《聊齋志異》，清代文言小說集，蒲松齡作。全書共419篇，其故事大都取自民間傳說和野史佚聞，多半是花、妖、狐、鬼的故事，雖然荒誕離奇，情理卻十分真實，反映了當時廣闊的現實生活，提出了許多重要的社會問題。
書中描寫愛情婚姻的作品最多，也是寫得最精彩的部分。它們透過花妖狐魅和人的戀愛，反映了當時廣大青年男女對理想愛情的追求，對封建禮教的反抗。《嬰寧》、《蓮香》、《香玉》、《小謝》等篇都是寫男女自由戀愛的故事，篇中的女主人公不顧封建禮教的約束，按照自己的感情意願大膽追求所愛之人，雖幾經周折，終於獲得幸福。《鴉頭》、《細侯》、《連城》、《宦娘》等篇則著重揭露封建勢力對青年愛情的種種阻礙壓抑，《連城》尤為曲折動人。故事寫連城之父徵詩擇婿，喬生的詩得到連城的喜愛，卻因家貧不為史家允婚。連城背叛父親走下的婚約，結果被迫病死。喬生前往臨吊，一慟而絕。他在陰間找到連城，並在朋友幫助下，被許還魂。作者歌頌了這些青年男女對愛情的專一，表現出強烈的反封建禮教的精神。
小說集的另一個重要內容，是揭露科舉制度的種種弊端。在這些篇目裡，作者飽含感情地控訴了科舉制度埋沒人才的罪惡。《葉生》中的葉生“文章詞賦，冠絕當時”，卻屢試不中，鬱悶而死。《素秋》、《神女》、《阿寶》等篇都暗示了科舉考試的賄賂公行，《司文郎》、《於去惡》等篇則有力地諷刺了考官的有眼無珠。《司文郎》寫一個瞎和尚能從燒成灰的文章中嗅出其好壞，透過他的口說：“僕雖盲於目，而不盲於鼻；簾中人並鼻盲矣！”諷刺極為尖銳深刻。《於去惡》進一步揭出了這些考官鼻目雙盲的底：“得志諸公，目不睹墳典，不過少年持敲門磚，獵取功名，門既開，則棄去；再司簿書十餘年，即文學士，胸中尚有字耶？”憤激之情，溢於言表。
《聊齋志異》的再一個重要內容，是揭露現實政治的腐敗和貪官暴吏的罪惡。這類作品反映了封建社會的根本矛盾，具有更高的思想價值。《促織》寫皇帝喜鬥蟋蟀，地方官媚上邀寵，藉端勒索，成名一家為捉一頭蟋蟀應付官責，幾乎家破人亡的故事，從一個側面暴露了統治者的荒淫昏庸。《席方平》則寫席父為人逼死，席方平魂赴冥司，代父伸冤，可是從城隍到郡司乃至冥王都受了賄賂，席不僅不能伸冤，反遭種種毒刑。故事雖寫幽冥，實為影射現實。此外，《梅女》、《夢狼》、《野狗》、《公孫九娘》等篇都有對貪官汙吏、土豪劣紳們殘酷迫害良民百姓的深刻揭露，作者透過這一幅幅畫面真實地反映出封建社會“強梁世界”的本相。
小說集中還有不少歌頌人民反抗鬥爭及其高尚品質的篇章，如《向杲》、《崔猛》、《宦娘》等。但由於作者的思想侷限，書中也有一些比較消極落後的內容，如宣傳因果報應和色空觀念等，此外還有一些色情描寫，一定程度上削弱了作品的思想意義。
《聊齋志異》具有獨特的藝術成就，是中國歷史上文言小說的高峰之作。作者繼承了六朝志怪和唐宋傳奇的傳統，又以傳記體的形式組織構思故事。他把花妖狐魅和幽冥世界等非現實的事物組織到現實生活中來，又極力把它們人格化、社會化，透過人鬼相雜、幽冥相間的生活畫面深刻地反映了現實矛盾，同時又充分利用花妖狐魅和幽冥世界提供的超現實力量，生動地刻畫了作者的理想人物和生活境界。這樣就構成了作品想象豐富奇特，情節變幻莫測，境界神異瑰麗的獨特風格。
小說塑造了一系列令人難忘的藝術形象，大都栩栩如生，具有鮮明的個性。如青年女性形象，有感情纏綿、溫柔拘謹的青鳳，也有天真爛漫、肆意言笑的嬰寧；有愛詩善歌卻心境悲苦的林四娘，也有頑皮活潑，樂不知愁的小謝。同是痴情才子，孫子楚為人迂訥，喬生文質彬彬，耿去病狂放不羈，安幼輿揮霍仗義。作者既賦予花、妖、狐、魅人的面貌個性，又寫出他的原有的物性，同時注意在矛盾鬥爭中顯示人物個性，並善於透過生動的細節描寫和個性化的對話刻畫人物，使書中形象各具面目，極少雷同。作者既創造性地運用古代文學語言，又適當吸收和提煉了當時的方言俗語，同時間用駢詞儷語，形成典雅工麗而又生動活潑的語言風格，極富形象性和表現力。
《聊齋志異》問世後，人們競相傳寫，備受喜愛，它對清代後出現的文言短篇小說有很大的影響。
《聊齋志異》現存的版本主要有：手稿本，僅存上半部；乾隆16年（1752年）歷城張希傑的《鑄雪齋鈔本聊齋志異》，分為12卷，有目488篇；乾隆31年（1766年）青柯亭刻本，即一般通行本的底本，分為16卷，400多篇；1962年中華書局出版的《聊齋志異會校會注會評》本採錄最為完備，共收作品491篇。
《聊齋志異》，清代文言小說集，蒲松齡作。全書共419篇，其故事大都取自民間傳說和野史佚聞，多半是花、妖、狐、鬼的故事，雖然荒誕離奇，情理卻十分真實，反映了當時廣闊的現實生活，提出了許多重要的社會問題。
書中描寫愛情婚姻的作品最多，也是寫得最精彩的部分。它們透過花妖狐魅和人的戀愛，反映了當時廣大青年男女對理想愛情的追求，對封建禮教的反抗。《嬰寧》、《蓮香》、《香玉》、《小謝》等篇都是寫男女自由戀愛的故事，篇中的女主人公不顧封建禮教的約束，按照自己的感情意願大膽追求所愛之人，雖幾經周折，終於獲得幸福。《鴉頭》、《細侯》、《連城》、《宦娘》等篇則著重揭露封建勢力對青年愛情的種種阻礙壓抑，《連城》尤為曲折動人。故事寫連城之父徵詩擇婿，喬生的詩得到連城的喜愛，卻因家貧不為史家允婚。連城背叛父親走下的婚約，結果被迫病死。喬生前往臨吊，一慟而絕。他在陰間找到連城，並在朋友幫助下，被許還魂。作者歌頌了這些青年男女對愛情的專一，表現出強烈的反封建禮教的精神。
小說集的另一個重要內容，是揭露科舉制度的種種弊端。在這些篇目裡，作者飽含感情地控訴了科舉制度埋沒人才的罪惡。《葉生》中的葉生“文章詞賦，冠絕當時”，卻屢試不中，鬱悶而死。《素秋》、《神女》、《阿寶》等篇都暗示了科舉考試的賄賂公行，《司文郎》、《於去惡》等篇則有力地諷刺了考官的有眼無珠。《司文郎》寫一個瞎和尚能從燒成灰的文章中嗅出其好壞，透過他的口說：“僕雖盲於目，而不盲於鼻；簾中人並鼻盲矣！”諷刺極為尖銳深刻。《於去惡》進一步揭出了這些考官鼻目雙盲的底：“得志諸公，目不睹墳典，不過少年持敲門磚，獵取功名，門既開，則棄去；再司簿書十餘年，即文學士，胸中尚有字耶？”憤激之情，溢於言表。
《聊齋志異》的再一個重要內容，是揭露現實政治的腐敗和貪官暴吏的罪惡。這類作品反映了封建社會的根本矛盾，具有更高的思想價值。《促織》寫皇帝喜鬥蟋蟀，地方官媚上邀寵，藉端勒索，成名一家為捉一頭蟋蟀應付官責，幾乎家破人亡的故事，從一個側面暴露了統治者的荒淫昏庸。《席方平》則寫席父為人逼死，席方平魂赴冥司，代父伸冤，可是從城隍到郡司乃至冥王都受了賄賂，席不僅不能伸冤，反遭種種毒刑。故事雖寫幽冥，實為影射現實。此外，《梅女》、《夢狼》、《野狗》、《公孫九娘》等篇都有對貪官汙吏、土豪劣紳們殘酷迫害良民百姓的深刻揭露，作者透過這一幅幅畫面真實地反映出封建社會“強梁世界”的本相。
小說集中還有不少歌頌人民反抗鬥爭及其高尚品質的篇章，如《向杲》、《崔猛》、《宦娘》等。但由於作者的思想侷限，書中也有一些比較消極落後的內容，如宣傳因果報應和色空觀念等，此外還有一些色情描寫，一定程度上削弱了作品的思想意義。
《聊齋志異》具有獨特的藝術成就，是中國歷史上文言小說的高峰之作。作者繼承了六朝志怪和唐宋傳奇的傳統，又以傳記體的形式組織構思故事。他把花妖狐魅和幽冥世界等非現實的事物組織到現實生活中來，又極力把它們人格化、社會化，透過人鬼相雜、幽冥相間的生活畫面深刻地反映了現實矛盾，同時又充分利用花妖狐魅和幽冥世界提供的超現實力量，生動地刻畫了作者的理想人物和生活境界。這樣就構成了作品想象豐富奇特，情節變幻莫測，境界神異瑰麗的獨特風格。
小說塑造了一系列令人難忘的藝術形象，大都栩栩如生，具有鮮明的個性。如青年女性形象，有感情纏綿、溫柔拘謹的青鳳，也有天真爛漫、肆意言笑的嬰寧；有愛詩善歌卻心境悲苦的林四娘，也有頑皮活潑，樂不知愁的小謝。同是痴情才子，孫子楚為人迂訥，喬生文質彬彬，耿去病狂放不羈，安幼輿揮霍仗義。作者既賦予花、妖、狐、魅人的面貌個性，又寫出他的原有的物性，同時注意在矛盾鬥爭中顯示人物個性，並善於透過生動的細節描寫和個性化的對話刻畫人物，使書中形象各具面目，極少雷同。作者既創造性地運用古代文學語言，又適當吸收和提煉了當時的方言俗語，同時間用駢詞儷語，形成典雅工麗而又生動活潑的語言風格，極富形象性和表現力。
《聊齋志異》問世後，人們競相傳寫，備受喜愛，它對清代後出現的文言短篇小說有很大的影響。
《聊齋志異》現存的版本主要有：手稿本，僅存上半部；乾隆16年（1752年）歷城張希傑的《鑄雪齋鈔本聊齋志異》，分為12卷，有目488篇；乾隆31年（1766年）青柯亭刻本，即一般通行本的底本，分為16卷，400多篇；1962年中華書局出版的《聊齋志異會校會注會評》本採錄最為完備，共收作品491篇。