不只屬於中華文明，而是大統一的史前地球文明，華夏被流傳至今，當今世界也只有中國以華夏自居，這說明中華文明是華夏文明的唯一傳承，這也是中華文明的偉大體現。

我聽到一個說法：共公是堯的一個臣子，支援堯的兒子丹朱繼位。當知道舜繼位後，發兵攻打舜。漢朝淮南王劉安欲圖攻打漢武帝，取而代之，在自己組織編纂的《淮南子》中根據這個事情編成了神話，就是今天我們所知的共工的故事。

丹朱後來兵敗，帶著部族建立房國。楚國後來滅了房國，房華人搬遷到今天的湖北房縣。

共工可能是蚩尤的真實姓名，我是漢族，我這姓氏同時尊祝融和蚩尤為祖先的，我們的墓葬主墳旁邊起一個小土堆，稱為后土。真實的歷史可能炎帝是神農氏部落的帝稱，當天是天下共主，並非人名。炎帝被黃帝打敗後被被迫聯合貶為祝融官職，之後其子共工不服，再也爭端，失敗後被妖魔化，之後歷史在妖魔化之後編改隱藏了真相。蚩尤明顯是一個被妖魔的名字，並不是真名。鑑於神農氏炎帝部落的強大，顧及炎黃聯盟的重要性，所以造出蚩尤一個假名來完整華夏起源史，其實細究，蚩尤是包含炎帝(祝融)和共工角色。

是一個隱喻吧。不周山，聯通大地與天，人只要肯攀登，一定能從大地爬上天當神祗的，就是隱喻階層流動。共工毀了不周山，等於斬斷了底層群眾上升的唯一通道，必然造成動盪，天傾西北，地陷東南，難道不就是隱喻浩浩蕩蕩的群眾運動嗎？是群眾對階層固化的終極憤怒！這是一種政治上的隱喻吧。

發揮下想象力，首先，不周的含義，有不完善，不周到，不齊備，有缺口的意思，這讓我想到，不周山可能實際上是一座古代的瀑布，而共工者極有可能再爭帝位的時候，將瀑布的缺口爆開了，引發大洪水，規模足以造成下游生靈塗炭，至於後續的女媧補天是另外一個版本接上去的，暫不評論

即是神話，又是歷史。神話本身就是人們在探索成長過程中總結豐富而來的很多神話事件、人物、地點等都有事實原型的；反之，很多神話人物我們也可以找到歷史原型。

共工相傳為神農氏，炎帝后代，因為與黃帝孫子顓頊爭奪帝位而大打出手。這在《淮南子》中有詳細記載，事件本身更具有豐富性。

昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折、地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。——《淮南子.天文訓》

一種說法是，共工是為水神，經常發起洪水為禍百姓，於是顓頊為民除害，二人發起戰爭。共工大敗，一怒之下撞斷了不周山。

一種說法是，共工與顓頊分別統領自己的領地。共工的兒子后土是當時著名“水利專家”，二人都很善於耕種水利，很有威望。共工發現土地的不平整影響農作物生產，於是號召族人平整土地。共工的這種“自作主張”的行為讓顓頊覺得自己受到挑釁，於是二者發生激烈戰鬥，最終以共工失勢結束，共工也因此怒觸不周山！

此外關於“共工怒觸不周山”還有幾種說法，又說是五帝之爭，有說是與祝融不合，也有說共工與顓頊在少昊當前爭功……眾說紛紜。但是無論哪一個版本，都有幾個共同點：

一、共工戰敗，撞斷了不周山；

二、與其他領地或者部落有不可調和的矛盾；

三、都有牽扯水患這個問題。

由此，我們可以看得出，共工怒觸不周山，在本質上就是一場權利遊戲，部落氏族之間的傾軋，可見當時的已經具備很濃厚的政治氣息和權利色彩。另一方面，在共工所處的時期，水患一直是一個大問題。其實關於水患這個問題，在整個世界的同時期都有記錄，《聖經》的諾亞方舟，中國的大禹治水（大禹和共工是同時期），這說明當時全球的自然環境極其相似，所以幾乎在每一個文明都有關於“水災”的記錄。

此外，關於不周山，這個說法也是挺多的。有說不周山是三界六道之外的存在，又有說不周山位於崑崙西北終年嚴寒，也有說這座山本身就是天柱，更有人說這是凡人通往天界的道路……《山海經》中的記載倒是便於理解，這就是一座不完整的，有缺口的山。

西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。——《山海經·大荒西經》

我個人比較贊同《山海經》，因為這本書往往會據實記載所聞所見，既然經書中有不周山記載，那就八九不離十了，但是古今時日源長，現在人又容易“自作多情”，其中真實的不周山難以定論，這甚至根本就不稱為不周山，根本就是對一座山的描述——“不周”。

中國神話有一大特點，那就是非常注重人的力量，一方面敬畏自然，一方面又勇敢與自然鬥爭，這在很多上古神話中都有很強烈的體現，可見中國人不失敬畏的骨氣是從老祖宗開始的！

我聽到一個說法：共公是堯的一個臣子，支援堯的兒子丹朱繼位。當知道舜繼位後，發兵攻打舜。漢朝淮南王劉安欲圖攻打漢武帝，取而代之，在自己組織編纂的《淮南子》中根據這個事情編成了神話，就是今天我們所知的共工的故事。

丹朱後來兵敗，帶著部族建立房國。楚國後來滅了房國，房華人搬遷到今天的湖北房縣。

大洪水，若亞方舟這都是一個歷史時期，當時沒有文字，編成故事的方式傳給後人容易記憶。

這個時期應該是小冰河世紀結束時。冰雪融化造成洪水氾濫

是一個隱喻吧。不周山，聯通大地與天，人只要肯攀登，一定能從大地爬上天當神祗的，就是隱喻階層流動。共工毀了不周山，等於斬斷了底層群眾上升的唯一通道，必然造成動盪，天傾西北，地陷東南，難道不就是隱喻浩浩蕩蕩的群眾運動嗎？是群眾對階層固化的終極憤怒！這是一種政治上的隱喻吧。

應該是真實的史實，但是卻以神話的形勢表現出來。有無共工此人我們不必深究，但中國地形西高東低，卻是盡人皆知的。遠古的先民，他們無法用科學的道理來解釋形成這一地理現象的原因。於是，就用美麗而又殘酷的神話來闡述。共工怒觸不周山，曲折而又真實的反應了我們的祖先，並非生活在一個田園牧歌的浪漫時代，而是生活在一個被自然壓抑、部落戰爭此起彼伏、血火相交的時代。（圖片源於網路）

即是神話，又是歷史。神話本身就是人們在探索成長過程中總結豐富而來的很多神話事件、人物、地點等都有事實原型的；反之，很多神話人物我們也可以找到歷史原型。

共工相傳為神農氏，炎帝后代，因為與黃帝孫子顓頊爭奪帝位而大打出手。這在《淮南子》中有詳細記載，事件本身更具有豐富性。

昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折、地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。——《淮南子.天文訓》

一種說法是，共工是為水神，經常發起洪水為禍百姓，於是顓頊為民除害，二人發起戰爭。共工大敗，一怒之下撞斷了不周山。

一種說法是，共工與顓頊分別統領自己的領地。共工的兒子后土是當時著名“水利專家”，二人都很善於耕種水利，很有威望。共工發現土地的不平整影響農作物生產，於是號召族人平整土地。共工的這種“自作主張”的行為讓顓頊覺得自己受到挑釁，於是二者發生激烈戰鬥，最終以共工失勢結束，共工也因此怒觸不周山！

此外關於“共工怒觸不周山”還有幾種說法，又說是五帝之爭，有說是與祝融不合，也有說共工與顓頊在少昊當前爭功……眾說紛紜。但是無論哪一個版本，都有幾個共同點：

一、共工戰敗，撞斷了不周山；

二、與其他領地或者部落有不可調和的矛盾；

三、都有牽扯水患這個問題。

由此，我們可以看得出，共工怒觸不周山，在本質上就是一場權利遊戲，部落氏族之間的傾軋，可見當時的已經具備很濃厚的政治氣息和權利色彩。另一方面，在共工所處的時期，水患一直是一個大問題。其實關於水患這個問題，在整個世界的同時期都有記錄，《聖經》的諾亞方舟，中國的大禹治水（大禹和共工是同時期），這說明當時全球的自然環境極其相似，所以幾乎在每一個文明都有關於“水災”的記錄。

此外，關於不周山，這個說法也是挺多的。有說不周山是三界六道之外的存在，又有說不周山位於崑崙西北終年嚴寒，也有說這座山本身就是天柱，更有人說這是凡人通往天界的道路……《山海經》中的記載倒是便於理解，這就是一座不完整的，有缺口的山。

西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。——《山海經·大荒西經》

我個人比較贊同《山海經》，因為這本書往往會據實記載所聞所見，既然經書中有不周山記載，那就八九不離十了，但是古今時日源長，現在人又容易“自作多情”，其中真實的不周山難以定論，這甚至根本就不稱為不周山，根本就是對一座山的描述——“不周”。

中國神話有一大特點，那就是非常注重人的力量，一方面敬畏自然，一方面又勇敢與自然鬥爭，這在很多上古神話中都有很強烈的體現，可見中國人不失敬畏的骨氣是從老祖宗開始的！

大洪水，若亞方舟這都是一個歷史時期，當時沒有文字，編成故事的方式傳給後人容易記憶。

這個時期應該是小冰河世紀結束時。冰雪融化造成洪水氾濫

應該是真實的史實，但是卻以神話的形勢表現出來。有無共工此人我們不必深究，但中國地形西高東低，卻是盡人皆知的。遠古的先民，他們無法用科學的道理來解釋形成這一地理現象的原因。於是，就用美麗而又殘酷的神話來闡述。共工怒觸不周山，曲折而又真實的反應了我們的祖先，並非生活在一個田園牧歌的浪漫時代，而是生活在一個被自然壓抑、部落戰爭此起彼伏、血火相交的時代。（圖片源於網路）