武昌九曲亭記[1] [宋] 蘇轍 子瞻遷於齊安[2]，廬於江上[3]。 齊安無名山，而江之南武昌諸山[4]，陂陁蔓延[5]，澗谷深密，中有浮圖精舍[6]，西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽松櫪[7]，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒[8]，乘漁舟，亂流而南[9]。山中有二三子[10]，好客而喜遊。聞子瞻至，幅巾迎笑[11]，相攜徜徉而上[12]。窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞[13]。意適忘反，往往留宿于山上。以此居齊安三年[14]，不知其久也。 然將適西山，行於松柏之間，羊腸九曲，而獲小平[15]。遊者至此必息，倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜[16]，旁矚溪谷，風雲變化，林麓向背[17]，皆效於左右[18]。有廢亭焉[19]，其遺址甚狹，不足以席眾客。其旁古木數十，其大皆百圍千尺[20]，不可加以斤斧[21]。子瞻每至其下，輒睥睨終日[22]。一旦大風雷雨，拔去其一，斥其所據[23]，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭邪?”遂相與營之。亭成，而西山之勝始具。子瞻於是最樂。 昔餘少年，從子瞻遊。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之[24]。有不得至，為之悵然移日[25]。至其翩然獨往，逍遙泉石之上，擷林卉[26]，拾澗實，酌水而飲之，見者以為仙也。蓋天下之樂無窮，而以適意為悅[27]。方其得意[28]，萬物無以易之。及其既厭[29]，未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳於前[30]，要之一飽[31]，而同委於臭腐[32]。夫孰知得失之所在[33]?惟其無愧於中[34]，無責於外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂於是也[35]。 【註釋】 [1]武昌九曲亭：據《清一統志》說：“九曲亭在武昌縣西九曲嶺，為孫吳遺蹟，宋蘇軾重建，蘇轍有記。”武昌，今湖北鄂城。 [2]子瞻：蘇軾的字。齊安：古郡名，即黃州，今湖北黃岡。宋神宗元豐三年(1080)，蘇軾因有人告發他作詩文訕謗朝廷，被貶往黃州，充黃州團練副使。 [3]廬於江上：蘇軾到黃州的第二年，由定惠院遷居臨皋亭，其地瀕於江邊，故云。 [4]江之南武昌諸山：黃州與武昌(今湖北鄂城)隔江相對。武昌諸山，指樊山，又名袁山。蘇軾有《記樊山》，其中說：“自餘所居臨皋亭下，亂流而西，泊於樊山，為樊口。……循山而南，至寒溪寺，上有曲山，山頂即位壇、九曲亭，皆孫氏遺蹟。”又《答秦太虛書》：“所居對岸武昌，山水佳絕。” [5]陂陁(pōtuó)：不平坦。 [6]浮圖：梵語，亦作佛圖、浮屠，即塔也。精舍：佛寺。 [7]隱蔽松櫪：林木豐茂，隱蔽天地。 “櫪(lì)”，同“櫟”，即柞(zuò)樹，落葉喬木，果實叫橡，葉子可喂柞蠶。 [8]策：也是杖。杖策：謂扶杖。 [9]亂流：橫絕江水。 [10]二三子：指若干青年儒生；語出《論語》，是孔子對他的學生們一種稱呼。 [11]幅巾：不著冠，但以幅巾束首。幅巾迎笑：表示蘇軾與山中的年輕人關係之融洽。 [12]徜徉(cháng yáng)：自由往來的樣子。 [13]相勞：相互慰問。 [14]居齊安三年：本篇作於元豐五年(1082)，蘇軾已在黃州住了三年。 [15]獲小平：得到了一塊稍微平緩的地方。小平：一作“少平”。 [16]陵阜：高山。 [17]林麓：泛指山中的林木。向背：向陽、背陰。 [18]效：呈現。 [19]有廢亭焉：謂此地有一座荒廢的亭子。 [20]百圍：是說樹幹的粗細。千尺：是指樹的高度。 [21]斤：斧子一類的工具。 [22]睥睨(bì nì)：側目斜視，有所打算。 [23]斥：排斥，驅逐。這句是說，把這棵樹從它佔據之地趕了出去。 [24]褰(qiān)裳：提起衣服。先之：走在前面。 [25]移日：連續好幾天。 [26]擷(xié)林卉：摘取山林之中的花草。“卉”，草的總稱。 [27]適意：合乎自己的心意，表示自得其樂。蘇軾在《超然臺記》中說：“凡物皆有可觀，苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。〓糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽，推此類也，吾安往而不樂。”即此之謂。 [28]“方其”二句：意謂正當蘇軾獲得一種適意的樂趣時，就以為這是最愉快的享受，天下萬物都不能取代這種樂趣。 [29]“及其”句：意謂等到蘇軾對這種樂趣享受夠了，他又總是對自己滿足於這種樂趣感到吃驚，覺得好笑。“厭”，滿足。“灑然”，吃驚。 [30]雜陳：陳列著各種各樣食物。 [31]要之一飽：重要的是以求吃個飽。 [32]委：拋棄。腐臭：腐爛發臭。這句是說，吃飽之後，就把剩下的食物統統丟掉，讓它們腐爛發臭。 [33]“夫孰知”句：意謂沒有人能夠知道人生樂趣是從哪裡獲得的，又是在哪裡失掉的。也就是說，人生樂趣的得失是無常的。 [34]“惟其”三句：意謂由於得失無常，因此只能要求自己問心無愧，處世無可責備，而姑且這樣地生活在人世。“姑”，姑且。“寓”，寓世，住在人世。 [35]是：這，即指適意而言。 【作者及題解】 蘇轍(1039一1112)，字子由，一字同叔。眉州眉山(今屬四川)人。他是蘇洵之子，蘇軾之弟。十九歲與蘇軾同登進士第。仁宗時，為商州軍事推官，徙大名。神宗時，為王安石屬官，因反對新法，調任他職。後因蘇軾詩罪株連，謫遷筠州監鹽酒稅。哲宗至徽宗時，仕途幾經起落，最後以太中大夫退職，住在許(今河南許昌)，自號潁濱遺老。死後追贈端明殿學士，諡號“文定”。他是著名散文家，為唐宋八大家之一。有《欒城集》。 本篇選自《欒城集》。它作於元豐五年(1082)。當時作者貶謫筠州，蘇軾貶謫黃州，政治遭遇不得志，但他們都並不消沉。這篇題記便是記述蘇軾重建武昌九曲亭的由來，闡發蘇軾“適意為悅”的思想情趣，表現出蘇軾的遊樂山水中自有磊落胸懷和灑脫風度。顯然，其中也寄託著作者自己的意緒。它的構思很有特色，既抓住建亭的事實特點，更突出蘇軾的思想性格。蘇軾謫遷黃州，不居武昌，因此文章先從蘇軾好遊武昌諸山寫起，特為指出蘇軾在黃州三年“不知其久”的原因就在武昌西山風景好，山裡人也好。這是為敘述建亭武昌鋪墊，顯出蘇軾在失意遭遇中善於自得其樂。然後，便引出九曲亭址所在。這是遊西山者“至此必息”的一處勝境，而且“有廢亭焉”，但長久無人治理，冷落荒廢，古木盤踞，重建困難，使蘇軾有心無力。然而天助人願，一場大風雷雨刮倒一棵大樹，創造重建的條件，蘇軾心願實現，九曲亭重新建成。這就具體說明建亭的經過，含蓄地讚美建亭此舉，興廢利眾，符合天意，而蘇軾獲得了最大樂趣。最後就具體議論蘇軾所追求的樂趣是“以適意為悅”，精神上求得符合心意的滿足，並不計較個人的功利得失，因而處世為人，“無愧於中，無責於外”。這就委婉地說明蘇軾建亭的目的，也是他處世為人的態度，從而讚揚他的品德風度，光明磊落，超然灑脫。如果結合他們當時的政治處境來看，作者寫作這篇題記讚美其兄的思想情趣，確乎也表現出作者政治堅定和胸懷坦蕩。蘇軾曾說蘇轍文章“汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀傑之氣，終不可沒”(《答張文潛書》)。本篇風格即如其說。
武昌九曲亭記[1] [宋] 蘇轍 子瞻遷於齊安[2]，廬於江上[3]。 齊安無名山，而江之南武昌諸山[4]，陂陁蔓延[5]，澗谷深密，中有浮圖精舍[6]，西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽松櫪[7]，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒[8]，乘漁舟，亂流而南[9]。山中有二三子[10]，好客而喜遊。聞子瞻至，幅巾迎笑[11]，相攜徜徉而上[12]。窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞[13]。意適忘反，往往留宿于山上。以此居齊安三年[14]，不知其久也。 然將適西山，行於松柏之間，羊腸九曲，而獲小平[15]。遊者至此必息，倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜[16]，旁矚溪谷，風雲變化，林麓向背[17]，皆效於左右[18]。有廢亭焉[19]，其遺址甚狹，不足以席眾客。其旁古木數十，其大皆百圍千尺[20]，不可加以斤斧[21]。子瞻每至其下，輒睥睨終日[22]。一旦大風雷雨，拔去其一，斥其所據[23]，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭邪?”遂相與營之。亭成，而西山之勝始具。子瞻於是最樂。 昔餘少年，從子瞻遊。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之[24]。有不得至，為之悵然移日[25]。至其翩然獨往，逍遙泉石之上，擷林卉[26]，拾澗實，酌水而飲之，見者以為仙也。蓋天下之樂無窮，而以適意為悅[27]。方其得意[28]，萬物無以易之。及其既厭[29]，未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳於前[30]，要之一飽[31]，而同委於臭腐[32]。夫孰知得失之所在[33]?惟其無愧於中[34]，無責於外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂於是也[35]。 【註釋】 [1]武昌九曲亭：據《清一統志》說：“九曲亭在武昌縣西九曲嶺，為孫吳遺蹟，宋蘇軾重建，蘇轍有記。”武昌，今湖北鄂城。 [2]子瞻：蘇軾的字。齊安：古郡名，即黃州，今湖北黃岡。宋神宗元豐三年(1080)，蘇軾因有人告發他作詩文訕謗朝廷，被貶往黃州，充黃州團練副使。 [3]廬於江上：蘇軾到黃州的第二年，由定惠院遷居臨皋亭，其地瀕於江邊，故云。 [4]江之南武昌諸山：黃州與武昌(今湖北鄂城)隔江相對。武昌諸山，指樊山，又名袁山。蘇軾有《記樊山》，其中說：“自餘所居臨皋亭下，亂流而西，泊於樊山，為樊口。……循山而南，至寒溪寺，上有曲山，山頂即位壇、九曲亭，皆孫氏遺蹟。”又《答秦太虛書》：“所居對岸武昌，山水佳絕。” [5]陂陁(pōtuó)：不平坦。 [6]浮圖：梵語，亦作佛圖、浮屠，即塔也。精舍：佛寺。 [7]隱蔽松櫪：林木豐茂，隱蔽天地。 “櫪(lì)”，同“櫟”，即柞(zuò)樹，落葉喬木，果實叫橡，葉子可喂柞蠶。 [8]策：也是杖。杖策：謂扶杖。 [9]亂流：橫絕江水。 [10]二三子：指若干青年儒生；語出《論語》，是孔子對他的學生們一種稱呼。 [11]幅巾：不著冠，但以幅巾束首。幅巾迎笑：表示蘇軾與山中的年輕人關係之融洽。 [12]徜徉(cháng yáng)：自由往來的樣子。 [13]相勞：相互慰問。 [14]居齊安三年：本篇作於元豐五年(1082)，蘇軾已在黃州住了三年。 [15]獲小平：得到了一塊稍微平緩的地方。小平：一作“少平”。 [16]陵阜：高山。 [17]林麓：泛指山中的林木。向背：向陽、背陰。 [18]效：呈現。 [19]有廢亭焉：謂此地有一座荒廢的亭子。 [20]百圍：是說樹幹的粗細。千尺：是指樹的高度。 [21]斤：斧子一類的工具。 [22]睥睨(bì nì)：側目斜視，有所打算。 [23]斥：排斥，驅逐。這句是說，把這棵樹從它佔據之地趕了出去。 [24]褰(qiān)裳：提起衣服。先之：走在前面。 [25]移日：連續好幾天。 [26]擷(xié)林卉：摘取山林之中的花草。“卉”，草的總稱。 [27]適意：合乎自己的心意，表示自得其樂。蘇軾在《超然臺記》中說：“凡物皆有可觀，苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。〓糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽，推此類也，吾安往而不樂。”即此之謂。 [28]“方其”二句：意謂正當蘇軾獲得一種適意的樂趣時，就以為這是最愉快的享受，天下萬物都不能取代這種樂趣。 [29]“及其”句：意謂等到蘇軾對這種樂趣享受夠了，他又總是對自己滿足於這種樂趣感到吃驚，覺得好笑。“厭”，滿足。“灑然”，吃驚。 [30]雜陳：陳列著各種各樣食物。 [31]要之一飽：重要的是以求吃個飽。 [32]委：拋棄。腐臭：腐爛發臭。這句是說，吃飽之後，就把剩下的食物統統丟掉，讓它們腐爛發臭。 [33]“夫孰知”句：意謂沒有人能夠知道人生樂趣是從哪裡獲得的，又是在哪裡失掉的。也就是說，人生樂趣的得失是無常的。 [34]“惟其”三句：意謂由於得失無常，因此只能要求自己問心無愧，處世無可責備，而姑且這樣地生活在人世。“姑”，姑且。“寓”，寓世，住在人世。 [35]是：這，即指適意而言。 【作者及題解】 蘇轍(1039一1112)，字子由，一字同叔。眉州眉山(今屬四川)人。他是蘇洵之子，蘇軾之弟。十九歲與蘇軾同登進士第。仁宗時，為商州軍事推官，徙大名。神宗時，為王安石屬官，因反對新法，調任他職。後因蘇軾詩罪株連，謫遷筠州監鹽酒稅。哲宗至徽宗時，仕途幾經起落，最後以太中大夫退職，住在許(今河南許昌)，自號潁濱遺老。死後追贈端明殿學士，諡號“文定”。他是著名散文家，為唐宋八大家之一。有《欒城集》。 本篇選自《欒城集》。它作於元豐五年(1082)。當時作者貶謫筠州，蘇軾貶謫黃州，政治遭遇不得志，但他們都並不消沉。這篇題記便是記述蘇軾重建武昌九曲亭的由來，闡發蘇軾“適意為悅”的思想情趣，表現出蘇軾的遊樂山水中自有磊落胸懷和灑脫風度。顯然，其中也寄託著作者自己的意緒。它的構思很有特色，既抓住建亭的事實特點，更突出蘇軾的思想性格。蘇軾謫遷黃州，不居武昌，因此文章先從蘇軾好遊武昌諸山寫起，特為指出蘇軾在黃州三年“不知其久”的原因就在武昌西山風景好，山裡人也好。這是為敘述建亭武昌鋪墊，顯出蘇軾在失意遭遇中善於自得其樂。然後，便引出九曲亭址所在。這是遊西山者“至此必息”的一處勝境，而且“有廢亭焉”，但長久無人治理，冷落荒廢，古木盤踞，重建困難，使蘇軾有心無力。然而天助人願，一場大風雷雨刮倒一棵大樹，創造重建的條件，蘇軾心願實現，九曲亭重新建成。這就具體說明建亭的經過，含蓄地讚美建亭此舉，興廢利眾，符合天意，而蘇軾獲得了最大樂趣。最後就具體議論蘇軾所追求的樂趣是“以適意為悅”，精神上求得符合心意的滿足，並不計較個人的功利得失，因而處世為人，“無愧於中，無責於外”。這就委婉地說明蘇軾建亭的目的，也是他處世為人的態度，從而讚揚他的品德風度，光明磊落，超然灑脫。如果結合他們當時的政治處境來看，作者寫作這篇題記讚美其兄的思想情趣，確乎也表現出作者政治堅定和胸懷坦蕩。蘇軾曾說蘇轍文章“汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀傑之氣，終不可沒”(《答張文潛書》)。本篇風格即如其說。