歸元寺藏經閣對聯見了便做做了便放下了了有何未了 慧生於覺覺生於自在生生還是無生 解釋為轉載 斷句：見了便做，做了便放下，了了有何未了； 慧生於覺，覺生於自在，生生還是無生。 瞎解：上聯－但凡想做的事，一旦想到，就立刻著手去做，不要等待或者猶疑。因為事情做完了，念頭就會平息，就能夠將它放下，不再牽掛。見了，做了，還有什麼是沒了的呢？都過去了。即便是不好的事情，它的影響也就不再延續。就象老和尚抱美女。小和尚就是因為沒有做，才未了，才會有牽掛。《心經》說“心無掛礙。無掛礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。”心理學中關於記憶有未完成的事情易於記住、難於忘懷的“蔡戈尼克效應”。但是，了了就全部都沒有了嗎？有，本來面目還在。下聯－智慧來源於瞭解、知識，而知識則來自於油然而生的求知之心，即自然的欲求和狀態，這種狀態是內部的不為外界的變遷和功利的東西所左右的。因為是內在的、本來就有的，並非外面附加的，所以才說不是生長或者外部給與的。本來就在那裡嘛。譬如孩子對某種東西的喜愛，是天然的好奇和欲求，是不需別人強調其重要性和價值的。而智慧的增長並不是從外界增加東西（比如語言的獲得，喬姆斯基的言語獲得的先天機制），而是不斷澄清疑惑，不斷地回到本來面目的過程。上下聯結合起來看－上聯講“舍”－了；下聯講“得”－生。其實，了有未了，生有無生。也就是說，舍和得其實是一回事。而且，多舍多得，不捨不得。而我們大多數人呢？可能更多的是“捨不得”和“不捨得”。
歸元寺藏經閣對聯見了便做做了便放下了了有何未了 慧生於覺覺生於自在生生還是無生 解釋為轉載 斷句：見了便做，做了便放下，了了有何未了； 慧生於覺，覺生於自在，生生還是無生。 瞎解：上聯－但凡想做的事，一旦想到，就立刻著手去做，不要等待或者猶疑。因為事情做完了，念頭就會平息，就能夠將它放下，不再牽掛。見了，做了，還有什麼是沒了的呢？都過去了。即便是不好的事情，它的影響也就不再延續。就象老和尚抱美女。小和尚就是因為沒有做，才未了，才會有牽掛。《心經》說“心無掛礙。無掛礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。”心理學中關於記憶有未完成的事情易於記住、難於忘懷的“蔡戈尼克效應”。但是，了了就全部都沒有了嗎？有，本來面目還在。下聯－智慧來源於瞭解、知識，而知識則來自於油然而生的求知之心，即自然的欲求和狀態，這種狀態是內部的不為外界的變遷和功利的東西所左右的。因為是內在的、本來就有的，並非外面附加的，所以才說不是生長或者外部給與的。本來就在那裡嘛。譬如孩子對某種東西的喜愛，是天然的好奇和欲求，是不需別人強調其重要性和價值的。而智慧的增長並不是從外界增加東西（比如語言的獲得，喬姆斯基的言語獲得的先天機制），而是不斷澄清疑惑，不斷地回到本來面目的過程。上下聯結合起來看－上聯講“舍”－了；下聯講“得”－生。其實，了有未了，生有無生。也就是說，舍和得其實是一回事。而且，多舍多得，不捨不得。而我們大多數人呢？可能更多的是“捨不得”和“不捨得”。