地獄太苦，我們決定不能造惡業。但是未學佛之前，已經造了不少罪業，總想找一個好方法消災滅罪，懺除業障。怎麼懺悔？每天在佛菩薩面前把自己所造的罪過說一遍給菩薩聽，再說：我以後不再做了。這是不是懺悔呢？這不是懺悔，這是再造罪業。沒造啊！你心裡想一遍就造了！你的身業沒造，你的口業在那裡念念有亂，口業造了，意業也造了。想一次又造一次，阿賴耶識裡罪業的印象加深一遍。本來要懺除罪業！卻天天把罪業再增加一次，到什麼時候才能把罪業懺除！那麼，怎麼樣懺除罪業呢？不要去想它，老實唸佛。不想它，罪業就沒有了；天天唸佛，佛是善中之善，唸佛是無上的善業，我們天天造業，罪業就沒有了。過去無論造什麼罪業，都不要去想它，從今以後，一心念佛，所有一切罪過我都不造了，這叫真正懺悔。滅罪的效果力量沒有比這個更大的。清朝慈雲灌頂大師，在他所著觀無量壽經的註解‘觀經直指’裡，告訴我們：‘六道眾生所造的罪業，任何經典、任何法門、任何懺法，都懺悔不掉，都消除不了，念阿彌陀佛能消除罪業。’原來這句佛號是消災滅罪的無上法寶。他的話，不是隨便說的，這句話確實有很深的理論依據，這句話真實不假。一句佛號能滅最重的罪業，何況是小小的過失！可是我們看到許多唸佛人業障沒有消除，以致使我們祖師大德的話不敢完全相信，其實，那是我們自己看錯了。錯在什麼地方？這些人是真念還是假念，你要看清楚。大勢至菩薩跟我們講‘淨念相繼’，那是真念。‘淨’是清淨心。我們有懷疑、有夾雜，心就不清淨。‘西方確指’一書，覺明妙行菩薩有一段開示說得很清楚 — 唸佛要不懷疑、不間斷、不夾雜。由此我們曉得‘淨念相繼’要什麼樣的標準、什麼樣的方法，才能夠做到；我們功夫才能得力，才能消除三惡道的業緣，幫助我們在這一生中決定往生。
地獄太苦，我們決定不能造惡業。但是未學佛之前，已經造了不少罪業，總想找一個好方法消災滅罪，懺除業障。怎麼懺悔？每天在佛菩薩面前把自己所造的罪過說一遍給菩薩聽，再說：我以後不再做了。這是不是懺悔呢？這不是懺悔，這是再造罪業。沒造啊！你心裡想一遍就造了！你的身業沒造，你的口業在那裡念念有亂，口業造了，意業也造了。想一次又造一次，阿賴耶識裡罪業的印象加深一遍。本來要懺除罪業！卻天天把罪業再增加一次，到什麼時候才能把罪業懺除！那麼，怎麼樣懺除罪業呢？不要去想它，老實唸佛。不想它，罪業就沒有了；天天唸佛，佛是善中之善，唸佛是無上的善業，我們天天造業，罪業就沒有了。過去無論造什麼罪業，都不要去想它，從今以後，一心念佛，所有一切罪過我都不造了，這叫真正懺悔。滅罪的效果力量沒有比這個更大的。清朝慈雲灌頂大師，在他所著觀無量壽經的註解‘觀經直指’裡，告訴我們：‘六道眾生所造的罪業，任何經典、任何法門、任何懺法，都懺悔不掉，都消除不了，念阿彌陀佛能消除罪業。’原來這句佛號是消災滅罪的無上法寶。他的話，不是隨便說的，這句話確實有很深的理論依據，這句話真實不假。一句佛號能滅最重的罪業，何況是小小的過失！可是我們看到許多唸佛人業障沒有消除，以致使我們祖師大德的話不敢完全相信，其實，那是我們自己看錯了。錯在什麼地方？這些人是真念還是假念，你要看清楚。大勢至菩薩跟我們講‘淨念相繼’，那是真念。‘淨’是清淨心。我們有懷疑、有夾雜，心就不清淨。‘西方確指’一書，覺明妙行菩薩有一段開示說得很清楚 — 唸佛要不懷疑、不間斷、不夾雜。由此我們曉得‘淨念相繼’要什麼樣的標準、什麼樣的方法，才能夠做到；我們功夫才能得力，才能消除三惡道的業緣，幫助我們在這一生中決定往生。